唐代敦煌石窟藻井圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王清

摘 要：在我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，文創(chuàng)產(chǎn)品有著無可替代的重要地位，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售不僅能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能夠推動(dòng)文化傳播、傳承。在唐代敦煌石窟藻井圖案傳播及傳承的過程中，也可以將其融入到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形態(tài)，也讓藻井圖案能夠被更多人知曉，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的可讀性與可視性。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師需要對(duì)藻井圖案的應(yīng)用進(jìn)行深度研究，通過多種不同的應(yīng)用方式變化文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的使用價(jià)值，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品與文化宣傳的同步發(fā)展。本文講解了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的問題，并對(duì)唐代敦煌石窟藻井圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了淺析，希望能夠給予文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師一定的參考意義。

關(guān)鍵詞：敦煌石窟；藻井圖案；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

敦煌石窟是我國古代絲綢之路上不同文明之間交流與對(duì)話的重要見證，敦煌石窟內(nèi)具有多樣化的藝術(shù)作品，塑佛像、窟內(nèi)繪、佛典都在敦煌石窟中得到了展示，并且，其中的雕塑、建筑、壁畫都具備一定的藝術(shù)性。其中，藻井圖案是非常經(jīng)典且具有觀賞性的圖案，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，許多文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品時(shí)會(huì)將藻井圖案應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，以此推動(dòng)優(yōu)秀文化的宣傳與傳承。在我國各個(gè)文化藝術(shù)組織設(shè)計(jì)并銷售文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，存在著文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式單一、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的問題，這些問題需要從設(shè)計(jì)層面入手進(jìn)行創(chuàng)新。在應(yīng)用藻井圖案設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，需要不斷地變換藻井圖案的樣態(tài)，通過變換形態(tài)來創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的展現(xiàn)形式。另外，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要考慮觀賞價(jià)值、文化傳播價(jià)值，還需要考慮到實(shí)用價(jià)值，增加實(shí)用價(jià)值能夠有效提升文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售成果。在應(yīng)用藻井圖案進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師需要將其融入到使用類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有外觀與實(shí)用性上的優(yōu)勢(shì)。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的問題

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化附加價(jià)值低

目前，市場(chǎng)中許多文創(chuàng)產(chǎn)品都存在著文化附加價(jià)值低的問題，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用我國傳統(tǒng)文化的時(shí)候只是作到了將文化視覺形態(tài)在產(chǎn)品上進(jìn)行展示，缺少文化內(nèi)涵的應(yīng)用，并且，許多文創(chuàng)產(chǎn)品在批量生產(chǎn)的過程中形態(tài)與原始的中國傳統(tǒng)文化也會(huì)出現(xiàn)差異，這時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播價(jià)值及宣傳價(jià)值大大降低。在文創(chuàng)產(chǎn)品種類越來越豐富的狀況下，也有越來越多的設(shè)計(jì)師參與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，大量清新產(chǎn)物的出現(xiàn)，讓游客選的眼花繚亂，但是許多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，沒有對(duì)文化進(jìn)行深度鉆研展示的傳統(tǒng)文化過于表面化，其創(chuàng)意性與文化性不足[1]。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品違背產(chǎn)品功能

任何產(chǎn)品的銷售都需要具備一定的功能與價(jià)值期可以作為擺件存在，也可以作為生活用品存在。無論是哪一個(gè)類型的產(chǎn)品只有存在產(chǎn)品功能，才能夠得到良好的銷售效果，許多文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過程中過度重視外形的展示與文化的融入，忽視了產(chǎn)品功能的展示，就會(huì)讓產(chǎn)品的生產(chǎn)出現(xiàn)本末倒置的問題也會(huì)極大程度削弱產(chǎn)品的銷售效果。在這種錯(cuò)誤的設(shè)計(jì)理念下，我國傳統(tǒng)文化成為了產(chǎn)品宣傳的口號(hào)、符號(hào)設(shè)計(jì)是指是將文化生搬硬套的復(fù)制在某一件實(shí)用性低的產(chǎn)品上，使產(chǎn)品得到良好的銷售效果實(shí)際上對(duì)于消費(fèi)者來說，該產(chǎn)品缺少實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，很難得到消費(fèi)者的滿意。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品缺少創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重也是目前文創(chuàng)市場(chǎng)中非常嚴(yán)重的一個(gè)問題，文創(chuàng)產(chǎn)品的重點(diǎn)在于“創(chuàng)新”，核心在于“文化”，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，既需要考慮到文化的融入，又需要考慮到產(chǎn)品的創(chuàng)新，這兩者缺一不可。而許多地區(qū)的文化組織單位在生產(chǎn)、銷售文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中會(huì)過度重視文化的展示，將其他地區(qū)具有創(chuàng)意性的產(chǎn)品進(jìn)行形態(tài)復(fù)制、文化遷移，這樣的方式造成了文化產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的結(jié)果，長此以往，消費(fèi)者的購買欲望會(huì)削弱影響到整體文創(chuàng)市場(chǎng)的發(fā)展。不同的文化具有不同的傳播效應(yīng)，在應(yīng)用文化作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素的時(shí)候，設(shè)計(jì)師就需要突出文化的差異性，讓消費(fèi)者在選購文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，能夠感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的購買價(jià)值，才能夠促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)，使文創(chuàng)產(chǎn)品得到良好的銷售效果。但是，部分設(shè)計(jì)師急于求成，綦江銷售狀況良好的文，創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行模仿或改造，使產(chǎn)品功能與文化底蘊(yùn)出現(xiàn)了沖突，不利于文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展[2]。

二、唐代敦煌石窟藻井圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

為了保障唐代敦煌石窟造型圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中能夠得到良好的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師需要對(duì)藻井文化及藻井圖案的紋樣進(jìn)行深度了解，在清楚文化的前提下進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。近幾年，我國文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展快速，許多設(shè)計(jì)師都在研究敦煌石窟相關(guān)的圖案、紋樣，其中藻井圖案是在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用頻率較高且應(yīng)用范圍較廣的圖案。但是，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在應(yīng)用藻井圖案的時(shí)候只作到了形式應(yīng)用，沒有做到文化內(nèi)容的挖掘，缺少澤錦文化內(nèi)容的傳承與開發(fā)導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)力不足，因此設(shè)計(jì)師需要轉(zhuǎn)變自身的設(shè)計(jì)理念，將文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，作為文化展示的平臺(tái)，將文化內(nèi)涵、文化中傳遞的思想，通過文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行表述，讓文創(chuàng)產(chǎn)品不再僅僅作為旅游紀(jì)念品存在，其還可以作為我國傳統(tǒng)文化的傳承載體或傳播載體。

（一）直接提取應(yīng)用

直接提取應(yīng)用是最為常見的藻井圖案應(yīng)用方式，在設(shè)計(jì)師采用直接提取應(yīng)用的方法時(shí)，其能夠?qū)⑻拼鼗褪咴寰畧D案直接將藻井紋樣印刷在文創(chuàng)產(chǎn)品上。在直接應(yīng)用的過程中，涉及人員會(huì)根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)進(jìn)行藻井圖案的圖形轉(zhuǎn)化使圖案與產(chǎn)品形態(tài)具有更高的貼合性。另外，在色彩應(yīng)用上會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓?，根?jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的用途進(jìn)行色彩的搭配、設(shè)計(jì)，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的美感，比如：敦煌研究院推出了新敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品系列，其中，創(chuàng)意瓷磚貼變應(yīng)用了藻井元素，設(shè)計(jì)人員為這款文創(chuàng)產(chǎn)品取名為“壁上花開”。這一設(shè)計(jì)形式便是將藻井圖案直接應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中。在設(shè)計(jì)師采取直接提取應(yīng)用的方式，使藻井圖案的變化空間與轉(zhuǎn)換形式較少，能夠進(jìn)行創(chuàng)新的內(nèi)容較少，存在著創(chuàng)新理念不夠強(qiáng)烈、美感不足的問題。對(duì)于許多文化研究不夠深入的設(shè)計(jì)師來說，其在應(yīng)用藻井圖案的過程中，只能選擇直接提取應(yīng)用的方式進(jìn)行藻井圖案、紋樣的展示，讓敦煌鑿井的原生態(tài)環(huán)境和文化空間體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中，雖然這樣的方式也能夠使藻井圖案得到良好的宣傳、傳播，但是存在形式單一會(huì)引發(fā)消費(fèi)者的審美疲勞，也很難找到大量的受眾，限制了文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售發(fā)展[3]。

（二）刪繁就簡應(yīng)用

唐代敦煌石窟藻井圖案具有復(fù)雜性期紋樣顯示較多，且運(yùn)用的線條較為復(fù)雜，設(shè)計(jì)師在文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用藻井圖案可以采取刪繁就簡應(yīng)用的方式。增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的美感，將復(fù)雜的紋樣刪除，應(yīng)用簡單的紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品上進(jìn)行點(diǎn)綴，極能夠讓文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨(dú)特性與文化性，又能夠不影響文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用基礎(chǔ)性。外觀是文創(chuàng)產(chǎn)品，同樣具備日常應(yīng)用特征。刪繁就簡的應(yīng)用方式在與企業(yè)合作中較為常見，許多地區(qū)的博物館、文化館或景點(diǎn)會(huì)與部分品牌合作，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售。比如：富光企業(yè)便與敦煌博物館進(jìn)行了聯(lián)名，打造“國潮”系列化文創(chuàng)產(chǎn)品，在富光品牌的保溫杯中融入了敦煌藻井圖案元素，使富光產(chǎn)品成為文創(chuàng)產(chǎn)品。這種合作聯(lián)名、出品的行為，既能夠有效推動(dòng)品牌的銷售效果，又能夠同步促進(jìn)敦煌石窟藻井圖案的文化宣傳。在與企業(yè)合作的過程中，敦煌博物館不僅需要考慮到自身文化內(nèi)容在文創(chuàng)產(chǎn)品中的展示，還需要考慮到企業(yè)既有的設(shè)計(jì)風(fēng)格與銷售樣態(tài)，根據(jù)企業(yè)需求進(jìn)行文化的融入刪繁就簡的應(yīng)用，既不會(huì)改變企業(yè)產(chǎn)品的原有陽臺(tái)又能夠讓藻井圖案文化的核心內(nèi)容，在文創(chuàng)產(chǎn)品中找到出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的身份變化與良好銷售。

（三）跨界融合應(yīng)用

跨界融合應(yīng)用主要是指將不同類型的傳統(tǒng)文化進(jìn)行聯(lián)合性的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，將不同的文化體現(xiàn)在同一系列的文創(chuàng)產(chǎn)品中，讓消費(fèi)者在采購文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中能夠同時(shí)收藏不同文化體現(xiàn)的產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)師應(yīng)用唐代敦煌石窟藻井圖案的過程中，其往往會(huì)將藻井圖案，與其他敦煌石窟中較為常見且文化底蘊(yùn)深厚的紋樣進(jìn)行聯(lián)合應(yīng)用，制作成系列化的文創(chuàng)產(chǎn)品，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的收藏功能與吸引力，讓更多的消費(fèi)者能夠進(jìn)行捆綁購買，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售效益提升。比如：“南越王宮博物館”在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，組織團(tuán)隊(duì)開發(fā)了文創(chuàng)手工皂盲盒，手工皂是消費(fèi)者日常生活中會(huì)用到的物品，而盲盒是當(dāng)下非常流行的一種購買形式，對(duì)文創(chuàng)手工皂盲盒的開發(fā)能夠快速吸引消費(fèi)者的關(guān)注，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售效果。消費(fèi)者在購買盲盒之前并不知道自身購買的手工皂形態(tài)，其中包括多種不同的敦煌石窟圖案、紋樣的應(yīng)用，在消費(fèi)者購買之后，才能夠拆開包裝觀看手工皂的形態(tài)。在同一個(gè)系列產(chǎn)品中，藻井圖案并不是唯一存在的圖案紋樣，還包括敦煌石窟其他紋刻作品圖案，使文創(chuàng)產(chǎn)品的種類更加豐富，也讓不同的文化能夠帶動(dòng)系列文化發(fā)展[4]。

（四）賦予內(nèi)涵應(yīng)用

文化內(nèi)涵的應(yīng)用能夠有效增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售價(jià)值，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力，讓文創(chuàng)產(chǎn)品具有更好的文化傳播效果。在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)用唐代敦煌石窟藻井圖案的過程中，設(shè)計(jì)師需要對(duì)走進(jìn)文化深層內(nèi)涵進(jìn)行研究，對(duì)藻井紋樣進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，在突出藻井紋樣元素的同時(shí)，將文創(chuàng)產(chǎn)品的造型與款式進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性與實(shí)用性。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)擺件的時(shí)候需要注重美感與藝術(shù)的凸顯，而在設(shè)計(jì)日常用品類文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，都需要突出產(chǎn)品的實(shí)用性，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的種類正確選擇藻井文化的應(yīng)用方式，在文創(chuàng)產(chǎn)品中賦予藻井文化的內(nèi)涵，突出敦煌石窟的特征與特質(zhì)。比如：故宮博物館推出了文創(chuàng)產(chǎn)品“天穹傘”天穹傘內(nèi)部繪制了藻井圖案，既融合了敦煌石窟藻井圖案文化，又傳遞出了“內(nèi)藏乾坤”的文化內(nèi)涵。在消費(fèi)者使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，其能夠快速發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品傳遞的內(nèi)涵。另外，藻井圖案具有多樣性特征，其會(huì)根據(jù)線條的變化、色彩應(yīng)用的變化出現(xiàn)不一樣的形態(tài)。在設(shè)計(jì)、完善產(chǎn)品的過程中，設(shè)計(jì)師需要考慮到不同形態(tài)藻井圖案應(yīng)用的場(chǎng)景、內(nèi)涵、情感，將其與文創(chuàng)產(chǎn)品的種類、用途進(jìn)行關(guān)聯(lián)思考，使文創(chuàng)產(chǎn)品以多樣化形態(tài)存在，讓消費(fèi)者有選擇的權(quán)利，也能夠加深文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，讓消費(fèi)者能夠根據(jù)自身的情感及思想進(jìn)行完善產(chǎn)品的選擇，使不同類型的藻井圖案都能夠得到良好的傳承與發(fā)揚(yáng)[5]。

三、總結(jié)

綜上所述，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在應(yīng)用唐代敦煌石窟藻井圖案的過程中需要尊重歷史，仔細(xì)研讀莫高窟文化，在文化元素中進(jìn)行合理的創(chuàng)新，使藻井圖案的展示具有更好的視覺效果，滿足當(dāng)下群眾的文化及審美需求。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在著創(chuàng)新性不足、實(shí)用性不足的問題，這會(huì)嚴(yán)重影響到文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售狀況，即使藻井圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品中得到了良好的應(yīng)用，在銷售不佳的狀況下，藻井圖案的傳播與宣傳效果也會(huì)大打折扣。因此，設(shè)計(jì)師需要對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的樣態(tài)、實(shí)用性進(jìn)行不斷升級(jí)，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的外形和應(yīng)用價(jià)值，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品銷售效果提升，同樣使唐代敦煌石窟藻井圖案能夠得到更好的宣傳。

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