江淮建筑文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

畢慧宇

江淮文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以按地理位置進(jìn)行更細(xì)致的劃分：以南部的江蘇省揚(yáng)州市和南京市為代表的吳越文化；以北部地區(qū)為主體的徐淮文化、兩淮文化[1]。江淮文化涉及多省，橫跨長(zhǎng)江、淮河，但是內(nèi)部特色一致，歷史淵源悠久，是為一個(gè)獨(dú)立的地域文化元素。

江淮文化作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，應(yīng)被運(yùn)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。江淮文化研究在現(xiàn)代景觀中應(yīng)用的文獻(xiàn)少之又少，使得對(duì)江淮文化的系統(tǒng)性研究不夠深入。本文不同于以往對(duì)江淮文化特點(diǎn)的單一研究，選擇從整體出發(fā)，大范圍調(diào)查巢湖流域內(nèi)的江淮文化元素，以此為基礎(chǔ)，深度研究江淮文化在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用。

通過(guò)本次對(duì)巢湖流域現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究，希望能使江淮文化更多地被運(yùn)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，在一定程度上繼承并發(fā)揚(yáng)江淮文化，使現(xiàn)代建筑更具有地域特色和文化內(nèi)涵。此外，通過(guò)本次研究也希望能對(duì)巢湖水鄉(xiāng)進(jìn)行文化空間營(yíng)造，為巢湖流域現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供建議，對(duì)該區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展提供一定幫助。

1 江淮建筑文化分析

1.1 江淮地域建筑的風(fēng)格特點(diǎn)

空間結(jié)構(gòu)。主要建筑以中軸線為中心線，依次展開布置，并以其他輔助用房圍合成院落。主要建筑關(guān)于中軸南北對(duì)稱，較大規(guī)模的院落不僅南北對(duì)稱，而且沿東西延伸，以院落為中心進(jìn)行布局。整體空間結(jié)構(gòu)規(guī)整有矩，符合我國(guó)傳統(tǒng)對(duì)稱式布局，講究對(duì)稱大方的美感。

平面布局。江淮傳統(tǒng)住宅建筑較為封閉，多為圍合院落，主要建筑坐北朝南，且沿中軸對(duì)稱。由于江淮地區(qū)地勢(shì)大多平坦，建筑建造方面受限條件較少，因此建筑面積較大，且建筑外圍較為規(guī)整。江淮地區(qū)建筑受其建造材料的限制，多為3 層以下樓房。街道排列多呈魚骨狀，不僅方便通行，而且能夠清晰劃分公共空間與私密空間。街巷的脈絡(luò)非常清晰，體現(xiàn)出精妙復(fù)雜的規(guī)劃藝術(shù)。

屋頂形式。江淮地區(qū)建筑的屋頂多為雙坡硬山屋頂，墻體單薄簡(jiǎn)潔卻敦實(shí)，既不似北方建筑層層相疊的厚重感，又不似南方建筑的單薄感[2]。江淮地區(qū)地處我國(guó)南北之間，由于獨(dú)特的地理氣候，其屋頂吸取南北方精華，既有硬山頂，也有馬頭墻，樣式兼具印斗式、坐吻式、雀尾式等多種形式，從而衍生出獨(dú)具江淮特色的屋頂形式。

建筑用材。建筑用材以木材、石材為主。受皖中地區(qū)獨(dú)特地理氣候的影響，粉刷的墻面極易霉變脫落，因此墻面常以青磚鋪砌。青磚紋樣自然且獨(dú)具韻味，形成了江淮地區(qū)獨(dú)特的空斗墻技術(shù)，兼具美觀性與實(shí)用性。江淮地區(qū)植被較為茂盛，木材的獲取也相對(duì)便捷、經(jīng)濟(jì)，因此大量建筑常以木材為主要的用材。同時(shí)，使用木材搭建也具有輕便的優(yōu)點(diǎn)。

裝飾特色。江淮地區(qū)建筑外部較為單調(diào)，看起來(lái)簡(jiǎn)潔大方。裝飾大多體現(xiàn)在內(nèi)部空間，常以木雕、石雕、磚雕和彩繪為主，內(nèi)容大多為當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、傳統(tǒng)神話故事、山水草木、人物和珍禽異獸等[3]。其中，雕刻技術(shù)在門窗上的體現(xiàn)最為明顯。

綜上所述，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，首先需要在規(guī)劃道路、景觀排布、功能分區(qū)等方面與江淮文化相契合，整體要規(guī)整有矩。其次，將當(dāng)?shù)氐娜宋拿袼淄匀痪坝^和諧地結(jié)合起來(lái)，再利用雕刻的手法以景墻或特色小品為載體將其表達(dá)出來(lái)，既傳承了雕刻技法，又可延續(xù)精神文化。最后，在整體的景觀設(shè)計(jì)中需要強(qiáng)調(diào)風(fēng)水布局，注重整體的和諧美。將人文與自然融為一體，將江淮文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，滿足當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)美好生活向往的情感需要的同時(shí)，又充分貫徹了“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念。

1.2 江淮地域水系特點(diǎn)

江淮文化最核心的內(nèi)容便是具有濃厚的水鄉(xiāng)特色。江淮地區(qū)主要以巢湖為中心，巢湖位于江淮丘陵的南部，為江淮丘陵向長(zhǎng)江平原的過(guò)渡地帶，有裕溪河、清溪河、花塘河等12 條常年性河流，地表徑流眾多，縱橫分布，盡顯水鄉(xiāng)特色[4-6]。

為了突出濱水城市的文化及景觀特色，最大限度發(fā)揮水體的景觀利用價(jià)值，在進(jìn)行景觀建設(shè)時(shí)大多通過(guò)引水，讓水體與建筑、綠地相輔相成，從而形成水文與現(xiàn)代生活交融、充滿活力與生機(jī)的環(huán)境景觀，以人性化尺度和城市尺度體現(xiàn)空間美感。

“九龍攢珠”是指村落分布在巷道間的狹長(zhǎng)地塊上，彼此前后相連。排水明溝修筑在巷道中，與民居天井的排水管道相連通。在村莊中部，修筑口略呈半月形的池塘，民居排水全都流入此塘。當(dāng)天降大雨時(shí)，雨水順著9 條水溝滾滾匯入池塘，活像九龍戲水一般。這樣的設(shè)計(jì)在滿足生活需求的同時(shí)，能夠最大限度將水體景觀化，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦闹腔邸?/p>

江淮水系豐富，水網(wǎng)縱橫，建筑鄰于水邊，環(huán)境靜謐雅致，形成人與自然天然和諧的格局，盡顯江淮文化的魅力，也形成了水網(wǎng)和路網(wǎng)交織的格局。在建筑風(fēng)格方面，江淮文化有著極具特色的天井式布局。晴天時(shí)，人們可以通過(guò)天井對(duì)室內(nèi)進(jìn)行采光、通風(fēng)、防潮和排水，頗具實(shí)用性；雨天時(shí)，雨水從屋頂通過(guò)天井流進(jìn)家中，象征財(cái)源進(jìn)家，體現(xiàn)了“四水歸堂”的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。

2 江淮文化在景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

江淮文化形成于豫皖蘇交界處，與黃河文化、楚文化和吳文化互相滲透，特殊的地理位置和優(yōu)越的人文環(huán)境，使這種文化獨(dú)具特色。將江淮文化引入景觀設(shè)計(jì)，不僅使文化得到傳承和傳播，而且使景觀具有更鮮明的地域和文化特色[7]。隨著現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)技術(shù)的不斷發(fā)展，無(wú)論是在用材還是在建筑方法上都有著不同程度的進(jìn)步。江淮建筑在用材和布局方面順應(yīng)了當(dāng)?shù)氐淖匀慌c人文條件，是歷史與文化的積淀。其在裝飾方面充分展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論門窗漏景還是雕欄畫柱，無(wú)一不精妙絕倫。景觀小品是景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分，是點(diǎn)睛之筆。將江淮文化進(jìn)行提煉、加以創(chuàng)新注入景觀小品，賦予其新的文化及靈魂，將文化與自然、社會(huì)融為一體，實(shí)現(xiàn)本于自然、高于自然的終極目標(biāo)。

2.1 色彩提取

色彩是景觀小品設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、活躍的元素，也是人們觀察和欣賞景觀小品時(shí)，對(duì)感官刺激最強(qiáng)烈的元素。色彩不僅是一種美的表現(xiàn)，也是一種視覺(jué)信息，記錄了文化衍變的過(guò)程，因此將色彩融入景觀小品設(shè)計(jì)時(shí)需要了解色彩在文化中的意義和內(nèi)涵。景觀小品的表現(xiàn)形式多種多樣，人群喜好類別不同，在色彩選擇上要符合大多數(shù)人的審美。在江淮地區(qū)，白墻黛瓦、青石板巷已然成為地域特色，因此粉白、黛黑、山青等色彩成了各園林造景常用的顏色，如圖1 所示。這些顏色不同于紅色的熱情奔放，也不同于金色的富麗堂皇，以清淡的色彩彰顯景觀小品淡泊、清高的氣質(zhì)。

圖1 建筑色彩的應(yīng)用（來(lái)源：作者自繪）

2.2 材質(zhì)選擇

制作景觀小品的材料有很多，如不銹鋼、防水木、石材、磚類及金屬等。但在所有材料中，最能體現(xiàn)江淮文化特色的便是石材，青石黛瓦在景觀小品中得到了廣泛運(yùn)用。材料作為文化表現(xiàn)的物質(zhì)載體，不同的形狀和色彩，可以帶來(lái)不同的觸覺(jué)和視覺(jué)感受。通常在材料的選擇過(guò)程中，為滿足人們物質(zhì)和精神上的需求，需要充分考慮其功能、內(nèi)涵及風(fēng)格等多層面元素。

景觀小品在具體設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮材料和文化內(nèi)涵的統(tǒng)一。具有地域性代表的本土材料能更好的反映出該地區(qū)的文化和自然環(huán)境特點(diǎn)，同時(shí)也可以得到更多人的認(rèn)同，更容易讓人們產(chǎn)生共鳴和歸屬感。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，就地取材的提取方法成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要形式。運(yùn)用這種形式，不僅能夠使江淮地區(qū)的文化特點(diǎn)進(jìn)一步融于設(shè)計(jì)，而且有助于縮減經(jīng)濟(jì)成本。在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)添加其他材料加以輔助，使景觀小品設(shè)計(jì)的藝術(shù)性更為凸顯。

2.3 多元化的設(shè)計(jì)融合與創(chuàng)新

目前，我國(guó)一些古鎮(zhèn)因過(guò)度商業(yè)化和大量游客的突然涌入，傳統(tǒng)建筑文化遭受一定程度的破壞。對(duì)江淮建筑文化的繼承與發(fā)展不能形而上學(xué)的照搬照抄，而要以取其精華為首要任務(wù)。要把握當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)與江淮建筑文化中的相同點(diǎn)并進(jìn)行融合，尊重自然，保護(hù)自然，繼承以人為本的根本思想。同時(shí)，要對(duì)古建筑文化中的雕刻彩繪手藝進(jìn)行保護(hù)和傳承，突出中國(guó)特色，使江淮傳統(tǒng)建筑文化迸發(fā)出新的生命力。

在將江淮文化元素形態(tài)作為設(shè)計(jì)原型之前，首先要實(shí)現(xiàn)景觀小品的實(shí)用功能。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用文化與自然相結(jié)合的思維與方法，從人性化的角度出發(fā)，不僅要在物質(zhì)上，更要在精神上追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人類、藝術(shù)與科學(xué)、主觀與客觀等多元化的設(shè)計(jì)融合與創(chuàng)新。以含有馬頭墻元素的景觀小品形態(tài)設(shè)計(jì)為例，一方面要抓住文化元素形態(tài)的主要特征，采用夸張、打散、重構(gòu)等手法，達(dá)到形散神聚的藝術(shù)效果，設(shè)計(jì)出與眾不同的景觀小品；另一方面，要把握好元素的文化內(nèi)涵。馬頭墻元素的文化寓意是江淮人在認(rèn)識(shí)自然與情感累積過(guò)程中產(chǎn)生的，古時(shí)徽州男子十二三歲便背井離鄉(xiāng)踏上商路，馬頭墻便是家人們望遠(yuǎn)盼歸的物化象征。由此可知，馬頭墻不僅是江淮文化的象征，更表達(dá)了思念家人的精神寓意。因此，利用該元素進(jìn)行景觀小品設(shè)計(jì)時(shí)，要把握好其中的文化內(nèi)涵和形態(tài)體現(xiàn)。

2.4 打造水文景觀

為了突出江淮水系的文化、景觀特色，最大限度發(fā)揮水體的景觀利用價(jià)值，人們?cè)谶M(jìn)行景觀建設(shè)工作時(shí)大多采用引水的方式，形成水文與現(xiàn)代生活交融的環(huán)境景觀，通過(guò)人性化尺度和城市尺度體現(xiàn)空間美感。巢湖為江淮文化的傳承者，文化底蘊(yùn)古樸深厚。巢湖地區(qū)的姥山島、龜山公園、尖山湖逸趣園和半島國(guó)家濕地公園通過(guò)論水、觀水、親水、戲水及瞰水等活動(dòng)來(lái)親近巢湖水，感受江淮文化的輸出。

姥山島位于巢湖湖心，被稱為八百里巢湖唯一的“湖上綠洲”。山巔有古塔、古塘、古船塘，山上建有“望姑”“虎上”“望姥”三亭，登塔憑窗遠(yuǎn)眺見水天一色，盡顯江淮地區(qū)的特色文化內(nèi)涵。該景區(qū)的建筑與水面彼此對(duì)照，相互襯托，用對(duì)比、協(xié)調(diào)、均衡的表現(xiàn)手法，放置景觀要素，突出建筑形態(tài)特點(diǎn)的同時(shí)凸顯了江淮文化中的營(yíng)造特點(diǎn)。

龜山公園臨水而建，其最大的特點(diǎn)是親水。園內(nèi)建設(shè)有多處景墻，滿足觀賞作用的同時(shí)體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，弘揚(yáng)江淮文化。景觀建設(shè)多在水邊，結(jié)合水體優(yōu)勢(shì)通過(guò)景觀橋、觀湖臺(tái)、棧道等元素，結(jié)合設(shè)置濕地景觀和生態(tài)浮島，體會(huì)龜山文化的內(nèi)涵輸出。

尖山湖逸趣園以江淮文化為背景，園中引水建設(shè)荷花池，池中架有曲折木棧道，連接池心亭，夏日荷花開放，為游客提供休憩觀賞的場(chǎng)所。園中采用科技手法來(lái)體現(xiàn)水景，與燈光、音樂(lè)結(jié)合，建設(shè)音樂(lè)噴泉景觀，體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念，極富樂(lè)趣。除了觀賞性的景觀，園中還引水進(jìn)行水產(chǎn)養(yǎng)殖，將水系與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，互惠互利，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊闹腔邸?/p>

半島國(guó)家濕地公園位于巢湖市北部半島，由花塘河濕地和雞裕河濕地等組成。以文化為背景，在沿湖流域濕地進(jìn)行開發(fā)與保護(hù)，建設(shè)生態(tài)性景觀。河岸邊種植蘆花，與湖水相映，灘涂濕地和水塘濕地互為借景，形成生態(tài)自然的現(xiàn)代景觀。濕地與生態(tài)相結(jié)合，兼具觀賞效果的同時(shí)還保護(hù)了棲息鳥類，維護(hù)生物的多樣性，與保護(hù)生態(tài)的文化內(nèi)涵相契合。

此外，江淮建筑文化強(qiáng)調(diào)風(fēng)水布局，注重整體和諧之美。民宿、商業(yè)街、別墅庭院及居住區(qū)中皆有對(duì)江淮建筑文化的應(yīng)用，其中炯河人家的設(shè)計(jì)就是典型案例。炯河人家位于巢湖市烔煬鎮(zhèn)建成區(qū)北部，規(guī)劃新建的廟中路、烔黃路東側(cè)，為烔河和規(guī)劃支路的合圍區(qū)域，規(guī)劃總用地面積為19.00 萬(wàn)m2，總建筑面積11.17 萬(wàn)m2。區(qū)域內(nèi)采用現(xiàn)代江淮民居建筑風(fēng)格，整體色調(diào)樸素典雅。屋頂采用灰瓦且人字形雙坡排水，總體看上去既復(fù)古又現(xiàn)代，是將江淮文化充分融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例。

3 結(jié)論

本文從整體出發(fā)，在巢湖流域中大范圍調(diào)查江淮文化元素，同時(shí)著眼于局部進(jìn)行深入研究，在建筑風(fēng)格、水體設(shè)計(jì)、布局特點(diǎn)3 個(gè)方面對(duì)江淮文化現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用進(jìn)行了分析，得出以下結(jié)論：第1，只有了解并把握江淮文化對(duì)該區(qū)域內(nèi)建筑風(fēng)格的影響，才能在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中利用好江淮文化元素；第2，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，需要突出濱水城市的文化、景觀特色，最大限度發(fā)揮水體景觀的利用價(jià)值；第3，合理利用自然水體條件，建設(shè)水上浮島、臨水棧道、親水平臺(tái)、跌水景觀和伸出水面的棧橋觀景臺(tái)等功能性觀景區(qū)，提升景觀設(shè)施的親水性，發(fā)揮水體的景觀利用價(jià)值；第4，利用雕刻裝飾工藝和彩畫裝飾藝術(shù)，通過(guò)功能與形式統(tǒng)一的美學(xué)手法，創(chuàng)新性地將天井元素應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)，發(fā)揚(yáng)傳承優(yōu)秀的江淮歷史文化。