典型理論與魔術(shù)特性的原則協(xié)契
——以《秘密》中蒙面魔術(shù)師為例

文|張東帥

典型理論來源于馬克思主義藝術(shù)觀，在傳入中國(guó)的百年間，“典型”在本文化與異文化的交流融合中變遷，已經(jīng)成為外來理論在中國(guó)實(shí)現(xiàn)本土化的范例。黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”，這要求既要把當(dāng)代馬克思主義理論與中國(guó)文藝創(chuàng)作的實(shí)際結(jié)合起來，更要堅(jiān)持文化自信自強(qiáng)，走出一條中國(guó)式的新路。典型理論之于魔術(shù)也當(dāng)如此。

典型美學(xué)特征表現(xiàn)為典型的特征性、典型的豐厚歷史意蘊(yùn)和典型的藝術(shù)魅力。這種典型的“特征”是指藝術(shù)形象中的個(gè)別細(xì)節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出表現(xiàn)出來的那種妥帖性。魔術(shù)同樣符合典型美學(xué)特征，甚至在“典型的藝術(shù)魅力”方面更具代表性?！澳g(shù)藝術(shù)的魅力（美學(xué)本性）取決于‘魔感’的強(qiáng)度。‘魔感’就是魔術(shù)藝術(shù)的心理效應(yīng)”①。魔術(shù)將打破固有認(rèn)知、突出差異變化、出乎意料之外、重塑魔幻感受等作為藝術(shù)生命，由這些共同形成魔術(shù)的典型特征。

2022 年，由北京市文聯(lián)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作扶持專項(xiàng)資金扶持、北京奇幻森林魔術(shù)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司出品的魔術(shù)秀《秘密》選擇了“蒙面魔術(shù)師”這一藝術(shù)形象作為創(chuàng)作題材，講述了銷聲匿跡多年的蒙面魔術(shù)師刻意到訪中國(guó)魔術(shù)師的演出現(xiàn)場(chǎng)，宣稱這將是一場(chǎng)沒有秘密的表演，從而開啟一場(chǎng)揭秘與反揭秘的大對(duì)決。該作品在把握典型理論原理和魔術(shù)藝術(shù)特性的原則協(xié)契上，將“蒙面魔術(shù)師”指向了“典型”塑造。

“蒙面魔術(shù)師”的形象源于1997 年美國(guó)?？怂闺娨暸_(tái)出品的一檔電視節(jié)目《魔術(shù)揭秘》，節(jié)目中的魔術(shù)揭秘者——美國(guó)魔術(shù)師法爾·范倫鐵諾（Val Valentino）全程戴著黑色章魚圖案面具。每次在他示范表演后，主持人通過講解和鏡頭分解來揭秘魔術(shù)。觀眾在對(duì)魔術(shù)秘密了解的同時(shí)也關(guān)注起了揭秘者，“蒙面魔術(shù)師”的稱謂由此而來。

一、建構(gòu)典型人物：在藝術(shù)形象和社會(huì)群像中接續(xù)衍生創(chuàng)作

“典型形象”是從創(chuàng)作者創(chuàng)作出的藝術(shù)形象中成長(zhǎng)、延展、積累、建構(gòu)的，并且是長(zhǎng)期構(gòu)型、接續(xù)衍生的進(jìn)行性形象?！耙粋€(gè)藝術(shù)形象無論是其個(gè)性還是共性僅僅屬于其所處的時(shí)代和區(qū)域，而不具備時(shí)空超越性，不能成為特定時(shí)空中的一種文化符號(hào)，就很難說它具有多高的典型性和文化價(jià)值”②?！懊擅婺g(shù)師”憑借出現(xiàn)在全球首個(gè)以揭秘魔術(shù)為主題的電視節(jié)目上，形成一定的傳播勢(shì)能，時(shí)至今日始終與“魔術(shù)揭秘”這一社會(huì)話題密切聯(lián)系，帶給行業(yè)乃至社會(huì)更為持久的思考。因?yàn)槊擅婺g(shù)師不同于一般揭秘者，他天然具有權(quán)威性，展現(xiàn)有悖職業(yè)行業(yè)規(guī)范的、極具專業(yè)破壞的、權(quán)威解讀秘密的典型職業(yè)魔術(shù)師形象。而魔術(shù)應(yīng)用典型理論創(chuàng)作這一藝術(shù)形象的難度在于“典型”與魔術(shù)藝術(shù)本體的特性和創(chuàng)作規(guī)律如何協(xié)契，最終形成極具價(jià)值的文化符號(hào)。

近年來，“蒙面魔術(shù)師”在多個(gè)國(guó)家的電視綜藝節(jié)目中均有亮相。一類是高度還原其藝術(shù)形象，采取“假揭秘”的表演層層鋪陳魔術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)最終逆轉(zhuǎn)。例如2014 年央視魔術(shù)綜藝節(jié)目《大魔術(shù)師》中，韓國(guó)魔術(shù)師李恩杰在節(jié)目《蒙面魔術(shù)師的幻想》中扮演蒙面魔術(shù)師，用“酒瓶消失”“箱柜出人”“箱遁變幻”三段假揭秘的魔術(shù)巧妙配合，呈現(xiàn)出驚奇效果。另一類是將蒙面魔術(shù)師的人物形象廣義化、符號(hào)化，充分發(fā)揮蒙面魔術(shù)師面具下的未知神秘，在遮擋面目的形象下帶來一些魔術(shù)效果。例如2019年的《英國(guó)達(dá)人秀》中，英國(guó)魔術(shù)師馬克·斯佩爾曼（Marc Spelmann）出演的蒙面魔術(shù)師“X”是一位始終相信希望的“先知者”，所有表演圍繞心靈魔術(shù)展開，呈現(xiàn)預(yù)測(cè)未來的神奇能力；再如法國(guó)魔術(shù)師大衛(wèi)·斯通（David Stone）在2020 年《法國(guó)達(dá)人秀》中塑造的蒙面魔術(shù)師，出場(chǎng)手?jǐn)S斧頭，用低沉嗓音施展感應(yīng)術(shù)，拉足節(jié)目的緊張感。

《秘密》中的蒙面魔術(shù)師是脫胎于《魔術(shù)揭秘》的藝術(shù)形象，立足社會(huì)群像塑造的“典型”，在繼承藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作?！敖颐啬g(shù)”是人物展開行動(dòng)的主要目的，不同于此前兩類的是，他還為觀眾提供了觀看魔術(shù)的重要視角，在觀眾觀看時(shí)進(jìn)行權(quán)威引導(dǎo)，間接成為一個(gè)大眾的審美反例、行業(yè)的反面教材。

從魔術(shù)創(chuàng)作而言，把“蒙面魔術(shù)師”作為典型人物進(jìn)行創(chuàng)作往往需要我們對(duì)其藝術(shù)形象和社會(huì)群像同步思考。恩格斯在論述典型人物的基本特征時(shí)提出了“對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫”，并將“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”③這一現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則作為考量典型人物塑造的核心依據(jù)。蒙面魔術(shù)師掌握核心行業(yè)秘密和專業(yè)素質(zhì)，是基于社會(huì)事件中誕生、積累、延展而成的典型人物，也是集體表象的典型形象。

二、聚焦魔術(shù)特性：在解構(gòu)建構(gòu)中彰顯魔術(shù)藝術(shù)背后的秘辛

魔術(shù)的典型魅力是建立在秘密上的，也是建立在觀眾對(duì)秘密背后真相的猜測(cè)和誤讀上的。每個(gè)魔術(shù)實(shí)現(xiàn)類似魔術(shù)效果的方法有很多，構(gòu)成秘密的部分是不唯一的，這使得觀眾在認(rèn)知魔術(shù)時(shí)容易管中窺豹，無法辨別揭秘的真?zhèn)?，魔術(shù)藝術(shù)的特性和蒙面魔術(shù)師的藝術(shù)形象在社會(huì)認(rèn)知和藝術(shù)創(chuàng)作上為創(chuàng)作典型人物賦予了“揭秘與反揭秘”“真揭秘與假揭秘”等不同的思考維度，而公眾解讀和本質(zhì)真相之間留下的便是魔術(shù)師的解釋空間，更是魔術(shù)作品的發(fā)展空間。

《秘密》立足劇場(chǎng)演出的現(xiàn)場(chǎng)性，在演出開始前收集觀眾們對(duì)魔術(shù)秘密是什么的答案，在演出中進(jìn)行“揭秘”。蒙面魔術(shù)師會(huì)在魔術(shù)秀中任何他認(rèn)為看穿魔術(shù)師表演的時(shí)刻出現(xiàn)，讓舞臺(tái)上的魔術(shù)師處于定格狀態(tài)，然后開始揭穿魔術(shù)。整個(gè)作品以探求魔術(shù)秘密的本質(zhì)為主題，分為四個(gè)篇章：速度（眼睛迷思）、障眼法（錯(cuò)誤引導(dǎo)）、機(jī)關(guān)（道具設(shè)計(jì)）、魔術(shù)師（表演者）。每個(gè)篇章均有示范表演、揭秘環(huán)節(jié)和反轉(zhuǎn)表演三個(gè)呈現(xiàn)邏輯：示范表演是演員為觀眾帶來的初步思考，是演員與演員間的呈現(xiàn)；揭秘環(huán)節(jié)（假揭秘）是演員為觀眾提供有效信息，讓觀眾捕捉，是演員與觀眾關(guān)于魔術(shù)真相的無聲對(duì)話；反轉(zhuǎn)表演是讓表演再升級(jí)，讓秘密再深化，讓作品立意再升華。

與互聯(lián)網(wǎng)的單向揭秘不同，在蒙面魔術(shù)師的揭秘時(shí)刻先行展示觀眾的猜想，不僅讓演員與觀眾間形成交互，也留下了對(duì)魔術(shù)本質(zhì)的解釋空間。例如在《秘密》第一篇章中用經(jīng)典魔術(shù)《椅遁》詮釋“魔術(shù)的秘密可能是速度？”，表演者在演出空間和錯(cuò)誤引導(dǎo)的綜合配合下讓觀眾產(chǎn)生眼睛迷思。當(dāng)魔術(shù)師第二次表演時(shí)，他沒有出現(xiàn)在既定轉(zhuǎn)移地點(diǎn)，而是出現(xiàn)在蒙面魔術(shù)師講解的方位時(shí)，觀眾意識(shí)到僅靠速度是不可能做到如此效果的。在第二篇章中，魔術(shù)師用《絲巾變蛋》詮釋障眼法猜測(cè)，當(dāng)蒙面魔術(shù)師揭秘絲巾變蛋的秘密時(shí)，觀眾哄堂大笑；當(dāng)空蛋殼變成真雞蛋反轉(zhuǎn)表演時(shí)，又再度打破觀眾認(rèn)為魔術(shù)僅靠障眼法的猜測(cè)；在第三篇章的《棍箱》中，當(dāng)一名女助手走進(jìn)空空的柜中，魔術(shù)師用數(shù)把鋼棍穿插滿柜子，箱子的背面特設(shè)了一塊透明板材，轉(zhuǎn)動(dòng)箱體就可以讓觀眾清晰地看到那名女助手如何藏匿箱中，而當(dāng)棍子抽出后，反轉(zhuǎn)效果再度上演，此時(shí)箱中站出兩人，這些戲劇反差讓觀眾體會(huì)到魔術(shù)獨(dú)有的魅力。《秘密》正是在選擇合適的節(jié)目效果上構(gòu)思，再運(yùn)用魔術(shù)特性塑造“典型”，在層層的疑問和重組中完成一場(chǎng)對(duì)觀眾的思考洗牌。

《秘密》打破常規(guī)演繹，讓觀眾出乎意料，是增添魔術(shù)神奇的重要原因。它通過示范表演的方式為觀眾編織了一張秘密的網(wǎng)，各種疑惑驅(qū)使思考；在蒙面魔術(shù)師“揭秘”時(shí)不斷給出魔術(shù)秘密的公式，讓觀眾進(jìn)行計(jì)算，借由魔術(shù)鋪陳讓觀眾“順瓜摸藤”；在反轉(zhuǎn)表演時(shí)又再度打破觀眾的常規(guī)預(yù)期，構(gòu)建觀眾的二次思考，體會(huì)魔術(shù)帶來的本質(zhì)感受，觀眾在一個(gè)節(jié)目中經(jīng)過初步思考和再度思考，便會(huì)在自身觀演上產(chǎn)生新變化。正是用解構(gòu)式的表演，在假揭秘的同時(shí)讓秘密先破而后立，在重點(diǎn)的反轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)中產(chǎn)生新的嬗變，塑造一個(gè)延展、成長(zhǎng)的典型人物，展現(xiàn)蘊(yùn)藏于魔術(shù)效果背后的精巧智慧，最終形成了解構(gòu)式表演和重點(diǎn)式銜接的表演范式，讓觀眾意識(shí)到魔術(shù)的秘密是綜合的，魔術(shù)是綜合的藝術(shù)。

另外，“典型”的創(chuàng)造往往是通過特征化實(shí)現(xiàn)的。蒙面魔術(shù)師的“蒙面”是人物的特征，面具有著偽裝、神秘、潛藏釋放等內(nèi)涵。在《秘密》中，面具除了被蒙面魔術(shù)師佩戴外，也象征著魔術(shù)師內(nèi)心的深刻矛盾。蒙面魔術(shù)師的“典型”在于他是個(gè)體的多面，也是群體中的個(gè)體。作品特意設(shè)置了蒙面魔術(shù)師摘掉面具的時(shí)刻，它被安排在魔術(shù)師表演釘床極限逃脫和蒙面魔術(shù)師的終局挑戰(zhàn)上，作為第四篇章和整個(gè)作品的關(guān)鍵時(shí)刻，蒙面魔術(shù)師在逃脫表演前便已把道具構(gòu)造和核心保護(hù)方法揭秘，使得魔術(shù)師被迫縮短挑戰(zhàn)時(shí)間來增加魔術(shù)難度。當(dāng)高懸的利刃落下，魔術(shù)師在箱中消失，與此同時(shí)蒙面魔術(shù)師出現(xiàn)在劇場(chǎng)后方，當(dāng)觀眾窺見蒙面魔術(shù)師面具之下的真實(shí)身份竟是魔術(shù)師本人時(shí)，整場(chǎng)表演便在身份揭秘中形成閉環(huán)——原來魔術(shù)師和蒙面魔術(shù)師互為扮演，整場(chǎng)魔術(shù)最核心的秘密，便是魔術(shù)師自己。

三、堅(jiān)持守正創(chuàng)新：在分析時(shí)代環(huán)境和典型環(huán)境中激發(fā)活力

《秘密》是一場(chǎng)展現(xiàn)職業(yè)魔術(shù)師對(duì)魔術(shù)本質(zhì)理解后的自我成長(zhǎng)，也是魔術(shù)師面對(duì)職業(yè)選擇的內(nèi)心博弈，最終在摘下面具后實(shí)現(xiàn)了蒙面魔術(shù)師和中國(guó)魔術(shù)師在人物塑造上的弧光飛躍，借此傳達(dá)出魔術(shù)師并不是擁有超越常人的速度、不為人知的道具機(jī)關(guān)或障眼法，而是中國(guó)魔術(shù)師執(zhí)著堅(jiān)持的演出信念，從而創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。

時(shí)代是影響“典型環(huán)境”的核心因素，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和媒介融合的趨勢(shì)下，大眾對(duì)于魔術(shù)的喜愛、誤讀與質(zhì)疑始終并存，特別是近年來新媒體平臺(tái)上無差別的魔術(shù)揭秘仍是魔術(shù)短視頻內(nèi)容的主要類型：一方面魔術(shù)創(chuàng)作者錨定平臺(tái)補(bǔ)貼和流量收益；另一方面，觀眾對(duì)魔術(shù)的秘密始終買單?！睹孛堋分械穆殬I(yè)魔術(shù)師形象象征了廣大魔術(shù)師面對(duì)揭秘盛行下畏懼失敗的典型形象，而蒙面魔術(shù)師揭秘的動(dòng)機(jī)是討厭一成不變的魔術(shù)，所以要當(dāng)場(chǎng)揭穿魔術(shù)，力求成為魔術(shù)行業(yè)的推動(dòng)者，這是他在當(dāng)下時(shí)代環(huán)境和典型環(huán)境的情況下提供的新的“典型”。揭秘?zé)岢焙蜔o差別教學(xué)都在迫使魔術(shù)內(nèi)容創(chuàng)作者突破創(chuàng)新、超越觀眾的想象，并真誠(chéng)地與觀眾和解。就如同《秘密》中，向觀眾回答的不是魔術(shù)如何保密，而是面對(duì)不可避免的魔術(shù)揭秘時(shí)，魔術(shù)師選擇的出路是守正創(chuàng)新。

在對(duì)新時(shí)代典型環(huán)境的理解上守正創(chuàng)新，勢(shì)必成為魔術(shù)在大眾傳播中的活力要訣?！笆卣笔俏盏湫屠碚摵透鞣N美學(xué)原理基礎(chǔ)上的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代先進(jìn)文化緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)作、塑造屬于中國(guó)魔術(shù)領(lǐng)域的典型人物，讓魔術(shù)作品鮮明生動(dòng)?！皠?chuàng)新”在于對(duì)一切新事物的接納，勇于嘗試突破。守正必然是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新是進(jìn)一步的守正。

魔術(shù)創(chuàng)作只有努力將藝術(shù)形象升格為典型形象，成為時(shí)代的文化符號(hào)，追趕時(shí)代變化、領(lǐng)受時(shí)代審美，才能讓新時(shí)代中國(guó)魔術(shù)具有永續(xù)的魅力。

注釋：

①王志偉：《現(xiàn)代魔術(shù)藝術(shù)概論》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2020年。

② 李震、李牧澤：《典型建構(gòu)論：從藝術(shù)形象到文化符號(hào)》，《中 國(guó)文藝評(píng)論》2021 年第7 期，第5 頁。

③[德]恩格斯：《致瑪格麗特·哈克奈斯》，《馬克思恩格斯選集》(第四卷)，北京：人民出版社，2012 年。