《極限快樂SHOW2》：視覺效果與文化激活

文|于昊旻、白瑤、丁汀

圖|重慶雜技藝術(shù)團(tuán)有限責(zé)任公司提供

飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的未來城市能源中心

雜技作為新時(shí)代獨(dú)具特色的藝術(shù)門類，現(xiàn)已成為表現(xiàn)極限技藝、闡釋中國(guó)文化的重要表現(xiàn)手段。由中共重慶市渝中區(qū)委宣傳部、重慶市渝中區(qū)文化和旅游發(fā)展委員會(huì)、重慶雜技藝術(shù)團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)打造的《極限快樂SHOW2》，是繼2019 年《極限快樂SHOW》后，歷時(shí)4 年重磅推出的大型文旅駐場(chǎng)雜技秀，在公演首日接待觀眾近2000 人次，2023 年“五一”假期接待觀眾近1.3 萬人次。首演成功后，“重慶人把單軌穿樓搬上舞臺(tái)”的話題登上微博同城熱搜，短時(shí)間內(nèi)閱讀量超575.8 萬次，抖音播放量突破703.9 萬次?！稑O限快樂SHOW2》以極限技藝、視覺效果、地域特色、品牌創(chuàng)新的巧妙融合，展現(xiàn)了當(dāng)代雜技的技巧性、審美性、本土化、劇場(chǎng)性及互動(dòng)性，建構(gòu)了當(dāng)代雜技藝術(shù)的現(xiàn)代化展演模式，為進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)代雜技創(chuàng)新、促進(jìn)重慶文旅發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

一、現(xiàn)代媒介下的視覺效果：本體語(yǔ)言與媒介融合

一直以來，傳統(tǒng)雜技是“基本上沒有語(yǔ)言、沒有故事、沒有個(gè)性人物”的“技”的結(jié)合體①，而《極限快樂SHOW2》打破傳統(tǒng)觀看方式，突破身體與想象的邊界，不僅展現(xiàn)出雜技本體語(yǔ)言的“驚、奇、險(xiǎn)、難、美”，更在舞臺(tái)道具、布景、燈光、服裝等方面進(jìn)行大膽革新，并按照劇情的設(shè)置，合理融入多種媒介以增強(qiáng)演出的視聽傳達(dá)張力?！稑O限快樂SHOW2》將劇場(chǎng)空間進(jìn)行重構(gòu)，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)打造顛覆性視覺效果，實(shí)現(xiàn)了雜技藝術(shù)與新媒介技術(shù)實(shí)踐的巧妙鏈接，在打破觀眾對(duì)雜技固有印象的同時(shí)，帶來互動(dòng)性、沉浸式的知覺體驗(yàn)，展現(xiàn)出極具重慶地域特色的雜技藝術(shù)，構(gòu)建了具有新時(shí)代特征的雜技舞臺(tái)新模式。

《極限快樂SHOW2》以極富動(dòng)感的開場(chǎng)舞蹈和重慶方言說唱導(dǎo)入，在紗幕投影、3D 全息技術(shù)、激昂音樂的加持下，帶領(lǐng)觀眾穿越至原始世界，驚險(xiǎn)刺激的抖杠表演結(jié)合“原始人”團(tuán)結(jié)協(xié)作、以智取物的故事情節(jié)，演員們?cè)趦H有方寸的單杠上自由翻騰跳躍。隨之而來的輕柔樂曲引出滾環(huán)表演，中心位演員如蝴蝶翻飛，蹬鼓、蹬傘、車技表演在開放性舞臺(tái)上漸次上演。在演出過程中，環(huán)繞式的舞臺(tái)空間、360°紗幕投影等現(xiàn)代化的劇場(chǎng)設(shè)置為表演增添了別樣色彩。裸眼3D 視效技術(shù)作為一種前沿科技，借助627 平方米的3D 巨幕、四臺(tái)吸幕機(jī)、霓虹燈帶等設(shè)備，營(yíng)造出震撼的視覺效果。圓弧形劇場(chǎng)空間帶領(lǐng)觀眾自由穿梭在原始叢林、浩瀚宇宙、重慶都市及未來的科幻世界，豐富的視覺元素使觀眾充分感受到雜技的獨(dú)特魅力，舞臺(tái)布景的轉(zhuǎn)換采用“蒙太奇”技巧，如電影鏡頭切換般自如流暢。此外，《星空》圖像從畫框轉(zhuǎn)化至熒幕，并輔助劇場(chǎng)內(nèi)諸如“星球”、夢(mèng)幻燈光的隱形設(shè)置，構(gòu)建出極具審美性的劇場(chǎng)空間。

在夢(mèng)幻燈光舞臺(tái)與大小交錯(cuò)的“星球”加持下，雜技蹬傘、蹬鼓等技巧輪番上演，觀眾仿佛置身于光怪陸離的宇宙空間。伴隨“小丑”的一聲哨響，具有重慶特色的長(zhǎng)江索道纜車駛?cè)雱?chǎng)，將觀眾的思緒拉至現(xiàn)代繁華都市中。此時(shí)，傳統(tǒng)的晃管雜技創(chuàng)新為互動(dòng)情景雜技短劇，創(chuàng)造性地把雜技技藝的編排和滑稽互動(dòng)完美結(jié)合，高難度的晃管節(jié)目引發(fā)觀眾們的陣陣歡呼。

作為《極限快樂SHOW2》中極具看點(diǎn)的篇章之一，男演員“隱藏”為幸運(yùn)觀眾，成為演出特設(shè)的互動(dòng)段落，演員與觀眾的“對(duì)話”實(shí)現(xiàn)了劇場(chǎng)空間中演員與觀眾的雙向交流。演員與觀眾、舞臺(tái)與看臺(tái)并非分界明顯，而是被考慮為一個(gè)整體性空間。在拉近與觀眾的距離后，演員用極具挑戰(zhàn)性的表演給予觀眾新的視覺體驗(yàn)。表演者在哈雷正三輪摩托車上搭建了直徑1 米的高臺(tái)，完成“倒立”“跳繩”“五個(gè)管倒立旋轉(zhuǎn)拋球”“7 個(gè)管上旋轉(zhuǎn)360°彈球”等高難度技巧，在挑戰(zhàn)演員身體極限的同時(shí)，展現(xiàn)了當(dāng)代年輕人敢于突破的積極面貌。

“九人箱”是雜技藝術(shù)的傳統(tǒng)表演節(jié)目，而《極限快樂SHOW2》將這一傳統(tǒng)節(jié)目升級(jí)，并煥發(fā)出新生機(jī)，前幾篇章的表演主角被魔術(shù)師“變出”，重聚于舞臺(tái)，昭示著節(jié)目尾聲的到來?，F(xiàn)場(chǎng)觀眾被邀請(qǐng)參與進(jìn)極速飛輪的表演中，踩動(dòng)可以“聚集快樂能量”的“能量車”為飛輪助力。在劇中，觀眾齊心協(xié)力匯集快樂能量不斷地為城市發(fā)力，只為城市煥發(fā)新的生機(jī)。在物質(zhì)世界容易滿足的當(dāng)下，精神世界卻遭遇危機(jī)，如何避免人的異化，回歸人的本性，找尋快樂的自我，正是《極限快樂SHOW2》的主題和目標(biāo)。

值得一提的是，《極限快樂SHOW2》設(shè)計(jì)了128套演出服裝，設(shè)計(jì)理念巧妙融合后現(xiàn)代主義與未來感美學(xué)，展現(xiàn)出未來世界與無窮宇宙的神秘?！稑O限快樂SHOW2》的核心與基礎(chǔ)仍為專業(yè)雜技演員們富有美感的高難度技藝，而演員對(duì)各類雜技道具的巧妙運(yùn)用，讓表演更具生命力和藝術(shù)性。通過對(duì)比、夸張、通感等藝術(shù)手法，道具與演員互融互生，演員挑戰(zhàn)身體極限以達(dá)到最優(yōu)效果。演出將高空皮條、自行車車技、地圈、抖杠、極速飛輪、晃管等精彩雜技表演巧妙地編排在一起，通過數(shù)字技術(shù)，將雜技語(yǔ)言與科技布景緊密結(jié)合，以舞臺(tái)的象征空間與別具一格的藝術(shù)視角，引導(dǎo)觀眾體會(huì)表演帶來的美的享受。這種具有創(chuàng)新性、多視角、跨時(shí)空的敘事方法，是傳統(tǒng)舞臺(tái)所無法比擬的。

二、文旅融合視域下的雜技秀：IP 與文化認(rèn)同

作為文旅融合的重要方式，雜技表演在地域文化的推廣、IP 的打造、增強(qiáng)文化認(rèn)同方面具有重要推動(dòng)作用。重慶憑借輕軌穿樓、長(zhǎng)江索道、跨江大橋等網(wǎng)紅打卡地成為旅游熱點(diǎn)，而在《極限快樂SHOW2》中，極富特色的方言俚語(yǔ)、炫酷魔幻的城市風(fēng)光、原汁原味的人文色彩，借助雜技、音樂、服裝、舞美技術(shù)等得以匯聚，使得重慶文化印記更鮮明地呈現(xiàn)在雜技舞臺(tái)上。整場(chǎng)演出呈現(xiàn)出具有未來感、科技感、人文氣息的視覺效果，進(jìn)一步契合文旅融合發(fā)展背景，借助道具的等比還原，在呈現(xiàn)出雜技驚奇體驗(yàn)的同時(shí)，反映了重慶這座城市的魔幻之美與深厚的文化底蘊(yùn)。

地域文化是生活在特定地域的人經(jīng)由歷史積淀，自覺或不自覺形成的文化習(xí)俗、交往行為等?！八囆g(shù)的地方色彩是文字的生命力的源泉。是文學(xué)一向獨(dú)具的特點(diǎn)。地方色彩可以比作一個(gè)人無窮地、不斷地涌現(xiàn)出來的魅力?！雹陔s技同文學(xué)一樣，作為極具民族性的藝術(shù)形式之一，是儲(chǔ)存文化記憶、增添文化認(rèn)同的重要載體，應(yīng)注重對(duì)地域元素的挖掘與利用?！稑O限快樂SHOW2》借助屏幕投放、輕軌穿樓等設(shè)置打破傳統(tǒng)劇場(chǎng)空間，大量重慶視覺文化符號(hào)的舞臺(tái)運(yùn)用，不僅在有限的舞臺(tái)上完美展現(xiàn)了魔幻重慶的城市魅力與風(fēng)土人情，更增強(qiáng)了觀眾的審美體驗(yàn)與文化認(rèn)同。重慶的“李子壩穿樓輕軌”深受眾多游客的喜愛，不僅成為旅游打卡的熱門景點(diǎn)，更是城市形象立體化的新名片。演出中，基于觀眾喜好設(shè)置的輕軌自屏幕穿出的場(chǎng)面引得在場(chǎng)觀眾發(fā)出陣陣驚呼，即是旨在通過“輕軌穿樓”這一視覺符號(hào)引發(fā)觀眾共鳴，深層次地傳播重慶獨(dú)特的城市文化，強(qiáng)化受眾群體的文化認(rèn)同感。從微博、抖音相關(guān)話題的高流量，可管窺到此場(chǎng)景設(shè)置之成功。

地圈雜技在等比還原的“朝天門大橋”上激情上演，將獨(dú)有的重慶地域景觀與令人驚嘆的雜技表演相統(tǒng)一，極大滿足了觀眾的視覺與精神需求。演出中呈現(xiàn)的“開放結(jié)構(gòu)”引導(dǎo)觀眾結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)劇情進(jìn)行填補(bǔ)與再創(chuàng)造，城市景觀、歷史現(xiàn)象因觀眾的“移情”“聯(lián)想”被賦予了特殊的情感，觀眾通過對(duì)雜技劇的不同解讀會(huì)產(chǎn)生不同程度的新感悟。

區(qū)域方言作為地域文化元素之一，是強(qiáng)化情感認(rèn)同、體現(xiàn)地域特色的重要文化身份標(biāo)識(shí)。《極限快樂SHOW2》對(duì)重慶方言的使用符合特定地域下沉的趨勢(shì)，主題曲中重慶方言Rap 的融入，符合以語(yǔ)言為媒介的特定區(qū)域內(nèi)民眾的需求。如“原始人”在歡樂嬉戲時(shí)，突然接到妻子的微信電話，以重慶方言調(diào)侃著生活和工作的煩惱，將生活沖突的平衡與本真快樂的追求內(nèi)化為有深度的人生思考。方言在節(jié)目中的融入成為體驗(yàn)本土文化的重要媒介。巴渝傳統(tǒng)式建筑勾勒出重慶獨(dú)有的山城文化圖景，帶有地域指向的重慶方言象征文化身份，在深挖重慶人文底蘊(yùn)來對(duì)演出進(jìn)行視覺創(chuàng)新的同時(shí)，增強(qiáng)觀眾知覺體驗(yàn)與共鳴，從而產(chǎn)生情感體驗(yàn)與文化認(rèn)同。

地域文化與雜技藝術(shù)的緊密關(guān)系如一體兩面，對(duì)地域因素的合理運(yùn)用不僅豐富了雜技的創(chuàng)作策略，更為作品增添了民族性與時(shí)代性，而雜技藝術(shù)則成為地域文化的重要傳播載體，助推區(qū)域文化的可持續(xù)發(fā)展。雜技作為反映人類情感、傳播地域文化的重要手段，通過技巧、音樂、燈光等因素的有機(jī)結(jié)合，將更具審美性、大眾化的視覺要素傳遞至觀眾，這既是雜技藝術(shù)本體結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，也是推動(dòng)文旅融合的重要途徑?！稑O限快樂SHOW2》巧妙融合了重慶文化與雜技表演并取得成功，便是最好的例子。

三、新時(shí)代下中國(guó)雜技的發(fā)展態(tài)勢(shì)

當(dāng)今，雜技藝術(shù)在數(shù)字技術(shù)加持下，采用跨媒介方式、多元敘事手段力求舞臺(tái)的最優(yōu)呈現(xiàn)?；?dòng)性、高新性是新媒體的獨(dú)特屬性，這不僅為受眾帶來更為多元的參與模式，更反作用于作品的再創(chuàng)作，影響著雜技的創(chuàng)作模式。在此背景下，中國(guó)雜技在擁有新機(jī)遇的同時(shí)，也面臨著新挑戰(zhàn)。作為傳統(tǒng)文化的雜技，如何在時(shí)代變革中保持技藝精髓，謀求創(chuàng)新發(fā)展，滿足觀眾的審美需求？這些都是雜技界亟待解決的問題。

新技術(shù)的普及與應(yīng)用為雜技表演提供了創(chuàng)新機(jī)制。采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、智能感應(yīng)技術(shù)與雜技表演相結(jié)合，為觀眾帶來更具視覺沖擊力的觀看體驗(yàn)：云計(jì)算和大數(shù)據(jù)分析幫助創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)更好地監(jiān)控與分析相關(guān)數(shù)據(jù)信息；無人機(jī)和高清攝影設(shè)備為雜技表演提供高質(zhì)量和多角度的拍攝、錄制服務(wù)?！稑O限快樂SHOW2》在保證技巧難度的同時(shí)，將雜技與音樂、3D 熒屏與繪畫、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、審美性與人文性有效融合，實(shí)現(xiàn)了以雜技本體語(yǔ)言為先導(dǎo)，數(shù)字化技術(shù)、地域文化為輔助的完美“同臺(tái)”。借助裸眼3D、360°幕紗投影、霓虹燈帶、紅色吸幕等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，為雜技表演增添更多趣味性和互動(dòng)性，向觀眾展現(xiàn)了重慶特有的都市風(fēng)光、人文情懷等。

同時(shí)，數(shù)字時(shí)代下雜技受眾群體與傳播途徑愈加多元化。雜技表演通過網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等方式在短時(shí)間內(nèi)傳遞表演信息、塑造各色形象、表達(dá)人文精神。相較于其他的藝術(shù)門類，雜技藝術(shù)生產(chǎn)周期較長(zhǎng)，若不及時(shí)有效地宣傳，便會(huì)錯(cuò)失最佳宣傳期。宣傳團(tuán)隊(duì)可以通過多種媒介載體及時(shí)發(fā)布短視頻預(yù)告、節(jié)目宣傳內(nèi)容等信息，消解觀眾與演出之間的信息藩籬，增進(jìn)大眾對(duì)雜技的認(rèn)知與興趣。

此外，利用數(shù)字媒介對(duì)受眾群體興趣值的大數(shù)據(jù)收集，可幫助生產(chǎn)者選擇性創(chuàng)作觀眾感興趣的信息，并反向推動(dòng)雜技表演的發(fā)展。雜技工作者需通過加強(qiáng)創(chuàng)新和強(qiáng)化特色，提高表演質(zhì)量和水平，以期真正提升雜技的品牌效應(yīng)。比如，重慶雜技藝術(shù)團(tuán)在成功推出《極限快樂SHOW》后，致力于將其打造為更具影響力的文旅品牌，而近期推出的《極限快樂SHOW2》在故事性、審美性、數(shù)字化等方面的新升級(jí)則進(jìn)一步提升了品牌效應(yīng)。同時(shí)，該團(tuán)也并未忽視數(shù)字化媒介的平臺(tái)作用，在微信公眾號(hào)、小紅書等平臺(tái)上持續(xù)推送演出信息，有效發(fā)揮了媒介窗口的宣傳功能。公演成功后，劇目受到人民網(wǎng)、上游新聞、重慶日?qǐng)?bào)等數(shù)十家媒體的廣泛關(guān)注，對(duì)演出內(nèi)容予以肯定與贊揚(yáng)，極大拓寬了演出的受眾群體。

當(dāng)前，全球文化傳播日益頻繁，跨文化格局正在逐漸形成，全球化發(fā)展促進(jìn)了不同文化間的交流與融合，編織成新的文化形態(tài)與文化網(wǎng)絡(luò)，并給文藝發(fā)展帶來了新的可能與機(jī)遇。伴隨著全球化進(jìn)程的加速，雜技藝術(shù)也趁此東風(fēng)獲得迭代升級(jí)，在此過程中，要“強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)格、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人的性格與感情；在頻繁的國(guó)際性大交流中，強(qiáng)調(diào)保持與眾不同的個(gè)性，是當(dāng)代雜技重要的美學(xué)特征”③。同時(shí)，也要將中國(guó)民族風(fēng)格與文化底蘊(yùn)融入當(dāng)代雜技表演，借由互聯(lián)網(wǎng)和新媒體平臺(tái)，在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)全球范圍的傳播，觀眾通過網(wǎng)絡(luò)直播或短視頻平臺(tái)隨時(shí)隨地觀看表演，打造沉浸式體驗(yàn)空間。媒介的互動(dòng)性設(shè)置為觀眾提供多種參與方式，通過彈幕、點(diǎn)贊關(guān)注等形式進(jìn)行互動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)觀眾的用戶體驗(yàn)。新時(shí)代下，中國(guó)雜技要結(jié)合文化特色與地域因素，傳遞更為深厚的文化內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。

《極限快樂SHOW2》以重慶人文因素、炫酷的雜技技巧及創(chuàng)新的舞臺(tái)呈現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)了多維度的跨界融合，激發(fā)了觀眾對(duì)未來的無限暢想與自身命運(yùn)的深刻反思?？萍既找姘l(fā)展的當(dāng)下，雜技藝術(shù)不僅應(yīng)保持其“驚、奇、險(xiǎn)、難、美”，更應(yīng)秉持地域性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性，在保證優(yōu)質(zhì)追求的同時(shí)，注重對(duì)主流價(jià)值的關(guān)注，兼顧大眾群體的文化需求，推動(dòng)雜技藝術(shù)的品質(zhì)發(fā)展。

舞臺(tái)上的朝天門大橋

注釋：

① 劉斯奇：《當(dāng)代中國(guó)雜技藝術(shù)現(xiàn)狀掃描》,北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2012 年，第33 頁(yè)。

② [美]托馬斯·沃爾夫：《美國(guó)作家論文學(xué)》，劉保端等譯，北京：三聯(lián)書店，1984 年，第84—85 頁(yè)。

③ 唐瑩：《雜技美學(xué)》，北京：科學(xué)出版社，2007 年，第386 頁(yè)。