山水畫(huà)中筆性的發(fā)揮與呈現(xiàn)

文/柳華林 [濟(jì)南市美術(shù)館 濟(jì)南畫(huà)院]

南朝宋畫(huà)家宗炳在其所撰的《畫(huà)山水序》中提出“澄懷味象”“以形媚道”“萬(wàn)趣融其神思”“暢神”等具有美學(xué)內(nèi)涵的鮮明觀點(diǎn)，讓我們感受到山水畫(huà)初現(xiàn)端倪就滲透著畫(huà)家主體自由精神以及獨(dú)立的人格訴求，這種影響持續(xù)久遠(yuǎn)。畫(huà)家借用筆墨抒情達(dá)意、書(shū)寫(xiě)人生，他們的喜憂、悲怒、修養(yǎng)、信念因筆而走、因墨而出，如涓涓細(xì)流或激流泉涌，性向各異地呈現(xiàn)在作品中。有的偏向理性描繪，有的不拘形貌地?fù)]灑；有的強(qiáng)調(diào)意境氣韻，有的強(qiáng)化圖式、形象、筆墨語(yǔ)言。有“詩(shī)情畫(huà)意”，也有“濃墨重彩”。一丘一壑、一筆一墨中駐留了詩(shī)意與靈性、理想與情感，因而筆性成為了我們探尋畫(huà)家內(nèi)心世界的杠桿。

一、從個(gè)性性情看筆性之“真”

明末清初畫(huà)家朱耷，對(duì)明王朝忠心耿耿，面對(duì)國(guó)毀家亡的悲憤孤苦，依然剛正不阿、堅(jiān)毅不屈。他的書(shū)法和繪畫(huà)，線條圓實(shí)勁健，圓渾醇厚，筆起鋒落，干脆利索，筆力凝重，筆勢(shì)恣縱，筆性率真，飽含憤世嫉俗、孤傲倔強(qiáng)之意。悲情的故事大都有著某種近似，如畫(huà)家徐渭的畫(huà)面充斥著強(qiáng)烈的感性色彩，他的書(shū)法也近乎是熾熱般地“傾倒”而成。在疾風(fēng)驟雨、筆掃落葉中流露出“苦命才子”多舛的一生。

作品與畫(huà)家人格性情存在著“同一”性，鮮明的畫(huà)風(fēng)往往是畫(huà)家人生際遇、個(gè)性品質(zhì)及精神追求的直接反映。

在傳統(tǒng)繪畫(huà)中，有著各式各類(lèi)的圖式和豐富多變的技法，如“移步易景”的畫(huà)面處理方式、為“勾皴擦染”“骨法用筆”等，這些是可以借用、臨習(xí)和承傳的，但是筆性是無(wú)法模仿和學(xué)不來(lái)的。如果說(shuō)畫(huà)面是畫(huà)家的“影子”，筆性就像是一面“鏡子”；若說(shuō)圖式、色彩、技法是種“形貌”，筆性則是鮮活的“靈魂”，它是“唯一”和“真實(shí)”的。有時(shí)我們會(huì)看到畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)相近，甚至筆法相同，然而筆性卻不同。在某種意義上講，越是率真直露的書(shū)寫(xiě)越能清晰地還原畫(huà)家的情態(tài)，越是貼近內(nèi)心的表達(dá)越能突顯筆性的生動(dòng)與真切。

近現(xiàn)代畫(huà)家齊白石有著一種平民所具有的純真和淳樸的性情，他善于對(duì)一草一木做細(xì)致精微的觀察和體悟，并能恰當(dāng)?shù)夭蹲降狡淝閼B(tài)，他的筆下包含“陽(yáng)光”，畫(huà)面充滿濃濃的生活意趣。

黑格爾說(shuō)，人有一種沖動(dòng)，要在直接呈現(xiàn)于他面前的外在事物之中實(shí)現(xiàn)他自己，而且就在實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)他自己。①繪畫(huà)是立足本心、本性的書(shū)寫(xiě)，唯有這種“真實(shí)”才能生命久遠(yuǎn)。

二、從修養(yǎng)學(xué)識(shí)看筆性之“格”

人尚有格，畫(huà)貴在品。畫(huà)“品”之高下受制于畫(huà)家的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。透過(guò)一幅幅歷代經(jīng)典之作，我們看到了先立“人品”“人格”方有“畫(huà)品”“畫(huà)格”。

明末清初畫(huà)家漸江作為“新安畫(huà)派”的代表人物，一生勤學(xué)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆造詣深厚。晚年所作《黃海松石圖》，線條凝練堅(jiān)實(shí)，筆法精謹(jǐn)嚴(yán)實(shí)，筆力剛毅艱澀，筆性孤寂清曠，顯現(xiàn)出極強(qiáng)的“骨氣”。整幅畫(huà)面沉靜深秀，冷逸襲人。作為明朝遺民，漸江是冷寂的。漸江用峻峭挺拔的筆觸書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)簡(jiǎn)淡幽深、空曠沉靜的世界，他的畫(huà)面流露著一種寒氣，一種直逼心骨的冷毅，是一種沒(méi)有“表情”的悲壯河山。漸江晚年的作品的個(gè)性風(fēng)貌與獨(dú)具的筆性特色，有性格、時(shí)代的影響，更是在傳承中強(qiáng)化、積累和提升的結(jié)果。沒(méi)有對(duì)前代、同朝的學(xué)習(xí)，沒(méi)有人生的挫折，沒(méi)有生活、倫理的深刻體悟，沒(méi)有對(duì)黃山的性格升華，就不可能鑄就漸江堅(jiān)毅超脫的畫(huà)品。

筆性熔鑄了畫(huà)家個(gè)體的能力、品格、修為和創(chuàng)新意識(shí)，有“高”“下”之分。提高筆性的格調(diào)和品質(zhì)，需要持續(xù)不斷的學(xué)養(yǎng)，更需要以“否定之否定”方式，以“變”歸“正”，突破自己。所謂“師心不師跡”“師學(xué)舍短”，一個(gè)創(chuàng)造性的畫(huà)家，應(yīng)是“學(xué)一半，撇一半”，始終保持自己的藝術(shù)個(gè)性，不斷修正創(chuàng)作思路和探索方向。

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黃庭堅(jiān)在趙令穰畫(huà)竹上題款：“若更屏聲色裘馬，使胸中有數(shù)百卷書(shū)，便當(dāng)不愧文與可矣?！闭J(rèn)為趙令穰如果能放棄一些聲色裘馬的輕狂生活，繼續(xù)潛心為學(xué)，才能畫(huà)出格高韻深的作品，甚至與文同的作品相媲美。

黃賓虹說(shuō)：“學(xué)畫(huà)既要研究畫(huà)史、畫(huà)理、畫(huà)論，更要探究畫(huà)跡，師法造化，比較前人得失后，才能走出自己的路子?！雹谧鳛榻F(xiàn)代山水史上集古大成的一代大家，其精研精神更是值得我們學(xué)習(xí)。他既有對(duì)經(jīng)典文史的深刻探究，也有具體技法技能的潛心苦練，至后半生更是將真山真水與個(gè)人性情完美融合，從而形成了鮮明的個(gè)性語(yǔ)言。黃賓虹一生的實(shí)踐啟示我們，筆性體現(xiàn)的不僅是一種“硬功”，更是一種“內(nèi)力”。

筆性需要文脈的滋養(yǎng)、生活的潤(rùn)化，超脫的人生境界與品格才能賦予筆性深厚的精神內(nèi)涵，也唯有勤學(xué)苦練和孜孜以求的探索，方能“隨心所欲，為所欲為”。

三、從作畫(huà)狀態(tài)看筆性之“發(fā)”

“解衣盤(pán)礴”作為中國(guó)畫(huà)的常用術(shù)語(yǔ)，有行為隨便，不拘禮法之意。在《林泉高致》中有云：“莊子說(shuō)畫(huà)史‘解衣盤(pán)礴’，此真得畫(huà)家之法。人須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒，油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側(cè)，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下?！薄熬辰缫咽?，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源?！雹畚闹锌隙嗽谧鳟?huà)時(shí)不拘外物所附，輕松釋然、全神貫注的身心投入狀態(tài)，突顯了自由身心和專注精神的必要性。

傅抱石作畫(huà)時(shí)常以酒助興，作品上常蓋一枚“往往醉后”的印章，他并將黃易書(shū)寫(xiě)“左壁觀圖，右壁觀史；無(wú)酒學(xué)佛，有酒學(xué)仙”這副對(duì)聯(lián)掛在畫(huà)室，日日相對(duì)，以示喜愛(ài)。酒在傅抱石的創(chuàng)作中激發(fā)了情緒，調(diào)動(dòng)了身心的活力和表達(dá)欲望，從而大膽揮毫、游刃涂寫(xiě)，可謂“醉后見(jiàn)天真”“醉后見(jiàn)真情”。繪制于抗戰(zhàn)末期的《瀟瀟暮雨》，畫(huà)面氣勢(shì)磅礴，風(fēng)雨激蕩。用筆果斷肯定，勢(shì)如破竹；飛白、蒼澀又清潤(rùn)；散鋒力合，色墨渾然，氣魄暢然。在“物我兩忘，心無(wú)旁騖”的情境中，物已非物，筆已非筆、人已非人，畫(huà)家的思緒和人生追求在潛意識(shí)下盡情流淌，渾然一體?！疤斓亻g已無(wú)遺物”，筆性獲得了充分的自由和釋放。

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”的境界，人往往被視作是與自然宇宙處于一種包容關(guān)系中的一個(gè)因子，是自然宇宙的一部分。無(wú)論是道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”“道通為一”還是儒家的“仁者渾然與物同體”“大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也”，均將宇宙人生視為流轉(zhuǎn)不息的生命體。這種自然觀使得畫(huà)家的心靈得到依托，藝術(shù)表現(xiàn)得到升華。

郭思追述郭熙在創(chuàng)作時(shí)的精神狀態(tài)為“乘興得意而作，萬(wàn)事俱忘”，“凡落筆之日，必明窗凈幾，焚香左右，筆精墨妙，盥手滌硯，如見(jiàn)大賓，必神閑意定，然后為之”④。不同畫(huà)家有著不盡相同傳達(dá)方式和特點(diǎn)。從郭思的描述可以看出，郭熙每每動(dòng)筆，必定調(diào)養(yǎng)神情、調(diào)動(dòng)身心，顯示了他對(duì)創(chuàng)作的謹(jǐn)慎態(tài)度與全心的投入狀態(tài)。在郭熙的傳世作品《早春圖》中，筆法穩(wěn)健、嚴(yán)整。山石與樹(shù)木外形輪廓，多以粗健中鋒勾勒，墨色濃重，線條堅(jiān)實(shí)，起伏頓挫隨勢(shì)而運(yùn)，節(jié)奏感強(qiáng)。石面皴擦相對(duì)輕松靈活，中側(cè)鋒兼使，皴與擦并用，墨色層次明晰，淡墨暈染而少見(jiàn)筆痕，墨氣滋潤(rùn)。作品既展現(xiàn)了他平和寬博的心胸，又流露著堅(jiān)實(shí)、活潑、恣意的筆性。

“解衣盤(pán)礴”“物我兩忘”“乘興而作”“意在筆先”“胸有成竹，下筆如神”等描述，都說(shuō)明了畫(huà)家在創(chuàng)作中的不同心理和狀態(tài)，這些不同的狀態(tài)都有一個(gè)近似的特點(diǎn)，那就是“身心合一”“主動(dòng)表達(dá)”。運(yùn)萬(wàn)物于毫端，聚全力于心胸，畫(huà)家個(gè)體獲得自由馳騁的空間，讓筆性的翅膀自由地飛翔。

四、從山水皴法看筆性之“姿”

荊浩在他的《筆法記》中記載，他隱居于太行山洪谷，常見(jiàn)古松“皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虬之勢(shì)，欲附云漢”⑤，深感驚異，因而攜帶紙筆作以描寫(xiě)，累計(jì)數(shù)萬(wàn)本。在《匡廬圖》中，主峰山體高聳峭拔，輪廓線條修長(zhǎng)，堅(jiān)實(shí)有力，遠(yuǎn)觀仿佛刀削之勢(shì)。山石細(xì)節(jié)，以密如雨點(diǎn)的皴紋，刻畫(huà)巖石粗糲堅(jiān)硬的質(zhì)地，層次豐富。畫(huà)面整體，長(zhǎng)線以中鋒用筆為主，兼用側(cè)鋒斜砍，類(lèi)似“小斧劈”。整個(gè)畫(huà)面筆法豐富多變，皴染結(jié)合，“骨性”極強(qiáng)。

“形”“情”并茂的諸種皴法是歷代畫(huà)家在師法自然的實(shí)踐中提煉出來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)言形式，它超越了技法的意義，逐漸成為表達(dá)他們審美意象的載體，同時(shí)具有了獨(dú)立的審美價(jià)值。

宋代山水已經(jīng)十分成熟，郭熙的《早春圖》中樹(shù)若“蟹爪”、山石狀似“卷云”，他嫻熟而又精微的筆法將山川的云煙展露得惟妙惟肖。李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭將“斧劈”的表現(xiàn)推向了高潮，山石的堅(jiān)實(shí)質(zhì)感與畫(huà)家的鮮明性情交互輝映。元代黃公望將披麻皴法演繹到前所未有的高度。他以文人之性逸筆書(shū)寫(xiě)，率意點(diǎn)染，把江南山水的蔥密秀潤(rùn)、煙波浩渺之氣表現(xiàn)得淋漓盡致。王蒙的“牛毛皴”、倪瓚“折帶皴”，以江南山水為景，分別書(shū)寫(xiě)了不同的山水與人生境界。

變幻無(wú)窮的皴法，起伏頓挫，猶如畫(huà)家波動(dòng)的情感節(jié)奏，勾折轉(zhuǎn)合下記錄著他們不凡的人生與性情。筆性是直觀的、具體的、微妙的，它毫無(wú)遮掩地呈現(xiàn)在皴擦涂寫(xiě)中，筆性是清晰的、有表情的、鮮活的，它是一種永恒的生命力留存在畫(huà)面中。即便歲月久遠(yuǎn)，滄桑更變，當(dāng)展開(kāi)畫(huà)卷的那一刻，筆性如一種香醇的誘惑，襲面而來(lái)。有時(shí)它顯得溫雅嫻靜、露有禪韻；有時(shí)變得斬釘截鐵、堅(jiān)毅刺骨；有時(shí)也會(huì)孤傲內(nèi)斂、冷視無(wú)屑。當(dāng)然，也有狂風(fēng)驟雨、疏放不羈之時(shí)。不論是聚物言形濃寫(xiě)淡染，還是似若無(wú)意地皴擦點(diǎn)染，它們涌動(dòng)著一種不可遏制的能量，是人和自然共有的精神氣息。這就是筆性的魅力，它持久地打動(dòng)著我們。

結(jié)語(yǔ)

“當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”，“寫(xiě)意”就是畫(huà)家心性與精神暢通無(wú)阻的書(shū)寫(xiě)，形象和內(nèi)容可以隱晦，筆底心性無(wú)需遮掩。筆性是書(shū)寫(xiě)、筆墨的精神支撐，需要直白地表達(dá)。它不在“六法”之列，有了它就有了活力，有了它就有了我們賴以追求的“美”感。

筆性是人性的詮釋。人性包含了對(duì)自然的欲求性，也有著精神與社會(huì)屬性的訴求。畫(huà)家從自己的人生際遇出發(fā)，以不同的人生態(tài)度和價(jià)值觀傾訴著各自的內(nèi)心世界，筆端流露著的美丑、善惡、是非就是對(duì)人性的判別和思考。人性充滿了矛盾的對(duì)抗與斗爭(zhēng)，人們追求自由、公平、真理及美好人生的意愿始終沒(méi)有改變。筆性既是人生命精神的延伸，又是人生藝術(shù)化、理想化的表露與詮釋。

注釋：

①黑格爾：《美學(xué)（第1 卷）》，朱光潛譯，商務(wù)印書(shū)館，2008，第39頁(yè)。

②張振維：《渾厚華滋剛健婀娜——回憶黃賓虹老師論畫(huà)片斷》，《新美術(shù)》1982年第4期。

③④⑤俞建華編：《中國(guó)古代畫(huà)論類(lèi)編（修訂本）》，人民美術(shù)出版社，2004，第640 頁(yè)、第634頁(yè)、第605頁(yè)。