中華傳統(tǒng)經典的數(shù)字化傳承與活化

楊曉萌

2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。

當前，數(shù)字信息技術的快速發(fā)展，既帶來了社會的全方位變革，也為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承帶來了新契機。

黨的二十大報告明確提出“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”。2022年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》。中華文化全景呈現(xiàn)，是實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的最終目標，也是中華文化借助數(shù)字化工具實現(xiàn)全民共享的體現(xiàn)。2023年2月，中共中央、國務院印發(fā)的《數(shù)字中國建設整體布局規(guī)劃》中指出，推進文化數(shù)字化發(fā)展，深入實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，建設國家文化大數(shù)據體系，形成中華文化數(shù)據庫。

為深入貫徹落實黨的二十大精神，落實《關于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，加強文化和旅游數(shù)字化建設，賦能文化和旅游高質量發(fā)展，2023年6月19日，文化和旅游部辦公廳發(fā)布了關于開展2023年文化和旅游數(shù)字化創(chuàng)新示范案例征集評選工作的通知，征選利用5G、人工智能、物聯(lián)網、大數(shù)據、云計算、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、北斗導航、區(qū)塊鏈等信息技術，在文化和旅游領域創(chuàng)新應用的示范案例。

文化數(shù)字化 讓文物遺產信息永久原真保存

圖書館、博物館、美術館作為人類歷史文明集中展示的重要平臺，開啟文化機構文化資源的數(shù)字化轉型升級是實現(xiàn)中華文化全景呈現(xiàn)與全民共享的重要途徑。從實踐看，各大文化機構正在加速將海量文化資源轉化為文化數(shù)據資源。

2023年2月，由國家圖書館聯(lián)合北京大學數(shù)字人文研究中心等單位研發(fā)的《永樂大典》高清影像數(shù)據庫及《國家珍貴古籍名錄》知識庫上線；2023年國際博物館日，故宮“數(shù)字文物庫”向社會最新公布2萬件數(shù)字文物影像，自2019年故宮博物院推出故宮“數(shù)字文物庫”以來，其錄入的文物總數(shù)已超過10萬件。

2019年，江西省博物館啟動的“‘數(shù)智江博綜合管理服務體系建設”入選2022年文化和旅游數(shù)字化創(chuàng)新實踐十佳案例。該項目運用高清全景采集制作技術和HDR融合技術實現(xiàn)高清全景成像，構建了基于互聯(lián)網的全景數(shù)字博物館。此外，項目還采用平面掃描、三維掃描與建模、數(shù)字拓印等多種先進數(shù)字技術，以非接觸、無損害、高精度的方式，完成了館內20000余頁紙質檔案、10000余頁古籍善本、100余件平面類文物的高清影像采集，實現(xiàn)了對文物的數(shù)字化保護。

文化數(shù)字化，是永久性原真保存文物遺產信息的重要技術手段。20世紀90年代初，敦煌研究院名譽院長樊錦詩提出利用計算機數(shù)字化技術永久高保真地保存敦煌壁畫資料。據敦煌研究院黨委委員、保護研究部部長吳健介紹，“隨著幾代人的努力，敦煌已形成了一整套完整的石窟寺數(shù)字化體系，包括數(shù)字化方案設計、壁畫數(shù)字化技術、三維重建技術、多媒體節(jié)目制作技術、數(shù)字創(chuàng)意展示技術等。截至2022年12月，敦煌共采集高精度洞窟289個，洞窟整窟圖像加工179個，洞窟空間結構重建206個，彩塑三維重建45身。此外，2016年，敦煌研究院‘數(shù)字敦煌資源庫正式上線。2022年12月18日，全球首個基于區(qū)塊鏈的數(shù)字文化遺產開放共享平臺，6500余份高清數(shù)字資源檔案通過素材庫向全球開放，實現(xiàn)文化資源的安全高效流動”。

為深入實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，搭建國家藝術品數(shù)字檔案庫和共享平臺，加快傳統(tǒng)文化藝術品的數(shù)字化轉化、歸檔，首先需要博物館、藝術館等公益組織為文化數(shù)字化提供公共文化資源，并引導科研機構提供技術支撐及人才保障，從而讓更多經典藏品得以“活化”。其次，要充分運用數(shù)字化手段，將文化藝術經典真正有價值的信息整合起來，并進行立體化的呈現(xiàn)。

博物館展陳設計 開發(fā)沉浸式體驗新空間

2022年國際博物館日主題為“博物館的力量”，其中關于“數(shù)字化與可及性創(chuàng)新的力量”的闡釋為“博物館已經成為創(chuàng)新的樂園，新技術在這里可得以發(fā)展并應用于日常生活。數(shù)字化創(chuàng)新讓博物館更容易接近和參與，幫助觀眾理解復雜且精細的概念。”如何利用科技的力量有效地將知識和信息向觀眾進行傳遞和詮釋？

清華大學美術學院副教授張烈參與了多個博物館展陳項目的設計，他發(fā)現(xiàn)“數(shù)字化時代的博物館展陳應朝著體驗多元化、服務智慧化的方向發(fā)展，給觀眾更豐富的、沉浸的體驗和更智能便利的服務。博物館應該充分利用數(shù)字創(chuàng)意的工具，對文物和歷史文化內容進行闡釋和解讀，并進一步創(chuàng)造具有高度藝術性的沉浸氛圍，更好地引發(fā)觀眾的興趣和好奇心，強化認知和傳達的效果、激發(fā)觀眾的情感共鳴。博物館還可以通過智慧化手段，了解觀眾在觀展過程中的行為特點以及興趣點所在，從而為更好的優(yōu)化展覽設計和展覽管理提供數(shù)據支撐”。

以隋唐洛陽城應天門遺址博物館為例，在遺址上復建的應天門，現(xiàn)已成為洛陽最大的地標性仿古建筑。張烈團隊與建筑師合作，通過大量的歷史研究考證，在博物館內的遺址空間上開展在地性的內容闡釋和藝術呈現(xiàn)，把筑城的工藝過程以及在城門上發(fā)生的著名故事以數(shù)字化形式進行演繹?！拔覀円诤芏痰臅r間內向觀眾傳遞相關的知識和信息，需要對知識內容進行高度的凝練和適合博物館傳播方式的重新編排，需要和展示手段進行充分的結合。任何展示新手段和新技術，最終都要從知識和信息的傳達為出發(fā)點和目標進行深入研究，才能取得良好的闡釋效果。”

為了更高的傳播性和話題度，與機器人專家合作，開發(fā)由機器人演繹的舞臺劇，同時，在建筑外面制作投影秀，使博物館成為洛陽的網紅打卡地?！安┪镳^要樹立傳播意識，我們不僅是辦一次展覽，而應該是一次傳播活動。我們需要對一些重點特色內容進行著重的創(chuàng)意和解讀，在尊重知識本體的基礎上，努力以顛覆性的新創(chuàng)意、開拓性的新手段，獲得更高的話題度，以取得更好的傳播效果。”張烈介紹道。

2023年8月3日，文化和旅游部公布第一批24個全國智慧旅游沉浸式體驗新空間培育試點名單，其中由數(shù)字藝術中國/中數(shù)藝DAC創(chuàng)始人、中央美術學院國際學院特聘教授王泊喬參與策展、設計，京東方藝云創(chuàng)建的蘇州灣數(shù)字藝術館入選。據王泊喬介紹，蘇州灣數(shù)字藝術館常設展的整體設計有以下幾個特點：1.創(chuàng)建多個沉浸式、動態(tài)化、游戲化的敘事場景，展覽從時間和空間線索設計了“時空穿梭機”“多感知星球”和“未來靈感城”三大板塊，貫穿探索時空、收獲自信、喚醒感知、激發(fā)思維、靈感創(chuàng)造、認知自我六個方面的情感線索。觀眾仿佛乘坐時間機器，親身體驗古老的巖壁、陶器、青銅器、竹簡、絹、布、紙、屏幕等人類文明發(fā)展史上媒介和科技的歷史變遷。2.構建能夠讓觀眾產生心流體驗的沉浸式場域，“時空穿梭機”為觀眾提供了一種跨時空的宇宙視角，人類可以站立在更為浩瀚的時空維度，駐足觀望人類從過去到當下所取得的成就。3.強調多覺感知、虛實同源，“多感知星球”通過交互藝術裝置激活觀眾的感受力，讓忙碌的人們可以停下來，從視、聽、觸、嗅等感知角度，感受時間縫隙里被我們忽略的美好。4.“未來靈感城”使觀眾可以穿越到未來，體驗與暢想未來元宇宙園藝師、捏臉師等職業(yè)。

在王泊喬看來，“文化遺產數(shù)字化和博物館數(shù)字展覽越來越受觀眾歡迎，一些展覽無論是規(guī)模體量和投資都是‘大片級別的。這帶來了個問題，到底是文化藝術在吸引觀眾還是科技在吸引觀眾？比較痛心的是我看到現(xiàn)在有展覽純粹為滿足觀眾的感官上的刺激，過分強調技術、互動、聲光電等局限于打造震驚體驗的場景，但博物館數(shù)字化內容粗制濫造、山寨抄襲。”他呼吁文博和文化遺產的展覽應該去展陳裝修裝飾化，多關注模塊化可持續(xù)性數(shù)字展陳空間和如何用數(shù)字方式進行內容的深度創(chuàng)作，這樣內容可以一直更新、變化。同時，也呼吁各設計創(chuàng)作機構在追求炫酷感官刺激的同時，更要追求審美和思想的深度，需要藝術家和設計師站在當代人的視角，發(fā)揮想象力，運用現(xiàn)代藝術工具進行再創(chuàng)作。以考古精神進行文化遺產的數(shù)字藝術化轉譯，積極探索并建構數(shù)字藝術美學體系，讓體驗者在數(shù)字視聽作品中獲得真實而深刻的文化和美學體驗。

良渚博物院院長徐天進同樣對現(xiàn)代的新技術持警惕態(tài)度，他認為：“當表現(xiàn)力如此強大的數(shù)字技術進入博物館領域之后，它對博物館傳統(tǒng)的展示方式帶來的變革或者沖擊是巨大的。我擔心這種炫酷的高科技呈現(xiàn)方式，會影響觀眾對物的本體的直接觀看。盡管數(shù)字技術給我們帶來了種種便利，當我們沉浸于數(shù)字藝術帶來的視覺愉悅時，也應該警惕數(shù)字技術的強行介入讓博物館和物原本應該有的親密關系變得疏離。”

更新策展理念 讓展覽方式不斷迭代升級

2022年7月，習近平總書記在給中國國家博物館的老專家回信時強調，要“創(chuàng)新展覽展示，推動文物活化利用”。為貫徹落實習近平總書記給國博老專家回信精神，深入實施文化數(shù)字化戰(zhàn)略，加快建設數(shù)字中國，中國國家博物館著力推進智慧國博建設，按照透徹感知、泛在互聯(lián)、智慧融合、自主學習、迭代提升技術路線，積極應用最新信息網絡技術，努力讓觀眾能夠通過智慧展廳觀展體驗，切身感受古老歷史文物在新時代煥發(fā)的新活力。近日推出的“數(shù)說犀尊”展覽就是推進智慧國博建設的最新嘗試，展覽以一物一展的形式，突破常規(guī)陳設手段，通過數(shù)字手段直觀呈現(xiàn)文物高清細節(jié)和科研成果，打造集數(shù)據采集、智慧融合、互動展示、活化利用于一體的智慧展廳。

數(shù)字化時代，我們要充分利用科學技術如VR虛擬現(xiàn)實、3D數(shù)字化渲染等方式，賦予傳統(tǒng)藝術品更年輕化、時尚化、潮流化的呈現(xiàn)形式，同時，創(chuàng)新展覽形式，豐富展覽業(yè)態(tài)，構建更多沉浸式新場景，加大傳統(tǒng)文化藝術品的傳播力度。

湖南博物院一直致力于打造新的展覽形態(tài)，以打破博物館往往通過文字、圖片和器物相組合串聯(lián)知識的展示傳統(tǒng)，特別是在當下的數(shù)字時代，觀眾的觀展模式、喜好、審美情趣已發(fā)生變化，展覽的展示手段也在不斷更新。

2022年，湖南博物院聯(lián)合天津大學共同承擔了“十三五”國家重點研發(fā)計劃課題“基于知識圖譜的博物館展覽展示關鍵技術研究與示范”項目，其成果為“高山流水遇知音——湖湘音樂史”展項。據湖南博物院黨委書記、院長段曉明介紹，“之所以制作知識圖譜的數(shù)字模型，因為它完全打破了過去看一件文物獲得一個知識點的學習模式，而是將具有相似類型、相同功能的不同器物組成一個龐大的知識譜系幫助觀眾解讀文物”。

“美術經典的數(shù)字化傳播是一個復雜的系統(tǒng)，需要收藏機構、研究者、策展人、設計師群策群力才能得以實現(xiàn)。對此，湖南博物院試圖聯(lián)合考古界、哲學界、當代藝術界以及其他行業(yè)的專家學者，通過多學科間的融合，共同打造一種新的展覽模式，畢竟博物館的未來需要文化和技術相互疊加來共同鑄就。”段曉明說道。

2023年初，湖南美術館舉辦的“客中月光照家山——北京畫院藏齊白石精品展”，引起參觀熱潮與廣泛好評，展覽參觀總人數(shù)近60萬人次，全網曝光量1億人次。其中首次面向公眾開放的“天趣畫境——齊白石沉浸式數(shù)字光影藝術展”是展覽的重要一環(huán)，這個“展中展”匯集數(shù)字投影、科技互動、虛擬現(xiàn)實、藝術裝置等形式，用科技與藝術相結合的方式，實現(xiàn)了場景再造、歷史再現(xiàn)、藝術再生的效果，極為吸睛。

“其實對公眾來說，所謂的沉浸式數(shù)字展示體驗早已不新鮮了，并不是你只要做沉浸展觀眾就會買賬。”據北京畫院院長吳洪亮介紹，“此次展覽之所以能取得這樣的效果，其核心原因是基于北京畫院十多年來對齊白石的深度研究。在對傳統(tǒng)深研的基礎上，我們生發(fā)了一整套展覽系統(tǒng)，這也是這個展覽最核心的底牌。例如我們根據齊白石的《萬竹山居圖》做了三重知識體系的建構。其一，展覽的文獻部分，我們介紹了齊白石在家鄉(xiāng)湖南湘潭的生活；其二，展廳中我們根據畫面中齊白石的家鄉(xiāng)樣貌，在現(xiàn)場種上了‘竹子，搭了小橋，背景用數(shù)字化的方式制作了一個有水塘、居舍、遠山的沉浸式場景，讓觀眾可以對這張畫有了更直觀的理解；其三，在二層展廳展示了《萬竹山居圖》原作。重復是有力量的，通過對這件作品不同方式的呈現(xiàn)、不同層面的解讀，觀眾在感性和理性之間對齊白石的作品就有了多重理解”。

在這個被人工智能、物聯(lián)網、云計算、區(qū)塊鏈等新技術包圍的時代，如何為傳統(tǒng)文化經典找到新的可能性？吳洪亮形象化地借用了西川的詩句“把竹子種在5G的時代”，“首先要有一套知識輸出系統(tǒng)，對傳統(tǒng)文化有深入的研究；其次，充分理解數(shù)字化的基本規(guī)律和方法手段，以中國畫為例，隨著技術的日益進步，我們能更加生動準確地傳達和闡釋中國畫抽象的審美意境，如“三遠”、計白當黑、筆墨意趣等。最后，創(chuàng)新展覽方式，今天我們的藝術創(chuàng)作主體也從個體藝術家為主，轉換為群體、團隊為主，甚至加入人工智能；創(chuàng)作手法除了使用毛筆與宣紙外，3D打印、AI也被不斷使用；藝術作品也不再止于造型與色彩，還包括嗅覺、觸覺等多方位的創(chuàng)作，這些改變也要求展覽方式不斷迭代與升級”。

科技助力創(chuàng)作 傳統(tǒng)經典的數(shù)字藝術轉譯

數(shù)字藝術是當下年輕人喜歡的時尚語言，2011年，中國臺灣新媒體藝術家林俊廷接受臺北“故宮博物院”的委托創(chuàng)作，在林俊廷看來，對于傳統(tǒng)經典作品的數(shù)字藝術轉譯，“首先，不能喧賓奪主，要尊重原作，并對中華文化持有敬畏之心。其次，科技作為世界通用語言之一，要巧妙運用現(xiàn)代科技，用大家都能看懂、聽懂、感受到的形式傳達中國的美學意境。最后，要警惕科技炫技，數(shù)字藝術創(chuàng)作不僅是讓傳統(tǒng)文化元素‘動起來，也不能一味追求漂亮動感的視覺圖像，這樣的展覽僅是一個大型沉浸式PPT展，無法真正讓文化‘活起來”。

這種借用數(shù)字化手段將傳統(tǒng)經典進行重新轉譯的方式，在中央美術學院美術館副館長王春辰看來還不夠過癮。“從博物館系統(tǒng)的角度，利用數(shù)字技術手段對博物館文物和古代遺址進行數(shù)字化復原與保存，或者把那些看不到的、不能輕易拿出來的珍貴文物以數(shù)字化形式進行呈現(xiàn)與展示，這是數(shù)字技術的一大優(yōu)勢。但在工具之外，依托數(shù)字技術的數(shù)字藝術創(chuàng)作還有巨大的獨立成長空間。實際上，數(shù)字技術的功能遠未發(fā)揮到極致，它的一個突出特點就是可以‘無中生有地創(chuàng)造新的東西，數(shù)字本身就是虛擬的，藝術家可以腦洞大開，用數(shù)字技術創(chuàng)造任何我們不知道的景象、意象、圖像，構建一個自由的世界，而這也是我一直期望看到的。”

當下，科學家和藝術家都在各自的領域進行著數(shù)字藝術的創(chuàng)作。近日在湖南博物院舉辦的“神游——歷史時空中的數(shù)字藝術”展覽，藝術家和科學家對湖南博物院的五件國寶進行了數(shù)字藝術項目的重要嘗試。其中北京交通大學幾何機器人實驗室團隊的科學家姚燕安，用商代晚期的“大禾人面紋方鼎”與機器人進行融合，創(chuàng)作了《大禾機器人行鼎》。“自古以來，藝術家就一直不斷地從科技中吸取營養(yǎng)和手段進行創(chuàng)作，只是當下現(xiàn)代科技手段不斷更新，藝術創(chuàng)作手段更加多元，從而使得科學與藝術融合后的成果既具有美學價值，亦具有美學意義，所以有時科學與藝術之間并沒有明顯的界限，就像法國作家福樓拜曾說的那樣：‘藝術與科學總是在山腳下分手，最后又在山頂上相遇。”姚燕安說道。

藝術家張小濤和張無量的《神鳥》多媒體數(shù)字藝術項目靈感來源于長沙出土的馬王堆帛畫。據張小濤介紹，“我試圖用虛構的神獸符號來與馬王堆帛畫中的神鳥、龍、蛇、馬、兔等神話符號進行對話，對漢代文明表達一種敬意。但古代文物的當代數(shù)字藝術轉換需要復雜的知識系統(tǒng)，特別是當代藝術的實驗性與未來感，在與歷史底蘊深厚的博物館系統(tǒng)對話與合作時，其實是很有難度的。但這樣的合作在當下的數(shù)字化時代是有意義的，博物館系統(tǒng)的學術性、專業(yè)性、系統(tǒng)性可以給當代藝術與數(shù)字媒體領域帶來深度的思考和經驗，就像導航儀一樣給我們某種重要的參照意義”。

要讓中華傳統(tǒng)經典實現(xiàn)數(shù)字化傳承與“活化”演繹，首先應積極擁抱新技術，依托5G、云計算、大數(shù)據、人工智能等新一代信息技術，加強文化數(shù)字化的布局建設。其次，博物館也應順應時代潮流，創(chuàng)新展覽展示方式，積極探索數(shù)字技術賦能傳統(tǒng)經典傳承傳播的多重路徑。最后，藝術家應充分利用數(shù)字技術的優(yōu)勢，擁抱時代，試驗藝術創(chuàng)作的無限可能性。