對(duì)新疆民族民間文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的幾點(diǎn)建議

汪琳

民族民間文化主要包括民間文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝及民間民俗三大類，新疆也不例外。具體來(lái)說，新疆民間文學(xué)藝術(shù)類包括新疆各民族的民間文學(xué)藝術(shù)、史詩(shī)等；音樂舞蹈類包括新疆各民族的音樂藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)等；民間傳統(tǒng)工藝類包括新疆各民族世代相傳的手工藝、建筑藝術(shù)等；民間民俗類包括的內(nèi)容較廣，如新疆各民族的衣食住行、婚喪嫁娶、禮儀節(jié)慶等。當(dāng)然也包括新疆各民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、游戲等等。因而，新疆具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

新疆民族民間文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程。這不僅需要政府給予方向引導(dǎo)和政策扶持及法律規(guī)范，還需要文化企業(yè)增強(qiáng)自主提高發(fā)展水平的意識(shí)，高校要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)、儲(chǔ)備文化發(fā)掘、創(chuàng)意和管理的高素質(zhì)人才的責(zé)任，中介組織要通過多渠道多方式為文化和社會(huì)搭建溝通的橋梁等。

一、政府要給予方向引導(dǎo)和政策扶持，完善法律規(guī)范

首先，各級(jí)政府要積極轉(zhuǎn)變文化管理的觀念，即從注重文化的公益性觀念向文化發(fā)展觀轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)久以來(lái)，文化在社會(huì)生活中較多地扮演公益性的角色，在政府管理中多處于“等、靠、要”的被動(dòng)境地。因此，政府要提升對(duì)文化經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)屬性的注重度。隨著我國(guó)文化體制改革的逐步深入，我國(guó)的文化資助呈現(xiàn)出多元化的格局，形成了一種集政府、文化組織自身、社會(huì)資助共同投資的新體制，并日益完善。

其次，政府要注重引導(dǎo)，給予政策優(yōu)惠和財(cái)政支持。政府要及時(shí)掌握文化事業(yè)的基本情況，注重研究制定支持民族文化事業(yè)發(fā)展的具體政策。第一，因地制宜制定相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策和措施。通過對(duì)民族文化的理論研究，不斷探索和認(rèn)識(shí)新疆少數(shù)民族文化的內(nèi)在規(guī)律，科學(xué)評(píng)價(jià)新疆少數(shù)民族文化的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，積極探尋新疆少數(shù)民族民間文化產(chǎn)業(yè)化道路的方法和途徑。新疆各級(jí)政府可以深度挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)秀旅游資源，制定文旅融合型的政策，創(chuàng)造適用于在當(dāng)?shù)叵M(fèi)的文化產(chǎn)品，吸引消費(fèi)者來(lái)體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐莫?dú)特文旅魅力，推動(dòng)地方文旅消費(fèi)。第二，積極引導(dǎo)和扶持民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。政府對(duì)營(yíng)利性民族文化設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目實(shí)行“發(fā)展中保護(hù)”的原則，加強(qiáng)引導(dǎo)并嚴(yán)格規(guī)范，并在選址、立項(xiàng)、征地、投入等方面給予一定政策優(yōu)惠，為民族民間文化的投資企業(yè)或個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)有利且規(guī)范的政策環(huán)境，著力打造現(xiàn)代文化企業(yè)，培育文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體，真正放活文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位。

最后，新疆民族民間文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還需要法律的支持和規(guī)范。2001年修訂的 《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》第三條中規(guī)定，“口述作品”“音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技藝術(shù)作品”和“美術(shù)、建筑作品”等民族民間傳統(tǒng)文化的很多部分可以采用專利權(quán)的保護(hù)模式，比如一些傳統(tǒng)的手工藝技能，可以作為實(shí)用新型和商業(yè)秘密（主要是技術(shù)秘密）獲得保護(hù)。一些美術(shù)、建筑作品的外觀設(shè)計(jì)當(dāng)其附著于產(chǎn)品而作為商業(yè)用途時(shí)，就符合了外觀設(shè)計(jì)的法律要求，還有一些生產(chǎn)、生活的具體技藝也有可能成為發(fā)明和實(shí)用新型。民族民間傳統(tǒng)文化中還有一些是可以申請(qǐng)外觀設(shè)計(jì)的，如傳統(tǒng)手工產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和形狀可取得外觀設(shè)計(jì)權(quán)的保護(hù)。民族民間傳統(tǒng)文化的商標(biāo)權(quán)保護(hù)模式在促進(jìn)民族民間傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)也促進(jìn)了民族民間傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但由于民族民間傳統(tǒng)文化持有人對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度缺乏了解，加之取得、維持和實(shí)施專利的成本較高，專利權(quán)的保護(hù)模式對(duì)我國(guó)部分地區(qū)還缺乏一定的吸引力和普及性。由此可見，民族民間文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)還任重道遠(yuǎn)。

二、文化企業(yè)要增強(qiáng)自主提高發(fā)展水平的意識(shí)

目前，新疆多數(shù)文化企業(yè)等投資主體有出現(xiàn)急功近利心理的表現(xiàn)。在新疆，主要的文化產(chǎn)業(yè)為旅游業(yè)，這里的文化企業(yè)也主要是指各地的旅行社和少數(shù)的民族手工藝品公司等。不可否認(rèn)，所有企業(yè)都是以營(yíng)利為目的的。但是，企業(yè)是短視還是有遠(yuǎn)見；是注重企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)積累及產(chǎn)品的附加值的提高，還是急功近利的投機(jī)心理；是希望發(fā)展民族民間文化事業(yè)，還是一味的財(cái)富積累……這些都是由一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想和企業(yè)文化所決定的，同時(shí)也決定了這個(gè)企業(yè)的生命力。新疆的許多企業(yè)對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是值得反思的。

更主要的是，新疆的文化企業(yè)對(duì)民族民間文化資源開發(fā)尚處于初級(jí)階段，挖掘深度還很不夠。例如，在新疆風(fēng)俗旅游中，維吾爾族花帽、英吉沙小刀等旅游產(chǎn)品需要更多地借助于原汁原味的民間藝術(shù)深入人心。但目前，此類旅游產(chǎn)品開發(fā)者并未對(duì)其進(jìn)行太多的改造，而且這類民藝作品只占到旅游產(chǎn)品的一小部分。如果可以增加更多體驗(yàn)型或者參與型的旅游產(chǎn)品，即在原生態(tài)的民藝作品基礎(chǔ)上，借助文化內(nèi)涵加以開發(fā)、變形和創(chuàng)新，挖掘出民藝品更深層的商業(yè)價(jià)值，為民藝穿上現(xiàn)代文明的外衣，使旅游消費(fèi)者不僅在外觀上接納民間藝術(shù)，更能在行動(dòng)上主動(dòng)接觸民間藝術(shù)。在這一點(diǎn)上，已獲得外觀設(shè)計(jì)專利的“龜茲情”民族手工藝旅游紀(jì)念品的發(fā)展視角更傾向于體驗(yàn)型或者參與型的旅游產(chǎn)品，將傳統(tǒng)造型元素與現(xiàn)代文化因素較好的結(jié)合，無(wú)疑會(huì)為新疆民族民間文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展找到了一條出路。

三、高校要擔(dān)負(fù)培養(yǎng)、儲(chǔ)備文化發(fā)掘、創(chuàng)意和管理等專業(yè)人才的責(zé)任

目前，文化產(chǎn)業(yè)缺乏高素質(zhì)創(chuàng)新或管理的專業(yè)人才。新疆民族民間文化要得到高水平的開發(fā)，就必須有一批懂得文化發(fā)掘、創(chuàng)意和管理的專業(yè)人才。首要是扎實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)有原創(chuàng)意識(shí)和文化精品意識(shí)的專業(yè)人才。新疆處于“絲綢之路”的主要路段，是歷史上多元文化匯集之地，其豐厚的文化底蘊(yùn)是發(fā)掘民族民間文化，發(fā)展民族民間文化產(chǎn)業(yè)的汩汩源泉。其次，可以充分利用高等學(xué)府的教學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)平臺(tái)，在條件較為成熟的高校設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，在其他高校進(jìn)行前期的文化產(chǎn)業(yè)管理人才培養(yǎng)和儲(chǔ)備。目前，新疆部分高校已經(jīng)開設(shè)民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等專業(yè)課程，對(duì)民族文化的研究已初步展開，但尚未設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院。另外，新疆高校應(yīng)在提高民族民間文化承載主體的傳承自覺意識(shí)方面作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。保護(hù)和發(fā)展新疆的民族民間文化并不單單是專家學(xué)者的任務(wù)，民族民間文化研究者應(yīng)積極調(diào)動(dòng)積極性和自覺意識(shí)，多方合力把新疆民族民間文化向社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益共贏的方向推進(jìn)。

四、中介組織要通過多渠道多方式為文化和社會(huì)搭建溝通的橋梁

文化的發(fā)展，無(wú)論文化生產(chǎn)還是文化產(chǎn)品的消費(fèi)，都離不開社會(huì)各方面的支持。如何在文化與社會(huì)之間搭建一個(gè)溝通的橋梁至關(guān)重要。在當(dāng)前形勢(shì)下，中介組織，如博物館、銷售窗口、現(xiàn)代傳媒等的宣傳作用亟待凸顯。

（一）建設(shè)多樣化博物館

博物館的基礎(chǔ)功能就是對(duì)文化或自然遺產(chǎn)進(jìn)行收集、整理、陳列、保管、修復(fù)、研究及滿足觀眾的觀賞、教育等精神需求。隨著社會(huì)發(fā)展，博物館的發(fā)展有了新的方向，公共文化服務(wù)的形式也更加多樣，如建設(shè)藏品類博物館、遺址類博物館、生態(tài)類博物館、數(shù)字博物館等。新疆的民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)加快博物館的多樣化建設(shè)，改革原有的傳統(tǒng)藏品類博物館，通過多種渠道，建立各種類型、多種功能、不同規(guī)模的博物館，展示新疆歷史發(fā)展的精彩片段，把博物館在遺產(chǎn)保護(hù)與利用中的作用發(fā)揮到最大程度。把新疆的博物館建成集收藏保護(hù)、陳列展示、旅游參觀、現(xiàn)代科技、教育休閑的大眾場(chǎng)所。

（二）樹立典型的銷售窗口——以新疆烏魯木齊國(guó)際大巴扎為例

新疆國(guó)際大巴扎是中亞規(guī)模最大的大巴扎，集伊斯蘭文化、建筑、民族商貿(mào)于一體，是全疆旅游業(yè)產(chǎn)品的匯集地和展示中心，引起了國(guó)內(nèi)外游客的濃厚興趣。這里旅游產(chǎn)品琳瑯滿目、種類繁多。在這里游人既可感受維吾爾民族風(fēng)情，又能充分享受游、玩、購(gòu)、吃、樂等各方面的樂趣。

（三）利用現(xiàn)代媒體發(fā)展民族民間文化品牌

如云南省以《云南映象》進(jìn)入國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)十大精品劇目行列為突破契機(jī)，民族歌舞創(chuàng)作蒸蒸日上，民族地區(qū)一批民族歌舞《麗水金沙》等享譽(yù)全國(guó)，為云南省的民族民間文化創(chuàng)立了文化品牌。新疆同樣擁有豐富民族民間文化資源，維吾爾族的《十二木卡姆》、智慧幽默的“阿凡提”、美輪美奐的新疆歌舞等都是可以深度挖掘的好題材。利用平面媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒可以開拓民族民間文化的傳播空間，運(yùn)用視覺傳播的方式向受眾展示民族民間文化的魅力。

（作者單位：克拉瑪依市文化館）