從融產品研發(fā)、新媒體藝術創(chuàng)新、紀錄片思維方面思考電視雜技文化節(jié)目的生產與傳播策略（續(xù))

文|陳曉偉

三、電視雜技文化節(jié)目的融產品研發(fā)策略

隨著電影、游戲、流媒體、新媒體等對電視觀眾的分流，以及跨媒介、跨媒體融合傳播的大趨勢，近幾年傳統(tǒng)電視媒體紛紛開始整合各方面資源，研究如何生產出具有融合傳播價值的節(jié)目。胡智鋒早在2006 年發(fā)表的《中國電視內容生產的潮流與趨勢》一文中就提出了中國電視內容生產從“宣教品—作品—產品”的時代變化⑩，而當下的“產品思維”不僅只是迎合市場和觀眾，經過十幾年的創(chuàng)作實踐，電視節(jié)目創(chuàng)作要避免過度娛樂化和大制作帶來的內容空洞，而要以傳統(tǒng)文化活化為基底，利用技術變革內容風貌，生產出適合全媒體、多年齡段傳播的節(jié)目產品。依托新媒體平臺的傳播特性，主流文化和主流媒體也逐漸摸索出新的生產傳播思路，廣為青年人喜愛而走紅的《國家寶藏》和河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列等電視文化類節(jié)目和《如果國寶會說話》等紀錄片，為電視節(jié)目提供了“文化+”、故事化、紀錄片創(chuàng)作用戶交互和全媒體化內容生產等創(chuàng)作新思維，讓以往枯燥的、說教的電視內容變?yōu)榧葌鞑ブ髁魑幕殖尸F(xiàn)親民、活力的新面貌。

對于電視雜技節(jié)目的融產品研發(fā)，一方面從節(jié)目形式層面的生產來看，除了上文提到了用新媒體藝術來為雜技節(jié)目創(chuàng)造出與藝術情境相融合的特效、沉浸式故事場景、舞臺美術效果及觀看的“具身感”等，還可以引入AI 演員、AI 主持人增強節(jié)目傳統(tǒng)與現(xiàn)代的反差感。亦或是邀請外籍友人、具有影響力的明星作為節(jié)目嘉賓，以增強節(jié)目的國際視野和明星的粉絲效應等。此外，還可以運用流媒體和新媒體平臺的交互性，在節(jié)目制作和宣傳過程中強化與網友的溝通。另一方面則是在節(jié)目內容層面引入紀錄片思維，培養(yǎng)文化圈層。雜技節(jié)目不應該只是雜技藝術的節(jié)目，還應該是雜技文化的節(jié)目，通過在節(jié)目中融入雜技的歷史、人文和社會現(xiàn)狀的深入展示，可以讓觀眾更全面地了解雜技文化，也能意識到雜技藝術所面臨的傳播困境。當前一些優(yōu)秀的紀錄片充滿趣味性和文化底蘊的敘事建構，讓中國傳統(tǒng)文物工藝、美食、古建筑、古文化這些原本缺乏大眾普及度的傳統(tǒng)文化重現(xiàn)了生機，青年群體聚集的網絡平臺帶動了文化紀錄片的創(chuàng)作與傳播，對發(fā)揚傳統(tǒng)文化與弘揚文化自信起到了很大作用，使得許多小眾的傳統(tǒng)文化逐漸得到廣泛的社會關注和認可。也是在“國潮”文化的推動下，紀錄片紀錄平民生活、講述人文故事、還原真實歷史、傳承中華文化的藝術價值和融媒體文化傳播的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了。而電視文化類節(jié)目運用紀錄片的創(chuàng)作思維和方式，以雜技節(jié)目為例，可以融合紀錄短片創(chuàng)作培養(yǎng)青少年群體的圈層文化。

具體地講，其一，以故事化的紀錄片短片創(chuàng)作可以樹立雜技表演者鮮明的個性形象，營造粉絲效應。通過對他們日常訓練、生活及心理的影像記錄，讓觀眾更貼近雜技人的現(xiàn)實生活和經歷。許多雜技表演者都是年輕人，他們在學習雜技這一傳統(tǒng)技藝的過程中報以怎樣的理想信念、產生過什么樣的矛盾心態(tài)及面臨過何種現(xiàn)實抉擇，一定各有各的經歷和看法。以紀錄的形式讓青少年雜技藝人發(fā)出他們自己的聲音，關注傳統(tǒng)藝術傳承的現(xiàn)實問題，將會讓觀眾對雜技表演者和雜技藝術產生更豐富更深厚的情感。同時，這些年輕人除了學習雜技，一定也和其他青少年群體一樣有自己的愛好和追求，就如在《技驚四座》第二季節(jié)目中來自南京市雜技團的“向上少年”組合中就有一位年輕人特別喜歡看說唱節(jié)目，在艱苦的訓練之余也會練習說唱來愉悅一下，而說唱元素也被用在了“向上少年”的介紹短片中。正如嘉賓們的建議，近年來“說唱”這類青年人非常喜愛且廣為傳播的青年亞文化可以加入到雜技表演中，從而產生一種中西合璧、新舊交融的表演效果，大大增加了雜技表演的創(chuàng)新性和可看性。那么歸根到底，電視編導如果將紀錄片思維納入到對節(jié)目的編排中去，不僅可以突出雜技表演者的個人魅力與集體的團結友愛，還可以從中挖掘到雜技藝術表演的創(chuàng)作靈感，間接推動雜技藝術創(chuàng)新。這種現(xiàn)實生活與藝術相連接的呈現(xiàn)會帶動觀眾的情感，同時讓雜技演繹更有力量也更有新意。

其二，以紀錄片的創(chuàng)新形式可以復興雜技藝術的歷史文化、人文風情。特別是雜技在我國有著悠久的歷史，以前很多雜技藝人游走他鄉(xiāng)，以賣藝為生，在很多中國人的童年記憶中一定有在街頭或馬戲團看雜技演出的經歷，只是由于雜技的傳承和藝人生活保障的問題，流動雜技團已經幾乎在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農村銷聲匿跡了，在城市里也逐漸成為難得一見的奇觀藝術。那么，通過真實的紀錄、故事化的講述及人物采訪等形式，走進雜技之鄉(xiāng)和雜技團，將雜技藝術表演之外的東西展現(xiàn)出來，可以起到弘揚雜技文化、傳播雜技知識，用傳統(tǒng)文化賦能現(xiàn)代文藝傳播的作用。

其三，以紀錄片創(chuàng)作可以豐富節(jié)目品牌的流媒體傳播形式?，F(xiàn)在有許多流媒體自己出品的文化綜藝類節(jié)目在正式節(jié)目以外，還會創(chuàng)作與人物有關的生活化紀錄片，隨著觀眾對表演者或嘉賓生活一面的關注與好奇，不僅能夠帶動節(jié)目正片的觀看量，還能強化節(jié)目內與節(jié)目外的聯(lián)系，使表演者更具有粉絲效應。通過他們帶來的粉絲關注，間接帶動同類文藝節(jié)目的創(chuàng)作，對文化傳播來說是一種適應融媒體傳播形態(tài)的有效途徑。更重要的是，通過在流媒體上傳播的次生產品，還能夠通過二次剪輯在短視頻平臺和新媒體社交平臺進行傳播。在這種更廣泛的融產品傳播影響下，通過呼吁民間雜技藝人的個人創(chuàng)作、上傳作品到網絡等方式推廣、選拔，讓這些民間雜技表演者也能成為新節(jié)目的嘉賓，進行新的節(jié)目品牌的打造。

結語

融媒體產品研發(fā)雖已成為電視節(jié)目創(chuàng)作的新理論、新方法，但是落實到實際創(chuàng)作中，針對如何創(chuàng)作出具有適合節(jié)目內容本身的研發(fā)策略還需要繼續(xù)開動創(chuàng)新思維。對比其他較為成功的文化類電視節(jié)目，雜技節(jié)目還未突顯出雜技藝術的獨特性和審美需求，特別是在視覺藝術呈現(xiàn)、主題創(chuàng)意和亟待提升文化影響力的內容生產與傳播上仍有癥結。在媒體融合與新媒體藝術廣泛影響影視文藝創(chuàng)作生產的時代，雜技文化節(jié)目不僅需要一個大放異彩的風口，更要從同類文化節(jié)目中突出自身的藝術優(yōu)勢。既要讓雜技的藝術性與電視的藝術性合力創(chuàng)新，結合新技術創(chuàng)作出增益雜技表演藝術性的影像藝術，實現(xiàn)電視藝術對傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)造性表現(xiàn)，同時也要借鑒其他電視節(jié)目與新興媒體融合的生產與傳播新思維，讓雜技藝術這一傳統(tǒng)藝術適應時代媒介的發(fā)展，在青少年群體中建立一個屬于自身的文化場域和粉絲圈層。

習近平總書記在黨的二十大報告中提出，“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，在筆者看來“文化現(xiàn)代化”何其重要，中國雜技藝術應該抓住時代發(fā)展的風口，重視全媒體化的融產品開發(fā)，向其他融合式發(fā)展已經卓有成效的文化節(jié)目甚至文化產業(yè)借鑒經驗，打破傳統(tǒng)藝術的傳播壁壘。

注釋：

⑩ 胡智鋒、顧亞奇：《中國電視內容生產的潮流與趨勢》，《中國廣播電視學刊》2006 年第1 期，第23-25 頁。