中國電影翻拍片敘事倫理研究

摘要：近年來，中國電影市場開始大規(guī)模購買優(yōu)質(zhì)外國電影劇本版權(quán)進(jìn)行翻拍和發(fā)行。翻拍可快速地帶來高效益，規(guī)避原創(chuàng)故事的市場風(fēng)險(xiǎn)。每個(gè)國家電影創(chuàng)作中，社會(huì)歷史、文化思想傳統(tǒng)等因素會(huì)影響電影的本土化創(chuàng)作過程。翻拍片展示的是一個(gè)國家的整體文化系統(tǒng)、美學(xué)傳統(tǒng)、電影傳統(tǒng)，以及觀眾的欣賞習(xí)慣。中國電影翻拍片的理論研究日益豐富，盡管有關(guān)電影倫理學(xué)的論述不斷出現(xiàn)，但對中國電影翻拍片的敘事倫理研究尚付闕如。從電影敘事到敘事倫理的研究有助于深化電影敘事學(xué)和倫理學(xué)的交叉研究，為電影敘事倫理研究提供新維度，為中國電影的道德建設(shè)以及電影翻拍片的敘事倫理完善提供重要的學(xué)術(shù)支持。

文章運(yùn)用案例研究和文本分析法，研究原作與中國翻拍片的敘事倫理差異與道德挑戰(zhàn)。兩者背后存在的倫理思想和文化差異，通過對比分析敘事改編的特性能更好理解其敘事倫理策略、人物倫理形象及行為。文章探討了中國電影翻拍片懸疑犯罪類型影片敘事倫理的目的、意義、方法，總結(jié)出電影翻拍片中倫理秩序與價(jià)值規(guī)范裂變的不同層面，著重于中國翻拍電影的敘事倫理本土化，即在敘述過程中如何進(jìn)行故事本土化的創(chuàng)作，如何進(jìn)行本土化倫理取向與價(jià)值選擇。期冀為中國翻拍片創(chuàng)作與研究提供啟發(fā)與借鑒。

關(guān)鍵詞：敘事倫理；懸疑犯罪電影；倫理取向；道德挑戰(zhàn)；倫理語境

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）13-0248-03

一、中國電影翻拍片概述

翻拍片是指購買已有電影或劇集版權(quán)，用新角色、導(dǎo)演和技術(shù)重制以適應(yīng)新的文化環(huán)境。中國翻拍片注重文化適應(yīng)，保留原作核心，調(diào)整劇情、人物設(shè)定或風(fēng)格以符合中國觀眾審美。類別包括跨國如《嫌疑人X的獻(xiàn)身》的翻拍，國內(nèi)如1985年《夜半歌聲》翻拍1937年中國版本，以及基于小說、漫畫等的翻拍。成功翻拍需深入理解原作，在尊重原作的同時(shí)找尋創(chuàng)新點(diǎn)。

二、懸疑犯罪類型影片定義

懸疑犯罪電影以犯罪活動(dòng)和解決懸念為核心元素，通過設(shè)置懸疑點(diǎn)來吸引觀眾，最終在電影尾聲揭示真相。主角往往是警察、偵探或卷入犯罪活動(dòng)的普通人，他們通過推理、追蹤等方式揭示謎團(tuán)。當(dāng)主角需要解開復(fù)雜心理謎題時(shí)，劇情會(huì)探索人性黑暗面并試圖揭示人們犯罪的心理動(dòng)機(jī)。

早在20世紀(jì)30年代大蕭條期間，揭露犯罪和道德混亂的影片例如《國民公敵》等吸引了眾多觀眾。犯罪片引發(fā)“道德維護(hù)者”擔(dān)憂：觀眾是否模仿罪犯？是否歌頌壞人？但好萊塢意識(shí)到，觀眾渴望了解新經(jīng)驗(yàn)，希望多角度去理解社會(huì)。電影人受觀眾認(rèn)同感驅(qū)動(dòng)，提供觀眾潛意識(shí)渴望的內(nèi)容，而非他們“必須看到的”[1]。黑色電影源自20世紀(jì)30年代初美國幫派的黑幫片[2]。隨后在20世紀(jì)40年代和50年代，影片類型進(jìn)一步發(fā)展為“黑色電影”，這一風(fēng)格的電影以其陰郁的視覺風(fēng)格、復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)和道德模糊的角色著稱，如《迷魂記》等。進(jìn)入該世紀(jì)60至70年代，社會(huì)風(fēng)氣與電影技術(shù)改變帶來真實(shí)、暴力的犯罪懸疑片，如《唐人街》《教父》。該世紀(jì)80至90年代，影片傾向心理懸疑，如《沉默的羔羊》等。電影《低俗小說》開始使用非線性敘事。新世紀(jì)懸疑犯罪電影的發(fā)展逐漸走向多元化。

三、中國電影翻拍片敘事倫理定義

敘事倫理研究起源于20世紀(jì)80年代的西方文學(xué)批評領(lǐng)域，是伴隨應(yīng)用倫理研究興起的分支，廣義上包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的敘事倫理研究，狹義上涉及文學(xué)、電影敘事倫理和日常倫理。亞當(dāng)·桑查瑞·紐頓是較早在文學(xué)領(lǐng)域從事敘事倫理應(yīng)用研究的學(xué)者，他在《敘事倫理》一書中闡述了敘述、閱讀、闡釋過程形成的主體關(guān)系，對敘事與倫理間的關(guān)系進(jìn)行深入研究[3]。

電影倫理學(xué)的研究對象是影像的敘事形態(tài)，研究內(nèi)容是電影中呈現(xiàn)的倫理取向。元命題的五個(gè)原則之一——鏡頭的對錯(cuò)，是電影倫理學(xué)的邏輯原點(diǎn)[4]。賈磊磊提出了中國電影倫理學(xué)的問題設(shè)定，其中一項(xiàng)：在戰(zhàn)爭、刑偵、犯罪、動(dòng)作類型的影片中，對于那些體現(xiàn)社會(huì)正義的角色，怎樣使用暴力來完成他們的既定使命？[5]倫理是外在的制度、風(fēng)習(xí)、秩序、規(guī)范、準(zhǔn)則，道德是遵守、履行這些制度、習(xí)俗、秩序、規(guī)范、準(zhǔn)則的心理特征和行為[6]。電影創(chuàng)作者在翻拍片生產(chǎn)實(shí)踐中受限于倫理規(guī)范和道德困境的同時(shí)，仍需傳達(dá)正向的倫理觀念與道德原則。

四、中國翻拍片懸疑犯罪類型影片敘事倫理與道德挑戰(zhàn)

1937年的中國電影《夜半歌聲》改編自《歌劇魅影》，打破了當(dāng)年的票房紀(jì)錄?！兑拱敫杪暋返某晒Γ€得益于完備的技術(shù)、精細(xì)的制作和演員出色的演繹[7]。其與1925年的美國電影《歌劇魅影》雖都以音樂、愛情、悲劇為主題，但敘事倫理差異明顯?！陡鑴△扔啊方沂玖嗣琅c丑、愛與恐懼、個(gè)人欲望與他人權(quán)利的沖突問題；而《夜半歌聲》更側(cè)重犧牲、愛情力量及道德選擇，反映了中國的價(jià)值觀和倫理觀。

《夜半歌聲》1985年版基于原版，聚焦宋丹萍的感情糾葛，但更深入探討個(gè)人道德抉擇，特別是責(zé)任和對愛情的忠誠。宋丹萍的人物形象更具深度和復(fù)雜性。1995年，導(dǎo)演于仁泰再次翻拍《夜半歌聲》。盡管這三個(gè)版本在主題、情節(jié)、人物上都有連續(xù)性，但每個(gè)版本都根據(jù)社會(huì)背景和觀眾需求進(jìn)行了適應(yīng)性調(diào)整，增強(qiáng)了電影在敘事倫理上的現(xiàn)代性和深度。

2000年以后中國電影翻拍片產(chǎn)量逐漸增多。中國2009年電影《三槍拍案驚奇》和美國1984年電影《血迷宮》雖然都有一定的喜劇元素，但在敘事倫理上有顯著的差異?！度龢屌陌阁@奇》是典型的新市民電影。它的特征是對庸常人生的關(guān)照與表達(dá)[8]?！堆詫m》倫理內(nèi)涵主要側(cè)重于黑色幽默和懸疑元素，講述了一個(gè)關(guān)于懸疑謀殺案的故事，其文學(xué)素材源于兩位小說家，詹姆斯·凱恩與達(dá)希爾·哈米特。前者的家庭黑色小說描繪惡女與富夫，達(dá)希爾·哈米特的小說《血色收獲》是電影片名的實(shí)際來源，描述知名偵探調(diào)查腐敗并陷入血迷宮里[9]。

《血迷宮》主要探討了欺詐、道德相對主義和人性的黑暗面等問題，但《三槍拍案驚奇》更側(cè)重于中國傳統(tǒng)的道德教誨，如誠實(shí)、信任和互相幫助。雖然影片中存在誤解與欺詐的情節(jié)，但這些都是為了推動(dòng)故事的發(fā)展和增加喜劇效果，而非讓觀眾質(zhì)疑道德的絕對性?！堆詫m》對人性的看法傾向于揭示人性的黑暗面，呈現(xiàn)了人性中自私、欺詐的倫理維度。然而《三槍拍案驚奇》更傾向于表現(xiàn)人性的善良和正直，即使在困境中，主角們也始終堅(jiān)守道德原則。《血迷宮》反映了1980年代美國社會(huì)的混亂和道德疲倦，而《三槍拍案驚奇》則傾向于展現(xiàn)一個(gè)和諧、積極的東方形象。雖然這兩部電影都是喜劇，并有一定的懸疑元素，但在敘事倫理上，它們展示了截然不同的道德觀，反映了中美兩國不同的社會(huì)環(huán)境和文化價(jià)值觀。

2016年中國版《捉迷藏》與2013年韓國版《捉迷藏》都講述了同樣的故事：一個(gè)小城市的人們，在城市的迅速擴(kuò)張中，發(fā)現(xiàn)了自己的家園被不明人士侵入，從而引發(fā)的一系列恐怖事件。中國版在敘事倫理中調(diào)整了人物關(guān)系和社會(huì)背景：如把領(lǐng)養(yǎng)的角色改為親生兄弟，符合了中國計(jì)劃生育政策中長子有疾可以生第二胎的國情。原版中，兄弟的關(guān)系象征南北韓的國族關(guān)系，但在跨文化借用中，這種從“家”到“國”的隱喻意涵被消解[10]。

韓國版《捉迷藏》的道德挑戰(zhàn)主要集中在人性的惡與善的對決，以及社會(huì)底層人民在生活壓力下可能產(chǎn)生的極端行為，展現(xiàn)了韓國社會(huì)對底層人民的關(guān)注。而中國版《捉迷藏》的道德挑戰(zhàn)則更多的是描繪了家庭關(guān)系的矛盾，當(dāng)面對危機(jī)時(shí)，每個(gè)人對家庭和親人的責(zé)任。兩部電影雖然講述了同樣的故事，但是在敘事倫理和道德挑戰(zhàn)上，各自反映了中韓兩國的社會(huì)狀況和文化特征。

電影《嫌疑人X的獻(xiàn)身》是基于日本作家東野圭吾的同名小說改編的電影。每個(gè)翻拍版本的劇本都需得到東野圭吾的首肯，以確保不偏離原著且不循規(guī)蹈矩才可以進(jìn)行翻拍[11]。2008年日本首次將其改編為電影，中國在2016年制作了電影翻拍片《嫌疑人X的獻(xiàn)身》。這個(gè)故事主要圍繞一個(gè)天才數(shù)學(xué)家無私地幫助一位單身母親掩蓋一起殺人案件而展開。日本文藝創(chuàng)作常描繪自毀式傾向，死亡美學(xué)成為其獨(dú)特面，如三島由紀(jì)夫、太宰治和川端康成等人的作品?，F(xiàn)代社會(huì)的壓力加深了這種自毀沖動(dòng)。日本版《嫌疑人X的獻(xiàn)身》中，主角石神哲哉，一個(gè)過著平淡生活的數(shù)學(xué)老師，象征了日本低欲望社會(huì)的生存者[12]。

在日本版對罪與罰的處理中，數(shù)學(xué)家最終被逮捕并接受了應(yīng)有的懲罰，而在中國版中，數(shù)學(xué)家雖然同樣被捕，但他的付出和犧牲得到了更多的理解和贊美，電影以一種較為淡化的方式處理對他的懲罰。

雖然講述了相同的故事，但由于文化背景和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的解讀不同，他們在敘事倫理和道德挑戰(zhàn)上有所差異。中國版更強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和犧牲，更注重社會(huì)背景和人性的挑戰(zhàn)，更多地探索了人在困境中的選擇和付出。而日本版更注重內(nèi)在的道德沖突，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的孤獨(dú)、犧牲和自我矛盾。

中國2019年電影《誤殺》和印度2015年電影《誤殺瞞天記》這兩部電影都是圍繞一個(gè)家庭成員意外殺人，并試圖隱藏這個(gè)事實(shí)展開。兩國版本在敘事倫理和道德挑戰(zhàn)上有明顯的差異。中國版《誤殺》英文名“Sheep Without a Shepherd”有兩層含義：表層描繪主角李維杰及普通民眾如綿羊般溫順，被宰割，影片中綿羊的鏡頭印證此意；深層含義指“烏合之眾”團(tuán)結(jié)起來能形成社會(huì)力量達(dá)成目的[13]。影片最后通過法治方式解決階層矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。對暴力的強(qiáng)調(diào)實(shí)則提醒觀眾尋求消除暴力的途徑，倡導(dǎo)重拾社會(huì)“善”的倫理責(zé)任[14]?！墩`殺瞞天記》探討了個(gè)體的道德選擇和社會(huì)的道德規(guī)范之間的沖突，以及家庭成員之間的責(zé)任和忠誠。人物的道德決定并不簡單，其是在現(xiàn)實(shí)壓力下做出的困難選擇?！墩`殺》雖然沿用了原片的主題，但更加關(guān)注人性的掙扎和道德的邊界。電影通過一系列令人緊張的情節(jié)，展現(xiàn)了人物在極端情況下的心理變化，引人深思關(guān)于生活、死亡、親情、道義等深層次的問題。在《誤殺瞞天記》中，道德挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)為人物們在知道自己的行為是錯(cuò)誤的情況下，如何堅(jiān)守自己的道德原則，以及如何處理和社會(huì)期待不一致的個(gè)人道德選擇。而在《誤殺》中，道德挑戰(zhàn)則主要體現(xiàn)在人物在生死存亡的壓力下，如何選擇。影片引發(fā)了觀眾對于人性的深刻思考：在生活面前，我們應(yīng)該堅(jiān)守什么，又應(yīng)該放棄什么？《誤殺》在《誤殺瞞天記》的基礎(chǔ)上，深化了對于人性的探討，以及對道德挑戰(zhàn)的展示。這兩部電影都為我們提供了一個(gè)思考人性、道德和社會(huì)規(guī)范的契機(jī)。

敘事學(xué)家熱奈特認(rèn)為，故事時(shí)序與敘事時(shí)序之間不協(xié)調(diào)的形式為敘述時(shí)間倒錯(cuò)，需要去發(fā)現(xiàn)與衡量在這種倒錯(cuò)中是否存在敘述時(shí)間與故事時(shí)間零度重合的暗線[15]?！墩`殺》采用了多線索非線性敘事方式，在中國電影翻拍片敘事中使用了預(yù)敘、倒敘，在剪輯手法上使用較多閃前、閃回，革新了中國電影翻拍片的敘事語言。

五、結(jié)語

1937年至2019年間，中國犯罪懸疑電影翻拍片經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從簡單到復(fù)雜的演變。早期《夜半歌聲》等影片注重情感和道德，后來《三槍拍案驚奇》等電影開始涵蓋更深層次的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。到了2016年，《捉迷藏》和《嫌疑人X的獻(xiàn)身》融合了復(fù)雜的犯罪懸疑元素和道德探索，顯示了熟練的敘事技巧和深度的道德反思。最后，《誤殺》發(fā)展了這種復(fù)雜和深度化的創(chuàng)作風(fēng)格，深入探討了人性和道德沖突。這一過程反映了中國電影風(fēng)格的變化、主題的深化、技術(shù)的提升以及觀眾接受度的提升。從單一的直接敘事到復(fù)雜的多線索敘事，從關(guān)注個(gè)體情感到深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從保持原作相似性到新穎的表現(xiàn)方式，中國翻拍片表現(xiàn)出了創(chuàng)作風(fēng)格的多元化和敘事方式的豐富性，反映了電影的發(fā)展進(jìn)步和社會(huì)道德觀念的演變。

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作者簡介 邱禹明，研究方向：戲劇影視學(xué)、電影倫理學(xué)。