新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)及其發(fā)展探析

張婷 魏質(zhì)方

摘 要：新媒體藝術(shù)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，逐漸成為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中的一支重要力量。數(shù)字時代的新媒體藝術(shù)具有互動性、虛擬性以及多媒體性的特征，其發(fā)展整體朝著技術(shù)驅(qū)動、跨界融合與社會互動的基本方向邁進(jìn)。當(dāng)前，我們應(yīng)從藝術(shù)本身、創(chuàng)作者與受眾的角度出發(fā)，結(jié)合藝術(shù)市場的監(jiān)管，使新媒體藝術(shù)在不斷變動的環(huán)境中永葆生機(jī)，不斷提升我國新媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；發(fā)展特點(diǎn)；發(fā)展趨勢；規(guī)范策略

基金項目：本文系河南省軟科學(xué)研究計劃項目“新媒體藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值研究”（232400410314）階段性成果。

從藝術(shù)史角度看，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合以及藝術(shù)對新的技術(shù)成果的吸收與應(yīng)用，是21世紀(jì)以來藝術(shù)發(fā)展中的一個鮮明特征。尤其是20世紀(jì)80年代以后，以數(shù)字和信息技術(shù)為支撐的新媒體藝術(shù)，在計算機(jī)技術(shù)和信息傳播相關(guān)技術(shù)的難題不斷被突破的情況下，有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。新媒體藝術(shù)借助數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和交互式媒體等先進(jìn)技術(shù)工具，以一種嶄新的形式展現(xiàn)著藝術(shù)家的創(chuàng)意和觀眾的參與，帶來了全新的藝術(shù)體驗。我們要結(jié)合智能媒體時代背景，用新的眼光去看待這一新的藝術(shù)領(lǐng)域，深入分析其特點(diǎn)和在當(dāng)代社會中的發(fā)展趨勢，思考如何規(guī)范新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播，以確保其實(shí)現(xiàn)持續(xù)、健康發(fā)展。探討這些問題，有利于深度挖掘新媒體藝術(shù)的獨(dú)特魅力，正確認(rèn)識其在當(dāng)代生活中扮演的重要角色，保障新媒體藝術(shù)在當(dāng)代社會中的發(fā)展均衡與持久。因此，本文對新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)及其發(fā)展進(jìn)行深入探析，并結(jié)合藝術(shù)理論，系統(tǒng)地分析其在當(dāng)代社會中的地位和作用，以期為新媒體藝術(shù)的未來發(fā)展提供啟示。

一、新媒體藝術(shù)及其特點(diǎn)

（一）新媒體藝術(shù)

新媒體藝術(shù)的起源可以追溯到20世紀(jì)的先鋒藝術(shù)運(yùn)動，以及其中出現(xiàn)的結(jié)合機(jī)械技術(shù)的動力藝術(shù)和最早的電子藝術(shù)作品等。

新媒體藝術(shù)在數(shù)字化語境中呈現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作、傳播、接收“三位一體”的特征。新媒體藝術(shù)利用現(xiàn)代科技，使數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)出“超工具性”的特點(diǎn)，并使藝術(shù)作品的互動性得以提升，引領(lǐng)現(xiàn)代人進(jìn)入虛實(shí)交錯、亦真亦幻、趨向現(xiàn)實(shí)的“虛擬化”、交互性審美空間?？傮w而言，新媒體藝術(shù)的定義為以數(shù)字媒體和技術(shù)以及信息傳播科技為支撐的媒體藝術(shù)形態(tài)，其本質(zhì)特征體現(xiàn)為通過利用和展示數(shù)字化及信息傳播相關(guān)技術(shù)，以交互為特征，從事或參與有關(guān)社會、政治、文化、美學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)踐活動。

新媒體藝術(shù)自誕生起就與文化產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，并隨著技術(shù)的更迭，通過與音樂、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等傳統(tǒng)藝術(shù)文化的結(jié)合，發(fā)展出多元的形式。新媒體藝術(shù)運(yùn)用不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作手法，將傳統(tǒng)藝術(shù)中彼此孤立、單一的感官感受利用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行融合，形成了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等相結(jié)合的感官感受，給人帶來的感官沖擊前所未有。特別是近年來，新媒體藝術(shù)在電影、動漫、游戲、文博、演出、會展等數(shù)字產(chǎn)業(yè)的井噴式發(fā)展中發(fā)揮了不可忽視的作用，彰顯出比較鮮明的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)偏向。在當(dāng)今數(shù)字媒介廣泛普及、移動互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的時代背景下，新媒體藝術(shù)不僅是新媒體事件傳播的產(chǎn)物，也是塑造和推動新媒體事件發(fā)展的力量。通過創(chuàng)造性的藝術(shù)表達(dá)和互動體驗，新媒體藝術(shù)與新媒體事件相互影響、相互促進(jìn)，共同推動了數(shù)字媒介時代藝術(shù)與文化的發(fā)展。

（二）新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)

列夫·曼諾維奇在《新媒體的語言》中將新媒體的核心內(nèi)容概括為“數(shù)字化呈現(xiàn)”“模塊化”“自動化”“可變性”“文化轉(zhuǎn)碼”。結(jié)合新媒體藝術(shù)作品在當(dāng)前智能媒體時代的表現(xiàn)，會發(fā)現(xiàn)其有別于傳統(tǒng)藝術(shù)的主要特征可以被概括為互動性、虛擬性以及多媒體性三個方面。

互動性是指作品與觀眾之間存在實(shí)時的、動態(tài)的雙向溝通，觀眾通過參與作品的互動環(huán)節(jié)，對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生直接的影響，從而成為藝術(shù)創(chuàng)作的合作者，而非被動的旁觀者。在新媒體藝術(shù)的動態(tài)交互模式下，藝術(shù)家往往會在作品中構(gòu)成一個無預(yù)置結(jié)果的時空結(jié)構(gòu)，讓觀眾也能體驗創(chuàng)作過程。受眾在這種交互中并非處于強(qiáng)制交互的被動地位，但若失去受眾對作品的介入與互動，這一藝術(shù)作品的價值意義則難以完整地呈現(xiàn)，或者說，其并未被完成。因此，在作品設(shè)計中，藝術(shù)家需要在作品依托的媒介上試圖找到能夠創(chuàng)造交互契機(jī)的特質(zhì)，引導(dǎo)受眾參與新媒體藝術(shù)作品意義的共建。因此，在形式上，這些藝術(shù)作品常常具有科技的加持，如傳感器的設(shè)置等，并為了使觀眾獲得更為震撼的交互體驗，其也具備一定的沉浸式特征。

新媒體藝術(shù)的虛擬性是其與傳統(tǒng)藝術(shù)形式最為明顯的區(qū)別，這種虛擬性依托于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。曼諾維奇用“元數(shù)據(jù)化”來描述影像的數(shù)字化過程。這種藝術(shù)作品影像的數(shù)字化，即將藝術(shù)呈現(xiàn)的中介轉(zhuǎn)變?yōu)榱?和1的數(shù)字編碼。在這一過程中，藝術(shù)的載體和內(nèi)涵被解構(gòu)和重構(gòu)，而作為技術(shù)內(nèi)核的數(shù)字則獲得了符號與風(fēng)格的意義。新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作、存儲和傳播過程均依賴數(shù)字技術(shù)，這使得藝術(shù)家能夠以更加靈活的方式表現(xiàn)創(chuàng)意，從而拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)手段。另外，藝術(shù)家借助于XR、全息投影這類技術(shù)，為觀眾創(chuàng)造了一種超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)體驗，讓觀眾可以在虛擬的藝術(shù)空間中感知和體驗藝術(shù)作品。

新媒體藝術(shù)中的多媒體性表現(xiàn)為圖像、聲音、視頻、文本等媒介的交織和交互。這種多媒體性使得作品能夠以更加豐富多樣的形式傳達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)意，且觀眾可以通過多重感官參與其中，實(shí)現(xiàn)更加深入的體驗。加拿大藝術(shù)家維拉·弗倫克（Vera Frenkel）2014年的作品From the Transit Bar就突出體現(xiàn)了新媒體藝術(shù)的多媒體性：以酒吧為藝術(shù)作品的主體，輔以燈光、桌椅、植物等實(shí)體道具，并結(jié)合了多個熒幕的畫面放映，運(yùn)用跨媒介的方式表現(xiàn)作品中人類遷移的主題。這樣的媒介融合，使不同媒介的藝術(shù)表現(xiàn)特質(zhì)相輔相成，更好地組織了藝術(shù)作品的敘事語言。

二、新媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢

（一）技術(shù)驅(qū)動與藝術(shù)創(chuàng)新

在技術(shù)的驅(qū)動下，新媒體藝術(shù)的創(chuàng)新性和前瞻性逐漸顯現(xiàn)，藝術(shù)家開始探索數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)形式的融合，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)語言。比如藝術(shù)家詹姆斯·特瑞爾擅長利用數(shù)字化的LED燈光技術(shù)，將光、色彩與建筑空間相結(jié)合，通過細(xì)膩的燈光變化和虛實(shí)結(jié)合創(chuàng)造幻覺般的景觀。技術(shù)驅(qū)動和藝術(shù)創(chuàng)新的融合，以數(shù)字化的手段創(chuàng)造出震撼人心的藝術(shù)體驗。

當(dāng)前，藝術(shù)家還嘗試將人工智能與繪畫、音樂等相結(jié)合，讓計算機(jī)參與藝術(shù)創(chuàng)作的過程。可見，新媒體藝術(shù)正在以一種不同以往的方式尋求創(chuàng)新。

（二）跨界融合與跨文化表達(dá)

新媒體藝術(shù)的跨界融合體現(xiàn)在藝術(shù)家從不同領(lǐng)域吸納靈感和元素。例如，在當(dāng)下的新媒介的環(huán)境中，想要讓傳統(tǒng)民族音樂在視覺化的過程中很好地生存下來，就必須重視視覺文化對傳統(tǒng)音樂的影響。傳統(tǒng)民族音樂必須適應(yīng)并利用新媒介，在立足音樂的基礎(chǔ)上融合視覺文化，尋求新的發(fā)展。而這種跨界融合不僅拓展了藝術(shù)的邊界，還促進(jìn)了不同領(lǐng)域之間的合作和交流。

同時，新媒體藝術(shù)也為不同文化背景的藝術(shù)家提供了表達(dá)自我的平臺。藝術(shù)家們可以借助數(shù)字化媒介和互聯(lián)網(wǎng)，將自己的作品傳播到全球，與全世界的觀眾進(jìn)行交流與對話?？缥幕磉_(dá)使得藝術(shù)作品不再局限于某一特定文化，而是具有了更廣泛的影響力。這種文化的交流和融合能夠促進(jìn)不同文化之間的理解和尊重，推動當(dāng)代藝術(shù)向更加包容與多元的方向發(fā)展。

（三）參與式藝術(shù)與社會互動

參與式藝術(shù)是指觀眾參與藝術(shù)創(chuàng)作過程，成為藝術(shù)作品的一部分。這種藝術(shù)形式鼓勵觀眾主動參與，使觀眾化被動為主動，成為藝術(shù)創(chuàng)作的參與者和共同創(chuàng)作者。社會互動則是參與式藝術(shù)的一個重要體現(xiàn)。新媒體藝術(shù)作品通過數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等工具，與觀眾實(shí)現(xiàn)了無縫連接，觀眾可以通過移動設(shè)備、社交媒體等方式與藝術(shù)家和其他觀眾互動和交流。藝術(shù)作品在社交平臺上傳播和分享，形成了一個參與式的藝術(shù)社區(qū)。這種社會互動使得藝術(shù)作品具有了更廣泛的社會影響力，促進(jìn)了藝術(shù)與社會之間的深度融合。

新媒體藝術(shù)作為一種數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的藝術(shù)形式，能夠?qū)崿F(xiàn)“遠(yuǎn)程在場”，即使觀眾和作品在地理距離上可能很遠(yuǎn)，通過數(shù)字媒體的介入，觀眾也能夠獲得類似于現(xiàn)場觀看的互動體驗，感受到藝術(shù)作品“真實(shí)在場”。新媒體藝術(shù)通過數(shù)字平臺可以被大量觀眾同時訪問和分享，觀眾之間可以共同探討、評論和傳播作品。這種虛擬共享體驗擴(kuò)大了作品的傳播范圍，提升了其影響力，讓更多的人感受到了作品的“真實(shí)在場”，并形成網(wǎng)絡(luò)識別和共同體驗。

三、規(guī)范新媒體藝術(shù)的策略

（一）繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重

新媒體藝術(shù)以前沿的技術(shù)手段和多樣的表現(xiàn)形式，逐漸成為藝術(shù)界的一股重要力量。藝術(shù)家應(yīng)該在作品中融合傳統(tǒng)元素和當(dāng)代創(chuàng)新，以反映當(dāng)下社會和文化的多元性，可借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)形式中的美學(xué)原則、技巧和主題等，將其與數(shù)字技術(shù)和互動媒介相結(jié)合。同時，創(chuàng)新也是新媒體藝術(shù)發(fā)展中不可或缺的部分，它能賦予作品新的表現(xiàn)形式和審美意義。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該積極探索數(shù)字媒介和互動技術(shù)的獨(dú)特性，發(fā)展出全新的藝術(shù)語言和創(chuàng)作方式，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新與發(fā)展。

藝術(shù)理論家尼古拉斯·伯瑞奧德在其著作《關(guān)系美學(xué)》中指出，藝術(shù)的樣式和功能隨著時代而變化，但藝術(shù)的本質(zhì)是恒定的。因此，在規(guī)范新媒體藝術(shù)創(chuàng)作時，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)在傳承傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋求平衡。

（二）明確藝術(shù)家角色與社會責(zé)任

新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播過程涉及多方利益相關(guān)者，涵蓋了藝術(shù)家、觀眾、機(jī)構(gòu)以及社會大眾。因此，藝術(shù)家在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中扮演著重要的角色，其行為和決策直接影響作品的表現(xiàn)和社會反響。

藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中應(yīng)該擁有社會責(zé)任感，其作品不僅是個人創(chuàng)意的表現(xiàn)，更是對社會現(xiàn)實(shí)和人類價值觀的一種貢獻(xiàn)。新媒體藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)注當(dāng)代社會的重大議題，并通過作品傳達(dá)出對這些問題的關(guān)注和思考。比如藝術(shù)家甘·戈蘭和安德魯·博伊德的作品《氣候時鐘》是一座與氣候變化相關(guān)的數(shù)字藝術(shù)裝置，通過數(shù)據(jù)可視化技術(shù)，將氣候數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品，呈現(xiàn)出地球環(huán)境的變化和危機(jī)，呼吁觀眾反思?xì)夂蜃兓瘜Φ厍虻挠绊?，以使每個人明確自身在環(huán)境保護(hù)方面的責(zé)任。通過藝術(shù)家的創(chuàng)作，觀眾得以深刻認(rèn)識到藝術(shù)家在社會中的角色和社會責(zé)任的重要性。

（三）建立多元化管理體系

新媒體藝術(shù)作為區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的一種形式，應(yīng)用快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)是它的特點(diǎn)，而這就對新媒體藝術(shù)的監(jiān)管方式和監(jiān)管技術(shù)體系提出了很高的要求。隨著市場經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，藝術(shù)傳播的媒介、傳播模式、傳播領(lǐng)域和傳播理念等都發(fā)生了重大變革。新形態(tài)、新業(yè)態(tài)、新應(yīng)用的出現(xiàn)，對新媒體藝術(shù)的內(nèi)容與經(jīng)營管理等諸多方面提出了新的要求。

建立多元化的管理體系，需要各相關(guān)部門協(xié)調(diào)一致，維護(hù)好受眾和企業(yè)的信息安全，進(jìn)一步完善有利于新媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制和機(jī)制。新媒體藝術(shù)市場的多元化傳播方式需要多元化的管理體系來調(diào)節(jié)。相關(guān)部門要從制度層面保障新媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速健康發(fā)展，如研究相應(yīng)的管理體制、教育培訓(xùn)體制，制定一系列管理規(guī)定，創(chuàng)建與市場競爭相適應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制，等等。國家及相關(guān)機(jī)構(gòu)要培育一批有活力、有競爭力的現(xiàn)代新媒體藝術(shù)企業(yè)，加快形成以現(xiàn)代企業(yè)為主體，以“產(chǎn)+學(xué)+研”為手段，創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售環(huán)環(huán)相扣的新媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，不斷壯大我國新媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力，推動全行業(yè)向更高層次、更高水平發(fā)展。

四、結(jié)語

新媒體藝術(shù)作為一門充滿活力的藝術(shù)形式，以互動性、虛擬性、多媒體性等特點(diǎn)不斷吸引著藝術(shù)家和觀眾。通過技術(shù)驅(qū)動與藝術(shù)創(chuàng)新，新媒體藝術(shù)不斷拓展創(chuàng)作邊界，并與傳統(tǒng)藝術(shù)形式跨界融合與交匯。參與式藝術(shù)和社會互動使新媒體藝術(shù)與觀眾之間建立了更加緊密的聯(lián)系，形成了一個開放、包容的藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。在不斷創(chuàng)新的過程中，我們應(yīng)該平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，確保藝術(shù)作品既能體現(xiàn)創(chuàng)作者的個性和創(chuàng)新意識，又能引起觀眾的共鳴和理解。同時，新媒體藝術(shù)家應(yīng)該認(rèn)識到自己在社會中的角色和責(zé)任，通過作品傳遞正確的價值和社會關(guān)懷。

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作者簡介：

張婷，鄭州大學(xué)建筑學(xué)院副教授。

魏質(zhì)方，香港中文大學(xué)人類學(xué)系研究生。