傳承優(yōu)良家風(fēng) 弘揚(yáng)民族風(fēng)骨

楊美

編? 前

“清唱洋琴賽出名，新年雜耍遍蓉城?；磿魂嚿徎?，都愛廖兒哭五更?！薄笆挆l市井上燈初，取次停門顧客疏，生意數(shù)他茶館好，滿堂人聽說評書?！边@是嘉慶年間描寫四川曲藝盛況的詩，詩中“洋琴”即今四川揚(yáng)琴。四川作為一個(gè)曲藝極為發(fā)達(dá)的地方，許多曲種風(fēng)格獨(dú)特，饒有韻味，加上它又與其特有的茶館文化結(jié)合在一起，深受巴蜀人民喜愛。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，活在中國民間的各族曲藝曲種約有四百個(gè)左右，其中四川曲藝的曲種包括傳統(tǒng)的清音、揚(yáng)琴、金錢板、竹琴、相書、評書、車燈、荷葉、盤子、花鼓、諧劇、方言相聲等，同時(shí)也包括南坪彈唱、格薩爾仲、折嘎、月琴彈唱等具有鮮明民族民間特色的曲藝形式。

唯美的揚(yáng)琴、深刻的諧劇、精彩的瀘縣鼓書，是四川傳統(tǒng)文化的代表，它們穿越古今帶給人們美的體驗(yàn)。唯美的四川揚(yáng)琴又被稱“四川琴書”，流布于四川多個(gè)地區(qū)，因采用揚(yáng)琴為主要伴奏樂器而得名。在吸收了川劇和清音之長的基礎(chǔ)上，將敘事、抒情與戲劇融為一體，有層次地表現(xiàn)戲劇情節(jié)，其獨(dú)特的魅力令人沉浸其中。由王永梭先生首創(chuàng)的四川諧劇，其特點(diǎn)為用話劇手法，一人表演，詼諧幽默，被譽(yù)稱為“一人上場，滿臺生輝”。“瀘縣鼓書”是“中國曲藝之鄉(xiāng)”瀘縣曲藝極具代表性的呈現(xiàn)，俗稱“板凳戲、打書、單唱書”等，它是瀘縣人民群眾節(jié)慶賀歲，紅白喜事、結(jié)婚嫁娶、茶館樓堂的演唱活動，是流行在瀘縣境內(nèi)的一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間曲藝說唱藝術(shù)。

四川曲藝，品種多樣、各具風(fēng)采，《現(xiàn)代藝術(shù)》本期“印象”欄目特別以“四川揚(yáng)琴”“四川諧劇”“瀘縣鼓書”為線索對四川曲藝進(jìn)行探尋，希望以曲藝傳統(tǒng)文化為載體，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓以耳濡目染、潛移默化的方式進(jìn)入人民的日常生活、社會生產(chǎn)和人際交往當(dāng)中，用曲藝講述四川故事，傳播四川聲音。

四川揚(yáng)琴《黃荊樹》是由秦淵作詞、向勝作曲的四川曲藝唱曲類一個(gè)現(xiàn)實(shí)題材的文藝作品。我很有幸能夠出演劇中“宋媽媽”這一主要角色，為了能夠準(zhǔn)確地演繹出這一人物形象，我緊緊圍繞著這一角色，深度思考劇本含義，反復(fù)研讀人物內(nèi)心，并在詞曲作者和專家老師的指導(dǎo)下，研究如何熟練地把傳統(tǒng)四川揚(yáng)琴的表演形式和聲腔藝術(shù)與現(xiàn)代演唱技巧融合，并且運(yùn)用到新創(chuàng)四川揚(yáng)琴《黃荊樹》這個(gè)作品中。為此進(jìn)行了大量的學(xué)習(xí)和研究工作，以求達(dá)到最佳的舞臺效果。

《黃荊樹》這部作品具有較高的表演難度，除了曲藝表演的形象和狀態(tài)的多次轉(zhuǎn)換以外，特別的難點(diǎn)還在于“宋媽媽”在提意見的時(shí)候，所呈現(xiàn)的大段唱腔，也是《黃荊樹》中的經(jīng)典唱段，它包含了四川揚(yáng)琴多樣的音樂形態(tài)、音樂節(jié)奏、音樂情緒和聲腔藝術(shù)，如：一字、二流、三板、苦皮、垛板、散板等，以及四川揚(yáng)琴最具特色的潤腔手法“哈哈腔”等技法都在該段落集中出現(xiàn)。所以在表演和演唱時(shí)，關(guān)鍵是要把握好作品的整體結(jié)構(gòu)布局、層次變化、強(qiáng)弱對比、演唱技巧和角色情緒發(fā)展變化等問題。

該作品借鑒了戲劇的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，緊緊抓住了四川揚(yáng)琴的藝術(shù)特點(diǎn)、表演形式、聲腔藝術(shù)和音樂元素，由引子（開場唱段）、《爭論》《宋家意見》《新規(guī)劃》和尾聲（贊黃荊樹）組成，以村民爭論而展開敘述，講述了“博士村”因修建新道路，村民們圍繞著是否要移走具有幾百年歷史的一棵黃荊樹而產(chǎn)生的激烈爭論，最終在“宋媽媽”語重心長、引經(jīng)據(jù)典、深入淺出的諄諄勸導(dǎo)下，大家統(tǒng)一意見，本著傳承優(yōu)良家風(fēng)的美好愿景，永遠(yuǎn)都要保護(hù)好這棵精神之樹的生動故事。為了便于理解和演繹，這里先以圖表形式來概括這首作品的全貌。

其結(jié)構(gòu)如下：

引子（開場唱段）：春風(fēng)送暖入屠蘇，燕子銜泥進(jìn)了屋，焦點(diǎn)就是宋家那棵“黃荊樹”，這一段由我的搭檔周鵬以講述人的身份來演唱，傳統(tǒng)上稱為“立四柱”，作者將這段唱腔設(shè)計(jì)在作品的開頭，不僅交代了故事發(fā)生的背景，也順理成章地引出了矛盾的焦點(diǎn)，非常巧妙地為整部作品埋下了伏筆。其表演是“多位一體”式的，樂隊(duì)人員分為兩隊(duì)，分別扮演持相反意見的兩個(gè)部分的村民，男主唱扮演村長，我主演“宋媽媽”，樂隊(duì)人員分別還有客串的角色。頃刻間將一幅熱鬧興旺的新農(nóng)村氣象圖展現(xiàn)在大家的面前。同時(shí)村民開會“此起彼伏，爭先恐后”的激烈爭論場景再現(xiàn)，把觀眾迅速帶入故事之中。舞臺上的布置呈現(xiàn)了現(xiàn)代新農(nóng)村和一棵高大的黃荊樹景象，給觀眾和演員都營造出了最真實(shí)的臨場感。就這樣，你唱我聽，你演我觀，動靜結(jié)合，此起彼伏，將觀眾的感情一層一層地激發(fā)出來，使觀眾深深地被劇情所吸引，并有滋有味地感受著四川揚(yáng)琴的藝術(shù)魅力。

第一部分《爭論》由三個(gè)段落組成，分別從不同角度，不同的立場，不同的人群來表達(dá)對“是否移走黃荊樹”的具體看法，有舉雙手贊成的，有堅(jiān)決反對的。第一段由周村長先介紹博士村的來歷，并表達(dá)了黃荊樹所起到的精神力量，支持“不能移走黃荊樹”的意見，并得到擁護(hù)，唱腔是半說半唱的形式。緊接著，持反對意見的一方開始表達(dá)，以“王會計(jì)”為代表。唱腔也是以半說半唱，音樂上由F調(diào)轉(zhuǎn)成G調(diào)，情緒上也更加激動，并進(jìn)一步地升級了矛盾。進(jìn)入第三段，為了體現(xiàn)出矛盾的戲劇性變化，這一段直接設(shè)計(jì)成說唱結(jié)合，眾多角色“跳進(jìn)跳出”，伴奏人員也參與到表演中來化身“村民”，在一人一句的對白中，直接將矛盾升級到頂點(diǎn)，從而為后面的解決矛盾段落作鋪墊，也極大地增強(qiáng)了藝術(shù)沖突。

這一部分里，我扮演的是村民，在表演上，總體把握了“欲揚(yáng)先抑”的思路，盡可能地與群眾“打成一片”，說和唱都與大家一起形成一致性，凝聚出同一種力量。這樣的表演方式在每一場演出中，我都能從觀眾認(rèn)真的神情中感受到，是我們真情實(shí)意的演繹，打動了他們的心靈，讓大家明白了劇情，使得他們看得更加入迷，這也給了我們莫大的鼓舞，讓我們繼續(xù)努力，不斷前行。

第二部分《宋家意見》主要唱段由我完成，共有四個(gè)段落，前面的矛盾已經(jīng)不可協(xié)調(diào)，隨后村長便讓大家聽一聽守護(hù)黃荊樹的主人公“宋媽媽”的意見。我也由“村民”角色跳出，進(jìn)入到“宋媽媽”這一角色之中。隨著“鄉(xiāng)親們！這棵樹是我們重學(xué)重教，催人成才的勵(lì)志樹啊?！蹦畎醉懫?，情緒發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，音樂由G調(diào)轉(zhuǎn)入C調(diào)，揚(yáng)琴的唱腔音樂也加入了具有戲劇老旦韻味的元素，速度緩慢了下來，氛圍也雅靜了，與前面雜亂的場面形成鮮明的對比，此時(shí)一位德高望重的老人娓娓道來，音樂慢慢地響起，樂隊(duì)和觀眾都開始靜靜地聽著“宋媽媽”那抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的“表白”。

這是最具有感情色彩的一部分。這一部分唱腔細(xì)膩且多變，表演和演唱技巧細(xì)致豐富。同時(shí)有著許多技術(shù)難點(diǎn)，我根據(jù)音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，把表演的情緒做了一個(gè)大轉(zhuǎn)變，用“對比”的方法對樂曲進(jìn)行處理，由歡快、喜悅轉(zhuǎn)換到舒緩和深沉。在肢體動作上，借鑒了戲劇旦角（老旦）的“手、眼、身、法、步”，演唱上則采用了沉穩(wěn)、有力的聲音，演唱的音色、音量、力度、速度、表情與前段作了較大變化，我將音頭咬得稍微有力，音尾還巧妙地加了一些下滑音，來強(qiáng)調(diào)風(fēng)格特點(diǎn)，這部分音樂雖然比較舒緩，但在演唱時(shí)做到了字字清晰、出口分明、不拖泥帶水，把一幀幀老練大氣、莊重沉穩(wěn)、和諧生動的“講述場面”通過深情的演唱和表演完整地展現(xiàn)出來。

為了體現(xiàn)出這一段的情緒對比，我將此部分分成四個(gè)層次。在念白（叫板）后，樂隊(duì)起音樂，此刻的氛圍是平靜的，所以我在唱腔的處理上盡力營造出一種自然的代入感，將黃荊樹的來歷向觀眾娓娓道來，樂句中的尾腔都設(shè)計(jì)了具體四川揚(yáng)琴特色的“哈哈腔”，每唱到這一句式的時(shí)候，我在保留傳統(tǒng)原汁原味的演唱基礎(chǔ)上，還加入了一些具有戲劇唱腔風(fēng)格的元素，從而產(chǎn)生出了一些新的聽覺感受，使觀眾耳目一新。后來唱到黃荊樹幾百年風(fēng)雨的成長經(jīng)歷，情緒轉(zhuǎn)為激動，音樂是1/4拍的“垛板”，我在處理這一段時(shí)，用了較為短促的氣息，逐字逐句地表明這棵樹奮力求生的精神意志，情緒上由弱到強(qiáng)，為后面一段的“垛板”再現(xiàn)作鋪墊。接下來一句甩腔后，又進(jìn)入慢板段落，這一段介紹了黃荊樹存在的意義。與前一段的慢板有所不同，此段落的情緒是飽滿的，唱腔是激動的，語言表達(dá)上也更為懇切和真摯，生動地體現(xiàn)出宋媽媽苦口婆心的勸誡態(tài)度和虔誠的護(hù)樹之心。隨著情緒變化，又進(jìn)入到“垛垛板”，這一段表達(dá)護(hù)樹的決心，情緒進(jìn)一步遞進(jìn)和升華到頂點(diǎn)，氣息感也最強(qiáng)，我演唱時(shí)在字與字、句與句之間，做到聲斷氣不斷，字?jǐn)嗲椴粩?，將情緒繼續(xù)延伸。最后的樂句中，速度漸慢，不同情緒交替轉(zhuǎn)換，使整個(gè)場面如電影般變化著。在高音的處理上，以聲樂唱法為基礎(chǔ)，結(jié)合四川揚(yáng)琴的聲腔藝術(shù)，從而不失四川揚(yáng)琴的傳統(tǒng)風(fēng)味。

隨著宋媽媽的唱段結(jié)束，“張科長”突然送來新的規(guī)劃圖，并告知大家黃荊樹要作為精神標(biāo)桿繼續(xù)保留在此地，對新村建設(shè)和道路規(guī)劃有更加科學(xué)合理的新設(shè)計(jì)，故事情節(jié)自然而然地進(jìn)入到第三部分。這一部分的第一段主要是說白，大家都扮演著各自的角色，在得到滿意的答案后，音樂唱段自然而起，情緒歡快，情感飽滿。這一段“周村長”的演唱是在介紹新規(guī)劃圖的設(shè)計(jì)內(nèi)容，我又跳出“宋媽媽”的角色，成為村民的一員，與大家合腔，樂隊(duì)成員也一起隨著“周村長”的表演而變化，樂臺上的伴奏音樂鼓點(diǎn)明確，旋律歡快，與主唱的表演絲絲相扣，配合緊密，樂器和人聲巧妙的配合，展現(xiàn)出新農(nóng)村欣欣向榮的熱鬧場面。

最后的尾聲《贊黃荊樹》是全曲的最高潮，表達(dá)了大家對黃荊樹的真切贊美之情和對中華民族優(yōu)良家風(fēng)的傳承決心。這一段我與男搭檔一起領(lǐng)腔，樂隊(duì)人員整體合唱并伴奏，演唱的層次還是遵循了“強(qiáng)、弱、強(qiáng)”的規(guī)律，即在開始段落盡情的演唱，中間略有收斂，最后又更加強(qiáng)烈地表達(dá)出音樂情緒。表演時(shí)，我充分注意到了該段的“對話性”和“互動性”，即眼睛的對話、身體的對話、情緒的對話，從而讓喜悅的氛圍充分地包裹著整個(gè)舞臺。

《黃荊樹》從首演至今，受到了業(yè)內(nèi)專家的高度肯定和廣大觀眾的一致好評，也獲得了一系列重要的榮譽(yù)。每一次演出，都讓我的心情久久不能平靜，都會產(chǎn)生新的創(chuàng)演感受。演好一部優(yōu)秀的作品并取得成功，表演和演唱技巧是基本要求，個(gè)人文化內(nèi)涵的積淀和藝術(shù)修養(yǎng)的提升亦必不可少，要在了解作品的時(shí)代背景、內(nèi)涵以及作者的創(chuàng)作意圖上抓住作品的靈魂。最重要的是演員要深入生活、扎根人民，感受人民群眾的喜怒哀樂，做到有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有情懷，只有認(rèn)真努力、千錘百煉，才能真正地把作品演好演活，才能真正地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)下去。