構(gòu)建全媒體時代中國敘事體系的文化新表達(dá)
——以“古籍破圈”現(xiàn)象為例

□王 梓

近期，中央廣播電視總臺綜合頻道文化節(jié)目《典籍里的中國》以及抖音聯(lián)合北京大學(xué)推出的“識典古籍”古籍?dāng)?shù)字化項目使古籍打破與科技的“次元壁”，使以古籍為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從“高處不勝寒”到“飛入尋常百姓家”，“古籍破圈”現(xiàn)象愈加證明了構(gòu)建全媒體時代中國話語和中國敘事體系的文化新表達(dá)是講好中國故事、提升文化自覺自信、強(qiáng)化國際傳播能力的關(guān)鍵。

一、與時代共舞：歷史與現(xiàn)實同行

文化產(chǎn)品只有以人民群眾喜聞樂見的方式為時代立傳、為文化畫像，才能更好地獲得大眾的認(rèn)可，進(jìn)而形成傳播浪潮。無論是主流媒體所推出的文化節(jié)目《典籍里的中國》還是自媒體平臺所推廣的“識典古籍”數(shù)字化項目，其“出圈”的關(guān)鍵，皆是以弘揚社會主義核心價值觀和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作內(nèi)核，并通過技術(shù)手段讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實，煥發(fā)以典籍為代表的文化活力生機(jī)，助推中國話語和中國敘事體系發(fā)展。

1.文化形態(tài)從文字到視聽

文化產(chǎn)業(yè)以生產(chǎn)和提供文化產(chǎn)品為主要活動。由于文化類作品蘊含極大的教育價值，對創(chuàng)作者的學(xué)識水平、歷史素養(yǎng)、文化素質(zhì)有著較高的要求，且我國人口眾多，受教育程度和認(rèn)知水平參差不齊，因此之于文化產(chǎn)業(yè)而言，文化類作品的創(chuàng)作與創(chuàng)新難度較大，以至于過去很長一段時間，娛樂類作品占據(jù)了電視或新媒體平臺極大的節(jié)目類型比重，文化產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)提供的諸多文化產(chǎn)品往往僅被“高等知識分子”“高水平文藝愛好者”等圈層所青睞，并且受媒介多元化發(fā)展影響，用戶對文化產(chǎn)品的自主選擇權(quán)增強(qiáng)，文化產(chǎn)業(yè)的不平衡化更加明顯。然而，以《典籍里的中國》、“識典古籍”為代表的文化產(chǎn)品打破了用戶“圈層割裂”的怪圈，將人們常規(guī)意識中典藏于圖書館、檔案館、博物院等地的晦澀難懂的歷史典籍，以視聽結(jié)合的形態(tài)、沉浸式體驗的方式，將文化、科技、傳播等要素融為一體，充分展現(xiàn)了文化作品從文字到視聽的變化已經(jīng)成為一個不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，生動體現(xiàn)了用戶口味變化、技術(shù)手段提升、市場需求變化這三方面對文化產(chǎn)品的形態(tài)從文字到視聽的推動力。

首先，用戶口味的變化。隨著媒介的發(fā)展，用戶的生活節(jié)奏越來越快，他們對娛樂文化的需求也在不斷增加，同時更加喜歡形式多樣、多媒體結(jié)合的作品。在這樣的背景下，純文字的文化作品已經(jīng)不能滿足人們的需求，而視聽媒體更具有感染力和趣味性，更能夠吸引眼球?！兜浼锏闹袊吠ㄟ^采用現(xiàn)代化的制作手法，既有充滿歷史感的古風(fēng)音樂，也有先進(jìn)的動畫效果，同時采用多語言、字幕等方式，讓觀眾更好地了解中國傳統(tǒng)文化；“識典古籍”項目通過新媒體載體，向年輕人介紹中國傳統(tǒng)文化和書法藝術(shù)，利用短小精悍的形式讓年輕受眾更輕松地接觸和了解古籍。兩者皆滿足了不同受眾的口味需求。因此，越來越多的用戶將目光投向類似于《典籍里的中國》和“識典古籍”這種視聽結(jié)合、古今相映的文化作品。

其次，技術(shù)手段的提升。電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等視聽媒體技術(shù)手段的進(jìn)步，讓用戶的欣賞水平和鑒賞能力“水漲船高”。有了更多的制作手段和更高的制作水平，便可以更好地滿足人們對文化作品的需求。例如，《典籍里的中國》的制作者采用了現(xiàn)代化制作手法，節(jié)目采用了4K攝制方式，借助了VR等新技術(shù)手段，使觀眾在觀看時可以近距離感受到古代文化的魅力；“識典古籍”項目充分利用了抖音平臺的制作功能，采用了人工智能技術(shù)，實現(xiàn)了古籍文字的自動識別、糾錯和翻譯功能，極大地降低了觀眾閱讀古籍的難度，讓文化作品更加生動有趣，內(nèi)容更加接地氣和親民化。

最后，市場需求的變化。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費水平的提高，人們對文化作品的需求也在不斷增加。同時，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可供選擇的文化作品形式也更加豐富?！兜浼锏闹袊纷鳛橐徊亢霌P中華文化的電視節(jié)目，正是抓住了這個市場需求的變化，讓受眾更好地了解傳統(tǒng)文化背景和歷史，同時還能夠與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，滿足年輕受眾的需求，增加觀眾的文化自信和滿足感；“識典古籍”項目利用新媒體平臺優(yōu)勢，適應(yīng)年輕人的消費習(xí)慣。在現(xiàn)代社會，年輕人的社交媒體使用量不斷攀升，“識典古籍”項目在抖音上的開展，使得年輕人可以快速便捷地接觸和了解古籍文化，增加了傳統(tǒng)文化的曝光度和影響力。同時，該項目利用音樂、交互等元素，讓古籍文化更具吸引力和趣味性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與市場需求的緊密結(jié)合。

總而言之，以《典籍里的中國》和“識典古籍”為代表的“古籍破圈”現(xiàn)象充分抓住了受眾口味、技術(shù)手段和市場需求的變化，適應(yīng)年輕人的觀看習(xí)慣，讓傳統(tǒng)文化更加生動有趣地呈現(xiàn)在受眾面前，充分彰顯了文化作品形態(tài)從文字到視聽的變化是一個多方面因素共同作用的結(jié)果，展現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展理念。

2.文化作品從孤本典藏到全媒體傳播

隨著傳播媒介的演進(jìn)，人們接收信息的渠道愈加豐富，受文化熏陶的場景更加多樣，在日常生活中放松娛樂、學(xué)習(xí)提升的方式越來越多地轉(zhuǎn)移到線上。如果典籍因其“絕世孤本的地位”而被束之高閣，文化傳承被阻隔，中國話語和中國敘事體系的底蘊被抽離，文化失聲、文明失語以及誤解誤讀的亂象將肆虐叢生。面對這一困境，以《典籍里的中國》和“識典古籍”為代表的文化作品與用戶形成雙向度的傳播環(huán)境，對文化進(jìn)行原生性、再生性、傳承性的保護(hù)，讓文明觸手可及，讓文化深入人心，二者成功領(lǐng)跑“古籍破圈”這一話題，集中體現(xiàn)了四個方面的優(yōu)勢。

其一，突破時空界限。古籍文化傳統(tǒng)上是以書籍的形式存在，無法突破時空局限，難以讓更多人接受和理解。“識典古籍”項目將中國古籍內(nèi)容轉(zhuǎn)化為短視頻，這在一定程度上突破了時空界限，能夠更好地向年輕人傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，在《典籍里的中國》中，主持人通過采訪專家、情景演繹等方式帶領(lǐng)受眾了解古籍，全面而深入地呈現(xiàn)了中華古代經(jīng)典的文化內(nèi)涵。這不僅讓人們更全面地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度和精髓，也鼓勵年輕人去探究和學(xué)習(xí)古籍文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

其二，全媒體方式呈現(xiàn)。無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都要堅持將媒介的創(chuàng)新發(fā)展與以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向相結(jié)合。以《典籍里的中國》和“識典古籍”為代表的“古籍破圈”現(xiàn)象，充分說明了傳統(tǒng)媒體和新媒體的文化吸引力、引領(lǐng)力?！兜浼锏闹袊芬孕旅襟w作引流，以傳統(tǒng)媒體為傳播主平臺，覆蓋了更多的受眾，提高了古籍文化的知曉率和傳播力度。通過這樣的方式，讓更多人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步擴(kuò)大了文化傳播的范圍。

其三，融入前沿科技。自古以來，人們對故事的最高評價便是“引人入勝、如臨其境”，增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）等前沿科技便是推動中國故事達(dá)到最佳講述效果的有效手段?！白R典古籍”項目將中國古籍內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化處理和呈現(xiàn)，融入前沿科技，如人工智能、語音合成等技術(shù)，使內(nèi)容更具有趣味性和多樣性，進(jìn)一步提升了古籍文化的傳播力度和吸引力。

其四，用共鳴引共情。文化傳播不僅要以共鳴形成一時之熱潮，更要以共鳴引發(fā)久久之共情?！白R典古籍”項目通過將古籍內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合，將經(jīng)典智慧與現(xiàn)代社會問題相互呼應(yīng)，同時，鼓勵擁有文獻(xiàn)的學(xué)者自行上傳文獻(xiàn)，用戶可參與再解釋和再創(chuàng)作，讓更多人能夠在古籍文化中尋找到共鳴，達(dá)到共情，有助于激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，推動文化傳播的深入發(fā)展；《典籍里的中國》通過在微博和社交性視頻網(wǎng)站進(jìn)行內(nèi)容征集，既起到增強(qiáng)用戶參與感、強(qiáng)化IP宣傳的作用，同時又從用戶中凝聚創(chuàng)作靈感，與用戶形成有效互動?！兜浼锏闹袊吠ㄟ^電視+新媒體的傳播形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元化、多場景地呈現(xiàn)在觀眾面前，拉近了節(jié)目與用戶之間的距離。

二、與社會共情：擔(dān)當(dāng)與發(fā)展同頻

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對構(gòu)建融媒體時代中國話語和中國敘事體系的文化新表達(dá)具有重要意義。通過滿足人民精神所需和把握市場規(guī)律推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是媒體工作者履職盡責(zé)的不二法門。“古籍破圈”現(xiàn)象正是文化產(chǎn)業(yè)將社會效益放在首位、社會效益與市場效益相統(tǒng)一的生動案例。

1.創(chuàng)作人民喜聞樂見的作品，滿足用戶需求

就文化創(chuàng)作而言，《典籍里的中國》充分體現(xiàn)了符合觀眾興趣、滿足用戶需求的創(chuàng)作特點。具體而言，它充分融合了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技手段，通過虛擬實景、3D建模、特效動畫等現(xiàn)代科技手段，生動有趣地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化；同時，主持人風(fēng)趣幽默的講述方式，增加了節(jié)目娛樂性和可觀性，并使傳統(tǒng)文化更加貼近當(dāng)代人的生活。節(jié)目還深入挖掘經(jīng)典文獻(xiàn)中的人物、故事和史實，通過嘉賓的講解和演繹，讓觀眾更好地領(lǐng)悟和感受傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值和意義；“識典古籍”項目在對古籍文學(xué)價值以及古籍用戶喜愛度的綜合考量下，通過利用人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)，將傳統(tǒng)文獻(xiàn)手抄本數(shù)字化，實現(xiàn)了古籍在線展示和傳播。數(shù)字化傳統(tǒng)文獻(xiàn)既保護(hù)了文獻(xiàn)的原貌和歷史價值，又方便了人們的閱讀和學(xué)習(xí)，讓更多人了解和體驗傳統(tǒng)文化。對于創(chuàng)作者而言，“識典古籍”項目鼓勵其創(chuàng)作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的作品，并通過抖音平臺的展示和分享，滿足了用戶需求，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。以《典籍里的中國》、“識典古籍”為代表的產(chǎn)品堅持將價值導(dǎo)向和用戶需求相統(tǒng)一，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以社會主義核心價值觀為核心，以用戶需求為導(dǎo)向，集思想性、傳播性、藝術(shù)性為一體，用人民群眾喜聞樂見的方式，滿足用戶及市場需求，創(chuàng)造社會效益和市場效益，體現(xiàn)社會情感，走進(jìn)大眾心中。

2.創(chuàng)新文化作品的傳播載體，實現(xiàn)媒介價值

就傳播載體而言，首先，展覽形式是《典籍里的中國》、“識典古籍”等創(chuàng)新傳播載體的重要方面之一。相比傳統(tǒng)的文物展覽，二者采用了數(shù)字科技和虛擬現(xiàn)實等高新技術(shù)，將經(jīng)典文獻(xiàn)中的精華內(nèi)容呈現(xiàn)在觀眾面前，并獨具匠心地設(shè)計各種展示形式，如360 度全景影像、實景還原等，讓觀眾能夠身臨其境地感受歷史文化的魅力。這種創(chuàng)新的展覽形式吸引了更多年輕觀眾的關(guān)注，讓經(jīng)典文獻(xiàn)的內(nèi)涵得以更好地傳播。其次，數(shù)字平臺的建立也是創(chuàng)新傳播載體的重要手段。二者通過建立數(shù)字平臺，將展覽內(nèi)容和市場營銷有機(jī)結(jié)合，并通過多種社交媒體的推廣，使得更多人可以通過電子設(shè)備隨時隨地觀看，達(dá)到線上線下聯(lián)動的效果。最后，交互設(shè)計也是創(chuàng)新傳播載體中的重要一環(huán)。通過開展線上作品征集、話題互動、經(jīng)典文獻(xiàn)閱讀體驗等互動方式，使得觀眾和讀者可以通過自己的參與深入了解展覽內(nèi)容，并讓他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識和理解，讓傳統(tǒng)文化得以在更廣泛的群體中得到傳承和發(fā)揚。《典籍里的中國》、“識典古籍”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)媒體、社交媒體融合發(fā)展，真正用數(shù)字化技術(shù)“解放”展館中的古籍文明，切實推動了文化產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等和合共生，用融媒體生動刻畫中國話語和中國敘事體系，彰顯媒體擔(dān)當(dāng)，實現(xiàn)媒介價值。

3.點亮人民群眾精神燈塔，為時代樹典范

就精神引領(lǐng)而言，《典籍里的中國》和“識典古籍”在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育文化自信、打造文化品牌、推動文化交流等方面具有顯著意義。首先，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二者深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和卓越成果，幫助觀眾更深入地認(rèn)識中國形象，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感。其次，培育文化自信。二者以歷史文獻(xiàn)為主線，傳播歷史中的故事和人物，引導(dǎo)觀眾培養(yǎng)堅定的文化自信，包括崇尚學(xué)問、尊重傳統(tǒng)、愛國敬業(yè)、團(tuán)結(jié)互助等。再次，打造文化品牌?！兜浼锏闹袊贰ⅰ白R典古籍”的制作水平高，內(nèi)容豐富，形式新穎，風(fēng)格獨特，引領(lǐng)“古籍破圈”面向國際，走向大眾，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和吸引力。最后，推動文化交流。二者通過分享故事、講述歷史，讓觀眾了解中國文化遺產(chǎn)，同時也為世界各地對中國文化感興趣的人士提供了一扇了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口，推動了中外文化交流與融合。

三、結(jié)語

“古籍出圈”現(xiàn)象作為文化“破圈”、文化產(chǎn)品走紅的又一典范案例，其媒體平臺不僅承擔(dān)起文化傳承的責(zé)任，同時也勇于面對新形勢，以新思想、新路徑、新載體點燃大眾的文化熱情，讓人民接受、熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，點亮人民群眾的精神燈塔，以春風(fēng)化雨、風(fēng)行草偃的方式提升人民群眾的文化自覺和文化自信，強(qiáng)化人民群眾在面對境外媒體發(fā)布擴(kuò)散的不實消息時敢于發(fā)聲、正面維護(hù)的勇氣和信心，為構(gòu)建融媒體時代中國話語和中國敘事體系的文化新表達(dá)筑牢精神共識，為將中國思想、中國故事傳播到世界舞臺的中央貢獻(xiàn)文化力量?！?/p>