經(jīng)典誦讀在小學語文教學中的運用研究

☉劉占國

經(jīng)典誦讀，顧名思義就是誦讀傳統(tǒng)國學經(jīng)典，如古詩詞、文言文等內(nèi)容。其蘊含了文學先輩的智慧結晶，對于現(xiàn)階段教育事業(yè)的發(fā)展具有極強的輔助性。開發(fā)與研究國學經(jīng)典是現(xiàn)階段全體教師亟須研究的課題。語文肩負著傳統(tǒng)文化弘揚與傳承的重任，在實踐教學中誦讀經(jīng)典既是學科教育的根本需求，又是學生成長成才的必由之路。故此，全體教師應正視經(jīng)典誦讀教學優(yōu)勢，將其廣泛運用于課程教學始末。

一、經(jīng)典誦讀教學在小學語文教學中的運用優(yōu)勢

（一）培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)

小學語文學科核心素養(yǎng)主要包括四個層面，即文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造。在新課程改革背景下，核心素養(yǎng)教育目標的落實成為義務教育階段全體教師應承擔的教育重任。語文是小學教學中至關重要的一門學科，語文教師更應肩負起核心素養(yǎng)教育的擔子，為各學科教師做好表率。經(jīng)典誦讀教學的應用無疑是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的良好途徑［1］。具體來講，誦讀經(jīng)典是培養(yǎng)學生文化自信的關鍵所在，即學生受到傳統(tǒng)文化的感召，其文化認同感與民族自信將會逐步提升，對于國學經(jīng)典的學習也會更加積極；經(jīng)典誦讀是培養(yǎng)學生語言運用能力的潛在力量，傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀正是培養(yǎng)學生語言感受能力的重要環(huán)節(jié)。加之古代語言與白話文有所差異，在誦讀的同時學生的語言理解與構建能力將會逐步提升。經(jīng)典誦讀亦能強化學生的思維能力與審美創(chuàng)造能力。學生在誦讀的同時伴隨著自己的思考，在思考中學生的閱歷眼界、思維空間能夠得到有效開拓，其思維能力將會潛移默化地提升。同時，在誦讀國學經(jīng)典中，學生的審美鑒賞水平將會隨著誦讀的累積循序漸進地提升，而審美鑒賞水平的提升正是強化其審美創(chuàng)造能力的根本力量。

（二）弘揚傳承傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時代的發(fā)展與歲月的沉淀依然流傳至今，其必定具有較高的教育價值。弘揚傳承傳統(tǒng)文化是吾輩之責，而教育正是促進文化傳承的綠色通道。教師作為教育的督導者與執(zhí)行者，應肩負起傳統(tǒng)文化傳承重任，同時倡導學生將其踐行于學習全過程，始終以弘揚傳承傳統(tǒng)文化為自身職責使命。經(jīng)典誦讀正是促進傳統(tǒng)文化傳承弘揚的重要構成部分，以此為抓手促進傳統(tǒng)文化賡續(xù)延綿具有可行性與有效性。例如，學生在誦讀詩詞文化時，唐宋時期文人騷客的情感抒發(fā)形式對于自身將會有足夠的啟發(fā)，同時還會在誦讀中感受古詩詞難以言表的意境與魅力；在誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍時，孔孟的育人之道、荀子的勸學思想，乃至于蘇秦的錐刺股、車胤的囊螢夜讀、韓愈的焚膏繼晷等都會對學生產(chǎn)生積極的影響［2］。又例如，傳統(tǒng)的醫(yī)學經(jīng)典、農(nóng)業(yè)種植、物候氣象等書籍，都為社會的發(fā)展做出了突出的貢獻。弘揚傳承傳統(tǒng)文化不僅是現(xiàn)階段學生群體踐行的基本職責，亦是每位國人的使命。經(jīng)典誦讀是傳承弘揚傳統(tǒng)文化的有效途徑，以此為窗口，促進文化傳承與發(fā)展，不僅能夠推動文化事業(yè)的進步，還將為培養(yǎng)新一代社會主義現(xiàn)代化建設者做出貢獻。

（三）強化學生綜合素質(zhì)

新課程改革背景下，“一切為了學生的發(fā)展”成為教育核心理念，培養(yǎng)學生的綜合能力成為教育重點。尤其是對于小學生而言，其本身缺乏足夠的學習能力，積累知識是促進其綜合素質(zhì)有效發(fā)展的根本之路。而經(jīng)典誦讀正是拓展學生知識空間的切入口。教師作為教育的中堅力量，應開發(fā)經(jīng)典誦讀空間，創(chuàng)新誦讀形式，促使學生在誦讀中全面發(fā)展。一般來講，學生的綜合素質(zhì)需要從多方面考量，如學習能力、道德品質(zhì)、交際能力、核心素養(yǎng)……培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)遠比知識教育更加重要，但是要在學科教育中實現(xiàn)培養(yǎng)目標并非易事。經(jīng)典誦讀正是強化學生綜合素質(zhì)的一條可行之路。如何有效運用這一教育優(yōu)勢，強化學生的綜合素質(zhì)，則需要教師結合班級學生的實際能力與教育需求界定行之有效的誦讀策略［3］。學生在誦讀經(jīng)典文學時，其中蘊含的知識、道德、禮儀、修養(yǎng)、誠信等優(yōu)良品質(zhì)都是輔助學生健全人格品質(zhì)與提升人格魅力的重要因素，可見誦讀經(jīng)典正是學生修身養(yǎng)性的過程。基于經(jīng)典誦讀的育人優(yōu)勢，處于小學階段的教師應善于挖掘其育人資源，嘗試最大化開發(fā)經(jīng)典文化育人價值，力求促進學生綜合素質(zhì)全面提升。

二、經(jīng)典誦讀教學在小學語文教學中的運用研究

（一）創(chuàng)設教學情境，優(yōu)化課堂教育氛圍

教學情境是以情境的方式引導學生快速理解知識點的一種教育模式，常見的教學情境包括游戲情境、故事情境、表演情境、多媒體情境等。情境創(chuàng)設具有直觀性、趣味性優(yōu)勢，有助于改善學生的學習態(tài)度，是豐富課堂教學氛圍的重要因素。在情境運用中，經(jīng)典誦讀教學對于學生更具吸引力。如何有效運用情境實施教學，則需要結合課堂教學內(nèi)容創(chuàng)設實效性較高的教學情境。

例如，教學六年級上冊《西江月· 夜行黃沙道中》，本首詩主要描繪了夜間農(nóng)家景象，表達了詩人對于大自然的喜愛與豐收的喜悅之情。在誦讀本首詩時，教師可以創(chuàng)設豐富生動的視頻情境、音樂情境，在情境創(chuàng)設中為學生營造一種身臨其境之感。本首詩涉及明月、樹枝、喜鵲、蟬鳴、星星、雨點、茅店等意象，視頻制作可以嘗試將詩中意象融入，同時添加與視頻相協(xié)調(diào)的田間音樂，在多媒體情境中引起學生的情感共鳴，并以情感為主線引領學生誦讀［4］。在情境設置中，學生的誦讀效果更佳，如詩中的意境、意象、情感等因素都會在誦讀中深入體會。經(jīng)典誦讀的價值在于學生感受文化魅力，并非是建立在文字之上的背誦。單純的文字背誦不僅降低了詩詞之美，還會導致學生厭惡經(jīng)典文化。情境創(chuàng)設無疑改變了誦讀氛圍，實現(xiàn)了有效誦讀教育目標，是現(xiàn)階段全體教師需重點開發(fā)的誦讀空間。

（二）豐富誦讀形式，激發(fā)學生學習興趣

經(jīng)典誦讀，重在誦讀。傳統(tǒng)單一的誦讀形式難以引起學生的情感共鳴，不利于傳統(tǒng)經(jīng)典文化的傳承。現(xiàn)如今，教育愈加重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將其貫穿于教育始終是現(xiàn)階段全體教師需要遵循的教學理念?；趥鹘y(tǒng)經(jīng)典文學的難度較高，在誦讀過程中教師應盡可能豐富誦讀形式，在豐富多樣的誦讀中激發(fā)學生的學習興趣。

例如五年級下冊《景陽岡》，文章選自經(jīng)典名著《水滸傳》，是我國傳統(tǒng)國學經(jīng)典四大名著之一，其社會地位不言而喻。本篇文章主要記錄的是武松景陽岡打死猛虎的故事。由于文章內(nèi)容較長，誦讀可以從高潮部分開始，倡導學生在誦讀中體會名著的語言運用［5］。文章以明代白話文為主，閱讀阻力較小，學生自主誦讀就可以充分掌握其中意思。誦讀應改變傳統(tǒng)單一化誦讀形態(tài)，以豐富有趣的形式展開，教師可以運用自主范讀、視頻領讀、學生自讀、接龍誦讀、集體誦讀等形式。關于武松打虎這一片段動作描寫較為細膩，學生在誦讀過程中可以嘗試學習武松的動作，在動作表演中拉近學生與文章之間的距離，鼓勵學生在語言與動作的結合中完成誦讀。抑或倡導學生提前誦讀，并將誦讀過程做好視頻記錄，在課堂中借助多媒體播放學生的誦讀視頻，同時給予點評，輔助學生在后期誦讀中不斷改進誦讀習慣，提升誦讀效率。

（三）組織誦讀活動，拓展誦讀實踐平臺

誦讀活動主要目的是為學生創(chuàng)建實踐平臺，促使學生在經(jīng)典誦讀中重新認識傳統(tǒng)經(jīng)典文化，提升其傳統(tǒng)文化認同感。經(jīng)典書籍廣泛，誦讀活動則鼓勵學生自主挖掘經(jīng)典內(nèi)容，并在活動中拓寬范圍。小學生處于積累知識的關鍵階段，僅以教材中收錄的經(jīng)典文學難以滿足學生的學習需求，經(jīng)典誦讀活動的組織無疑是促進學生有效實踐的關鍵所在。

不同年段的學生則需要結合實際情況推薦書目，確保學生在誦讀的過程中能夠掌握其中教育意義。如一二年級學生誦讀主要以寓言故事、《三字經(jīng)》、古詩詞等相關內(nèi)容為主；三四年級主要以傳統(tǒng)經(jīng)典名著、古詩詞等為主；五六年級主要以《論語》《大學》《孟子》等古典文學為主。在誦讀活動開展之前，學生則結合自己的喜好選擇誦讀內(nèi)容，可以多人合作參賽，抑或獨自參賽。在誦讀活動中，既需要完整誦讀參賽內(nèi)容，同時還需要結合自己的主觀理解進行解析，確保讀者在傾聽中明確其中意思。為激發(fā)學生的誦讀積極性，教師可以結合活動情況設計獎項，誦讀表現(xiàn)較好的學生可以拿到相應的獎勵，并擔任班級誦讀之星。定期組織誦讀活動既能強化學生對傳統(tǒng)經(jīng)典文學的理解能力，又能提高學生對教材經(jīng)典文章的學習積極性，可謂是一舉兩得?；诖?，現(xiàn)階段小學語文教師應結合教材內(nèi)容定期組織誦讀活動，或是安排誦讀任務，促使學生養(yǎng)成良好的經(jīng)典誦讀習慣。

（四）構建校園環(huán)境，走出人文教育之路

環(huán)境育人是潛移默化的。在實踐教學中，教師應善于運用環(huán)境走好育人之路，促使學生在環(huán)境中養(yǎng)成誦讀意識，明確經(jīng)典文學的教育價值。對于學生而言，除了家庭之外，學校是學生待的時間較長的地方，因此，構建良好的校園環(huán)境需要得到全體教師的重視。

關于校園環(huán)境，可以嘗試從學校環(huán)境與班級環(huán)境兩方面構建。校園環(huán)境以學校為主，班級環(huán)境構建以班級為主。學校環(huán)境構建可以嘗試開發(fā)校內(nèi)有利資源，如廣播室、校園空地、活動室等，借助相關平臺創(chuàng)設環(huán)境。具體來講，校園的廣播室可以播放傳統(tǒng)經(jīng)典文學，校園空地可以張貼傳統(tǒng)經(jīng)典詩文，活動室可以交給學生自主創(chuàng)造，在創(chuàng)造中激發(fā)學生的傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀意識。

關于班級環(huán)境，語文教師可以嘗試從黑板報、圖書角等方向探索傳統(tǒng)經(jīng)典普及空間，如倡導學生輪流制作經(jīng)典文學黑板報，激發(fā)學生的傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀意識［6］。良好的環(huán)境可以輔助學生逐步養(yǎng)成經(jīng)典誦讀習慣，而學生的誦讀習慣正是開發(fā)經(jīng)典資源的鑰匙，更是促進經(jīng)典文化傳承發(fā)展的潛在力量。

三、經(jīng)典誦讀教學在小學語文教學中的運用成果分析

經(jīng)典誦讀教學是義務教育階段頗為關注的教育內(nèi)容，將其貫穿于教學始末是全體教師需要踐行的使命。對于小學生而言，經(jīng)典誦讀教學不僅有助于其端正學習態(tài)度，還能促使學生在誦讀中修身養(yǎng)性。自經(jīng)典誦讀教學在小學語文教學中運用以來，教學取得了顯著的成果。部分不喜閱讀的學生在經(jīng)典誦讀的引導下積極投入了閱讀學習，并將其視為積累知識的主要途徑；部分不喜學習古詩詞、文言文的學生，在經(jīng)典誦讀中改變了以往的學習態(tài)度，認清了傳統(tǒng)經(jīng)典文學的教育價值，同時將其踐行于實際生活中。例如，四年級下冊節(jié)選的《囊螢夜讀》《鐵杵成針》這兩則文言文，對于小學生讀書具有一定的啟發(fā)；二年級教材收錄的《亡羊補牢》《揠苗助長》等寓言故事，通過豐富有趣的小故事說明了大道理。教材中的經(jīng)典文學具備較高的教育價值，誦讀正是促使學生成長成才的關鍵。加之課外經(jīng)典誦讀的彌補，既能豐富學生知識儲備，又能強化其文化自信，更能推動教育深化改革?；诂F(xiàn)階段經(jīng)典誦讀教學成果分析，將其貫穿于小學語文教學中無疑是落實素質(zhì)教育目標的必由之路［7］。尤其是處于教育初期階段的教師，應厘清教育思路，站好第一班崗，充分開發(fā)經(jīng)典誦讀教學空間，促使學生在誦讀過程中不斷提升自身文學造詣，強化人格魅力，爭做一名合格的社會主義事業(yè)接班人。

四、結束語

綜上所述，經(jīng)典誦讀是促進學生綜合發(fā)展的關鍵一環(huán)。如何借助經(jīng)典誦讀教育力量促使學生全面提升，是現(xiàn)階段全體教師重點研究的課題。本文主要站在小學語文教育視角分析了傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學運用策略，在實踐教學中還需其他學科教師積極融入傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教育隊伍，如德育教師、心理教師、班主任等，在教育合力中最大化發(fā)揮經(jīng)典誦讀教學價值，促使學生在誦讀中逐漸養(yǎng)成良好的行為習慣與高尚的道德品質(zhì)。