踏訪“羲皇故里”,追尋共同文化根源

沿著古絲綢之路，走進(jìn)歷史文化名城甘肅省天水市，一座古柏掩映、綠琉璃覆頂?shù)墓沤ㄖ焊裢忾W耀。這是我國(guó)現(xiàn)存最完整、建筑年代最早的伏羲廟，被譽(yù)為“中華第一廟”。

伏羲是中華人文始祖，他用一系列發(fā)明創(chuàng)造帶領(lǐng)華夏先民告別洪荒邁向文明。伏羲文化是海內(nèi)外華人普遍認(rèn)同的民族精神象征、文化標(biāo)志和情感紐帶。從古至今，不論是官方還是民間，祭祀伏羲、尊崇伏羲文化的傳統(tǒng)賡續(xù)不絕。

大哉羲皇 偉業(yè)昭彰

在眾多古代文獻(xiàn)中，伏羲有庖羲、庖犧、伏戲、太皞、太昊等不同稱謂，但伏羲誕生于天水成紀(jì)，姓風(fēng)，母為華胥氏，取代燧人氏成為華夏民族首領(lǐng)，位居“三皇之首”“百王之先”的記載較為一致。

進(jìn)入伏羲廟，四周古柏森森，沿著中軸線穿過莊嚴(yán)肅穆的重重院落，抵達(dá)祭拜伏羲的核心區(qū)域——先天殿。只見這座面闊7間、頂覆綠色琉璃瓦的雄偉大殿坐落在臺(tái)地之上，“一畫開天”橫批居中，“道啟鴻蒙”“開天立極”楹聯(lián)分列左右，臺(tái)階下兩方大鼎香火旺盛。

步入大殿，中央是高達(dá)3米的伏羲像，身披黃袍正襟危坐，手持八卦盤，雙目炯炯有神。神龕上方懸掛“文明肇啟”匾額，殿頂彩繪河圖洛書和六十四卦。

“仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。造書契以代結(jié)繩之政，于是始制嫁娶，以儷皮為禮;結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏;養(yǎng)犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。注春令?！碧拼抉R貞所著《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》歸納總結(jié)前人著述，將中華人文始祖伏羲一生功績(jī)高度概括。

伏羲文化是中華民族的本源文化，中華文化的一些基本元素都可以追溯到伏羲。天水伏羲文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)雍際春說，相傳伏羲氏有眾多發(fā)明創(chuàng)造，包括畫八卦、造書契、取火種、作甲歷、結(jié)網(wǎng)罟、制嫁娶、創(chuàng)禮樂、設(shè)九部、制九針。這些發(fā)明創(chuàng)造中，創(chuàng)畫八卦是對(duì)世界陰陽(yáng)二分和變異規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與概括;書契是符號(hào)和文字的初創(chuàng)，標(biāo)志著結(jié)繩記事時(shí)代的終結(jié)和文字書寫時(shí)代的來臨;鉆木取火、烹飪熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚、豢養(yǎng)牲畜等舉措，提高了先民生產(chǎn)生活水平，使他們告別了茹毛飲血的原始生活;確立婚姻、創(chuàng)制歷法、發(fā)明醫(yī)術(shù)、制禮作樂、設(shè)立官職規(guī)范了人際關(guān)系和社會(huì)運(yùn)行。這一系列發(fā)明創(chuàng)造引導(dǎo)華夏先民告別洪荒邁向文明，為中華民族物質(zhì)、精神和政治制度發(fā)展奠定了最初的根基。

伏羲氏的龍圖騰是中華民族多元一體格局形成中最鮮亮的標(biāo)識(shí)。雍際春介紹，文獻(xiàn)記載稱伏羲人首蛇身，這說明伏羲部族最初以蛇為圖騰，后來伏羲氏將漸次征服和結(jié)盟的各部落圖騰也吸納進(jìn)蛇圖騰之中，從而創(chuàng)立了以蛇身為基礎(chǔ)多圖騰組合的龍圖騰，這正是中華民族從多元走向統(tǒng)一在古老圖騰崇拜中的典型體現(xiàn)。自伏羲以來，炎帝、黃帝等都繼承了龍圖騰，龍也就成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。如今，世界華夏兒女都以“龍的傳人”而自豪。

“以前我只知道伏羲和炎帝、黃帝并稱‘三皇，沒想到他有這么多發(fā)明創(chuàng)造，對(duì)中華民族乃至整個(gè)人類文明進(jìn)步都作出了巨大貢獻(xiàn)?！狈藦R里，來自西安的游客孫曉萍仔細(xì)觀看描繪伏羲功績(jī)的十余幅畫作，并用手機(jī)一一拍照。

千秋圣祀 萬(wàn)代敬仰

祭祀伏羲由來已久、世代傳承。早在春秋時(shí)期，渭水流域就有祭祀伏羲的傳統(tǒng)。伏羲文化是中華民族大一統(tǒng)政體的重要精神支柱。自秦漢以來，無論是漢族政權(quán)還是少數(shù)民族政權(quán)，歷代對(duì)伏羲推崇備至，形成了固定祭祀制度和文化。

天水市伏羲文化博物館館長(zhǎng)劉玉璞介紹，秦統(tǒng)一全國(guó)之前，共設(shè)八畤以祭天神，專祭伏羲之畤有兩處。西漢時(shí)期定太昊伏羲為春帝，句芒為春神，在立春之日一起祭祀。唐代確定每年三月三和九月九祭祀三皇。北宋在相傳伏羲創(chuàng)畫八卦的卦臺(tái)山建廟專門祭祀伏羲。元代將伏羲等三皇推舉為醫(yī)祖，下令全國(guó)通祀。明代則在秦州城區(qū)建起規(guī)模宏大的伏羲廟，并由禮部頒發(fā)祭文標(biāo)準(zhǔn)模板，官方舉辦大型祭祀伏羲典禮。自此，天水祭祀伏羲活動(dòng)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，天水伏羲廟也成為全國(guó)祭祀伏羲、傳承伏羲精神文化的重要平臺(tái)。清沿襲明代規(guī)制，但祭祀活動(dòng)日漸轉(zhuǎn)衰。

1988年，天水市恢復(fù)公祭伏羲活動(dòng);2006年，“太昊伏羲祭典”列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;2013年起，公祭伏羲大典由國(guó)務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室、中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)和甘肅省人民政府共同主辦，天水市人民政府承辦。一次次規(guī)格提升的背后，是中華民族邁向偉大復(fù)興和文化自信愈發(fā)堅(jiān)定的具體體現(xiàn)。

雍際春認(rèn)為，伏羲及其部族所開創(chuàng)的仰觀俯察、窮究天地的探索精神，象天法地、參化萬(wàn)物的創(chuàng)造精神，征服自然、自強(qiáng)不息的奮斗精神，陰陽(yáng)變異、剛?cè)嵯酀?jì)的變通精神，海納百川、包容求同的和合精神，塑造了中華民族，并成為支撐中華民族和中華文化生生不息的基因密碼和力量之源。

（摘自《新華每日電訊》賈釗、郎兵兵）