陶行知“三力”思想下縣域內(nèi)推進學(xué)科關(guān)鍵能力培養(yǎng)的實踐研究

顏 勇

●江蘇省海安市城南實驗中學(xué)

陶行知先生的思想對我國教育有著持久的影響,在致力于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的當下,這一影響依然存在。對陶行知教育思想稍有研究的教師都知道,針對傳統(tǒng)教育弊端,陶行知先生曾經(jīng)提出“三力論”,旨在培養(yǎng)學(xué)生具有生活力、自動力、創(chuàng)造力。隨后,人們越來越發(fā)現(xiàn)“三力”理論具有強大的生命力,因此這一理論也逐步演變?yōu)椤叭Α彼枷?。本文以統(tǒng)編版道德與法治七年級上冊第七課《親情之愛》的教學(xué)為例,談?wù)勌招兄叭Α彼枷胂峦七M學(xué)科關(guān)鍵能力培養(yǎng)的相關(guān)研究。

一、“三力”思想引導(dǎo)縣域推進學(xué)科關(guān)鍵能力培養(yǎng)

學(xué)科關(guān)鍵能力主要指的是學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)過程中形成的帶有課程本質(zhì)特征與特定學(xué)科核心素養(yǎng)相一致的能力。就初中道德與法治學(xué)科而言,學(xué)科關(guān)鍵能力更體現(xiàn)為學(xué)生的法治意識及判斷能力、道德行為能力、適應(yīng)社會的能力、適應(yīng)生活的能力。將這樣的認識與“三力”思想結(jié)合起來,就可以發(fā)現(xiàn)面向初中學(xué)生的道德與法治學(xué)科教育,如果能夠致力于培養(yǎng)學(xué)生的生活力、自動力、創(chuàng)造力,那道德與法治學(xué)科的關(guān)鍵能力也就能夠得到提升。

進一步講,在我國現(xiàn)行教育體制之下,縣域內(nèi)推進教育發(fā)展是可行的,這是因為縣域內(nèi)教學(xué)步驟基本一致、教學(xué)思路基本相近、教學(xué)評價的尺度基本相同。因此,在縣域內(nèi),要想切實推進道德與法治學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng),本質(zhì)上就在于學(xué)生“三力”的養(yǎng)成。其中的邏輯關(guān)系在于,學(xué)生成長的過程就是學(xué)生適應(yīng)生活的過程,而這一過程必須得到生活能力的支撐;學(xué)生在成長過程中總要在具體的環(huán)境中做出調(diào)適,而這依賴于學(xué)生的自動力;學(xué)生在面對新的問題且表現(xiàn)出強烈的解決問題欲望時,除了運用已經(jīng)掌握的知識外,很關(guān)鍵的一點就是去創(chuàng)造性地解決問題,而這顯然離不開創(chuàng)造力的支撐。

在這樣的分析之下再來看道德與法治學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng)可以發(fā)現(xiàn),當學(xué)生具備了生活力、自動力和創(chuàng)造力之后,就能夠更好地適應(yīng)生活與社會,而這將首先表現(xiàn)為法治意識與道德行為的契合。再考慮到“三力”之間的遞進關(guān)系,可以肯定當學(xué)生在生活當中遇到困難和挑戰(zhàn)的時候,總能夠憑著自身的創(chuàng)造力讓自己更好地適應(yīng)社會與生活,而這也就夯實了關(guān)鍵能力養(yǎng)成的基礎(chǔ)。

因此,筆者以為,用“三力”思想來引導(dǎo)縣域內(nèi)推進道德與法治學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng),在理論上是可行的。

二、“三力”思想下縣域內(nèi)推進學(xué)科關(guān)鍵能力培養(yǎng)例析

理論的生命力需要實踐來提供支撐,縣域內(nèi)借助于“三力”思想來推進道德與法治學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng),也應(yīng)當基于具體的教學(xué)案例來進行。

《親情之愛》一課首先介紹“家的意味”。家對于每個學(xué)生而言并不陌生,這是他們生活的地方,也是他們成長的地方,但是由于種種原因,不少學(xué)生心中家的概念又是比較抽象的。因此,引導(dǎo)學(xué)生認識家并且感受家的意味,就成為本節(jié)課教學(xué)的一個重點,同時也成為關(guān)鍵能力培養(yǎng)的抓手。

在教學(xué)中筆者向?qū)W生提出兩個問題:家是什么?如果你是一家之主,你會如何經(jīng)營自己的家?在設(shè)計這兩個問題的時候,筆者考慮到親情并不是一個空洞的概念,對親情的教學(xué)不能只從口頭的角度去說教,而應(yīng)當讓學(xué)生有一種體驗之感。那么,關(guān)于親情的體驗感從何而來呢?家顯然是一個非常好的題材,也是學(xué)生在生活中體驗最多的場所之一,因此利用這一題材來設(shè)計問題,不僅可以拉近學(xué)科與生活之間的距離,同時還能夠讓學(xué)生在問題的驅(qū)動下,對所學(xué)知識產(chǎn)生深刻的認識。

事實證明,這兩個問題可以很好地引導(dǎo)學(xué)生進一步解讀課本,同時也能讓學(xué)生獲得更為豐富的認識。例如,有的學(xué)生說:“家不僅僅是一個地方,還是家人交流的唯一重要場所?！庇械膶W(xué)生說:“過年了,總要回家,表達了中國人民對家的期盼,也將家的根厚植于大腦當中?！边€有的學(xué)生說:“如果我是一家之主,我會以包容的心態(tài)對待每一位家人,我會用自己的努力去服務(wù)家人?！钡鹊?。

學(xué)生的這些發(fā)言說明,他們已經(jīng)能夠在教學(xué)中形成關(guān)于親情的認識,而這種認識植根于學(xué)生的生活體驗當中,也就意味著本課的教學(xué)目標已經(jīng)得到了落實。

三、“三力”思想下縣域內(nèi)推進學(xué)科關(guān)鍵能力培養(yǎng)小結(jié)

在上述案例中,學(xué)生的發(fā)言表征著自己的思想,他們以家為載體,一方面回顧生活,另一方面又暢想未來,當將自己以角色代入的方法進行演繹時,這實際上就是生活力、自動力和創(chuàng)造力的充分體現(xiàn)。因此,可以肯定的是,對于道德與法治學(xué)科而言,在縣域內(nèi)堅持“三力”思想下的上述教學(xué)思路,確實可以有效培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力。