☉馬文霞
“審美是一個(gè)發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的過程。”[1]時(shí)下,年齡尚小、受讀圖時(shí)代影響、審美方向發(fā)生“傾斜”的小學(xué)生,讓一些低俗而刺激的元素“進(jìn)入”了他們的審美視野,讓他們原本簡單的內(nèi)心世界變得復(fù)雜起來。例如,他們單純地認(rèn)為:流行的事物就是美的,成人化的發(fā)型設(shè)計(jì)和服飾搭配就是美,一些綜藝節(jié)目中的“??岣愎帧本褪敲?,就是時(shí)尚前衛(wèi)的象征。一些傳統(tǒng)的審美元素被忘記,一些優(yōu)秀的審美因子被邊緣化,一雙雙審美的眼睛被“遮蔽”。再者,由于當(dāng)下課業(yè)負(fù)擔(dān)方面的壓力,也使得小學(xué)生幾乎無暇去發(fā)現(xiàn)美之精彩、美之韻味、美之博大,這樣也就導(dǎo)致他們審美意識的淡薄、審美眼界的淺顯、審美經(jīng)驗(yàn)的不足,影響了小學(xué)生的全面發(fā)展。
鑒于此,小學(xué)生對美的發(fā)現(xiàn)、拓展、內(nèi)化和提升不能空滯,不能僅僅停留在對外界事物的視覺感觸、聽覺感受和實(shí)踐體驗(yàn)方面,不能僅僅以眼前的所見、所聞作為審美的標(biāo)準(zhǔn),還應(yīng)該深入到文本的閱讀方面。文本閱讀,就閱讀范圍而言,包括教材閱讀和課外閱讀;就閱讀內(nèi)容而言,包括詩詞閱讀和名著閱讀;就閱讀方法而言,包括自主閱讀和群文賞讀。通過由內(nèi)向外的拓展閱讀、由薄向厚的提升閱讀、由獨(dú)向群的分享閱讀,小學(xué)生會(huì)從中發(fā)現(xiàn)更多審美資源、拓展更多審美渠道、掌握更多審美方法,進(jìn)而演繹美之精彩,觸摸到美之靈魂,提升美之素養(yǎng)。
“學(xué)會(huì)審美,發(fā)現(xiàn)美的事物可以讓學(xué)生得到更全面的發(fā)展?!保?]統(tǒng)編語文教材中,諸多課文均包含豐富的審美資源,是學(xué)生認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、了解美的源頭活水。教師應(yīng)該由這泓“活水”開始,引導(dǎo)學(xué)生向外拓展,通過課外閱讀,在拓展審美渠道的同時(shí),豐富審美資源、提高審美情趣、提升審美素養(yǎng)。
“雙減”政策落地,在減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí),也濃厚了他們靜心閱讀教材、理解教材、感悟教材的興趣。因此,只要我們都具備一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛,那么散見于語文教材不同篇章中的各種美學(xué)資源和美學(xué)形態(tài),便會(huì)被捕捉、被解讀、被內(nèi)化,學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力自然也得以提升。
例如,部編本五年級語文上冊《白鷺》一課中深遠(yuǎn)靜謐的意境美、《落花生》中令人深思的哲理美、《搭石》中提升道德的互助美、《將相和》中意味深長的傳統(tǒng)文化美、《桂花雨》中清新樸實(shí)的鄉(xiāng)思美、《四季之美》中條理清晰的自然美、《慈母情深》中感人至深的親情美……這些豐富的美之資源隱藏在文字中,感悟于理解中,內(nèi)化于行動(dòng)中,字里行間均流露出美之韻味、美之細(xì)膩、美之深遠(yuǎn)以及美之創(chuàng)新。于是,學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)美,在理解中體味美,在交流中表達(dá)美,在實(shí)踐中印證美。因此,語文教師應(yīng)該固守教材這眼源頭活水,引領(lǐng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)其中的美學(xué)因子,在提高理解能力的同時(shí)提升其美學(xué)素養(yǎng)。
教師必須在基于教材的基礎(chǔ)上“跳出”教材,在基于課堂的基礎(chǔ)上,進(jìn)入到一個(gè)更大、更寬、更廣的范圍內(nèi)去閱讀,去發(fā)現(xiàn)更為豐富的美學(xué)資源。只要閱讀能跳出文本,能基于文本的范圍有所拓展,其思維的觸角必將有所延伸,那么審美的根系也必將在新的環(huán)境中不斷深入,推動(dòng)學(xué)生審美邊界的不斷擴(kuò)大。這種擴(kuò)大,并不是無目的走遠(yuǎn),而是對美學(xué)內(nèi)涵的進(jìn)一步挖掘和拓展。
例如,由教材內(nèi)容《將相和》的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生“走”出教材,進(jìn)一步閱讀《史記》,學(xué)生會(huì)從中發(fā)現(xiàn)更多的美學(xué)資源。如,陳涉的鴻鵠之志、毛遂的自告奮勇、項(xiàng)羽的破釜沉舟、勾踐的臥薪嘗膽、毛先生的一言九鼎以及呂不韋的一字千金等歷史典故,都會(huì)讓學(xué)生深切感受到:原來“美”的內(nèi)容如此豐富,“美”的形態(tài)如此多樣,原來我們經(jīng)常提及的“理想、堅(jiān)毅、誠信以及寬容”都是另一種美的表現(xiàn)。又例如,由梁曉聲的《慈母情深》拓展到史鐵生的《秋天的懷念》和《我與地壇》等文本的閱讀,進(jìn)一步拓寬學(xué)生的眼界和心界,引導(dǎo)他們由教材的“狹小”天地進(jìn)入整本書的闊大世界,去發(fā)現(xiàn)更為豐富的美學(xué)資源,同時(shí)也進(jìn)一步拓寬審美范圍,提升審美情趣。
無疑,教材內(nèi)容的閱讀,撥開遮蔽學(xué)生審美目光的迷霧,引導(dǎo)他們進(jìn)入文本,進(jìn)入一個(gè)更為多彩的審美世界。就在他們對文本中美學(xué)資源有所理解、有所感悟的同時(shí),課外閱讀——一個(gè)更為豐富的閱讀天地,讓學(xué)生眼前一亮:原來“美”可以這樣詮釋,“美”也可以這樣展現(xiàn)。如此,不能止步于此,還應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)更開闊的閱讀天地:詩詞閱讀和名著閱讀,體會(huì)“美”之含蓄,升華“美”之內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)由“薄”向“厚”的提升,從中獲得美的熏陶和美的享受,審美能力的提升也是自然之事。
閱讀散文,清新的自然之美掠過心底,帶給人一種舒服的感覺;對于小說,細(xì)細(xì)地讀、慢慢地品,一種無法言說的意蘊(yùn)潛伏在作品中,讓讀者不僅體會(huì)到藝術(shù)的迷人魅力,而且內(nèi)心受到啟發(fā)和感觸;至于傳統(tǒng)文化中的詩詞部分,以其獨(dú)特魅力在文學(xué)天地中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,其蘊(yùn)含的豐富理念、氣度、志趣以及神韻,更是我們精神家園的棲息地。對于詩詞閱讀,如果僅僅局限于其外在詩意的理解,必定影響對其思想情感的準(zhǔn)確把握,影響其思想內(nèi)涵對讀者的浸潤,進(jìn)而影響對其內(nèi)在審美因子的挖掘和體會(huì)。詩詞的閱讀,讓學(xué)生進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)美之資源、欣賞美之含蓄、提升美之素養(yǎng)。
例如,素有“詩佛”之稱的王維,其《山居秋暝》短短的四十個(gè)字,卻讓雨后清新高潔的自然之美、安逸自在的生活之美以及閑適悠然的心情之美躍然紙上?!靶掠旰蟆薄巴韥砬铩保牧鶄€(gè)字,猶如一陣清新、涼爽之風(fēng)撲面而來,讓人愜意、舒適。整首詩沒有一個(gè)“美”字,但是如畫美景讓人流連忘返;沒有一點(diǎn)“聲音”,卻恍如聽聞清泉流淌的美妙;沒有一個(gè)“人影”,卻讓人感受到了生活的美好和幸福。反復(fù)品讀,詩中皎潔的月光在眼前流過、青翠的竹林在心底扎根?;蛟S,這就是古詩詞獨(dú)特的韻味,是她獨(dú)有的味道、獨(dú)有的表達(dá)方式。這種美,有別于張揚(yáng)的“自信美”,以含蓄的方式成為審美資源的另一個(gè)潛伏之地,成為“美”的另一種呈現(xiàn)方式。
審美,不應(yīng)是一個(gè)被限制、規(guī)范的概念,而應(yīng)是一個(gè)被大力提倡、推崇的熱詞。詩詞,讓閱讀進(jìn)入另一個(gè)天地,讓我們發(fā)現(xiàn)另一個(gè)“美”的棲息地,讓審美資源更加豐富。要想在更高層面上豐富審美資源、培養(yǎng)審美情趣、提升審美能力,還必須拔高其閱讀層次。這就需要教師推薦并引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著。名著,之所以能夠百讀不厭、能夠常讀常新、能夠經(jīng)久不衰,是因?yàn)槠浒渌麜兴鶝]有的知識、思想和情感。尤其是其蘊(yùn)涵的豐富審美元素,更是其他普通書籍所不能比擬的,是當(dāng)下世界文化史上豐富的、潛在的、強(qiáng)大的文明力量的凝聚。長期堅(jiān)持閱讀,學(xué)生的閱讀力、思維力、理解力以及審美力均得以提升。
例如,最值得推薦的“四大名著”,便是各種審美因子“聚集”的最佳范本。雖然名著閱讀對于小學(xué)生而言,由于其知識儲(chǔ)備和認(rèn)知儲(chǔ)備的欠缺,在體味其思想性方面有一定的局限性,但并不影響其對文本中豐富審美資源的發(fā)現(xiàn)和挖掘,不影響其審美情趣的培養(yǎng)和審美能力的提升。如,《紅樓夢》中對大觀園的描寫,詩詞記錄以及各類人物形象的描寫,都能感受到作者所要表達(dá)的“美”之意蘊(yùn);《三國演義》中,各種人物身上所展現(xiàn)的“美”之特征:諸葛亮的智慧美,周瑜的儒雅美,關(guān)羽的英雄美等,都讓學(xué)生認(rèn)識到美無處不在,美各有千秋。這樣,美之精華呼之欲出,審美經(jīng)驗(yàn)得以積累、審美品質(zhì)得以醇厚。
閱讀讓美之因子逐漸滲透到學(xué)生的內(nèi)心世界,用以指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)、生活以及思想。然而,這樣的閱讀未免有點(diǎn)狹窄,這樣來進(jìn)行審美資源的挖掘未免有點(diǎn)單薄,不妨借助于一“群”文本的閱讀,既拓展閱讀范圍,擴(kuò)大閱讀量,又培養(yǎng)審美情趣。
當(dāng)下閱讀現(xiàn)狀不容樂觀,成年人被抖音、快手等短視頻所吸引。即使是閱讀,也是電子版的“碎片化”閱讀。對于小學(xué)生而言,能夠靜下心來自主閱讀,的確是一件難能可貴的事情。而且,一旦進(jìn)入便很難“抽身而退”,因?yàn)槲谋局兄T多美之元素會(huì)緊緊吸引他的眼球。在閱讀中,其理解力、思考力以及學(xué)習(xí)力不自覺地得以提升,隨之提升的還有其對文本審美資源的捕捉和挖掘,對審美因子的吸收和內(nèi)化。通過主動(dòng)閱讀,文本中諸如自然景物之山清水秀、人物品質(zhì)之足智多謀等美之因子,都會(huì)內(nèi)化為一種審美情感和審美所獲,促進(jìn)審美素養(yǎng)的提升和自我全面發(fā)展。
例如,朱自清先生這篇充滿詩意的散文《春》,字里行間無不流露出作者對春的喜愛、禮贊和欣賞。春草的頑皮、春樹的可愛、春風(fēng)的柔和、春雨的親切以及人們的精神面貌,無不展示出一幅引人入勝的“春之美”圖,讀之,恍如身臨其境,置身于春的沐浴之下享受自然之美好、生活之幸福。還如,由《軍神》的閱讀拓展到《劉伯承傳》的閱讀,文中主人公劉伯承將軍:指揮戰(zhàn)斗,運(yùn)籌帷幄;面對傷痛,堅(jiān)強(qiáng)如鋼;軍事理論,出類拔萃等優(yōu)秀品質(zhì),無不深深觸動(dòng)讀者的心弦。無論是自然景物之怡情悅心,還是人物品質(zhì)之打動(dòng)人心,都是審美元素的“移情入心”。這種“移”,讓美之因子在學(xué)生心中生根發(fā)芽,助力于其審美能力的提升。
自主閱讀讓文本中的審美資源得以發(fā)現(xiàn),審美因子“移”入心境,內(nèi)化為自身的審美所得。然而,單篇文本的閱讀未免有點(diǎn)單薄,其蘊(yùn)涵的審美資源也有一定的局限性。尤其是自主閱讀,由于個(gè)體閱讀儲(chǔ)備的不同,其對文本的審美感悟也不盡相同。因此,不妨將幾篇主題類似的文本放到一起,引導(dǎo)學(xué)生或?qū)Ρ龋蛸p析,“提升其語言的審美與創(chuàng)新能力”。[3]群文賞讀,并非盲目的、隨意的、消遣式閱讀,而是更為深遠(yuǎn)、更為寬泛、更深層次的審美體驗(yàn)和審美分享。閱讀文本,其審美因子會(huì)內(nèi)化為一種審美潛質(zhì)。因此,教師要善于引導(dǎo),善于讓學(xué)生學(xué)會(huì)分享,善于通過一“群”文本的拓展性閱讀,彼此交流并分享對美的認(rèn)識和理解,有助于學(xué)生審美素養(yǎng)的提升。
例如,《慈母情深》《父愛之舟》《“精彩極了”和“糟糕透了”》和《秋天的懷念》四篇文章,就是較為典型的記敘“父母之愛”的文本。文本貌似淺顯易懂,其實(shí)蘊(yùn)涵著豐富的審美因子。把它們放在一起閱讀,發(fā)現(xiàn)并挖掘文中的審美資源,進(jìn)而進(jìn)行賞析和交流,分享不同的審美感受。如,從母親掏錢的動(dòng)作中感受到母親對“我”濃濃的希望和濃濃的情;父親的“小船”代表的不僅僅是關(guān)心和呵護(hù),更是一種潛移默化的導(dǎo)引;嚴(yán)父和慈母兩種不同形式的愛,才造就了成功的“我”;至于《秋天的懷念》一文,更是通過語言、情感方面的描寫,讓讀者感受到人性的美麗和魅力,促使學(xué)生審美能力得以培養(yǎng),審美素養(yǎng)得以提升。
總之,“培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣,并逐步形成審美能力,是新時(shí)代語文教學(xué)的重要任務(wù)之一”。[4]“雙減”政策實(shí)施,在減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí),增加了學(xué)生的閱讀時(shí)間,豐富了閱讀內(nèi)容,拓寬了閱讀渠道。教師要充分依托閱讀這個(gè)載體,通過教材、詩詞和名著的閱讀,借助自主閱讀、群文賞讀等多種閱讀方式,發(fā)現(xiàn)并挖掘文本中的美學(xué)因子,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觸摸美、感受美、欣賞美并拓展美。這樣,可以潛移默化地熏陶和感染學(xué)生,促使其審美素養(yǎng)的提高,使其成為有修養(yǎng)、有審美能力、有良好情趣的小學(xué)生。