中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)

文/何自力 張倓

黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和基本原則進(jìn)行了深刻闡述，是馬克思主義現(xiàn)代化理論中國(guó)化時(shí)代化的重大創(chuàng)新成果，為推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了重要理論指導(dǎo)，也為加快建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系指明了前進(jìn)方向。

建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的必要性

（一）全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的需要。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位。站在新的歷史起點(diǎn)上，我國(guó)發(fā)展面臨一系列新的更加艱巨的發(fā)展任務(wù)，如經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力大幅度躍升，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平；實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家前列；建成現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，形成新發(fā)展格局；改革收入分配制度，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)等，完成這些任務(wù)要求建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系。

（二）推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化的需要。馬克思主義是科學(xué)真理。我們黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”。在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同改革開放的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷研究新情況、回答新問題，形成了許多重要理論創(chuàng)新成果，如社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等。在新的時(shí)代，提出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新成果，更好指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化，要求建構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系。

（三）將中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的需要。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)要求作了深刻的闡釋，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。將中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，為推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供理論指導(dǎo)，需要建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系。

塑造中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的理論品質(zhì)

建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的首要任務(wù)是塑造中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的理論品質(zhì)，使之具備人民性、歷史性、實(shí)踐性、民族性、開放性等基本理論品質(zhì)要素。

（一）人民性。人民性是關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的政治立場(chǎng)和本質(zhì)屬性的規(guī)定性，實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)理論代表什么人的利益、為什么人服務(wù)的問題。從經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史來(lái)看，盡管經(jīng)濟(jì)思想形形色色、五花八門，但是它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是特定社會(huì)階級(jí)利益的代表。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化的初心和使命。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本目標(biāo)是不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系是社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論體現(xiàn)，必須反映社會(huì)主義現(xiàn)代化的人民性。

（二）歷史性。歷史性是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的時(shí)間特性和空間特性的規(guī)定性。在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系過(guò)程中堅(jiān)持歷史性，就是要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為指導(dǎo)，深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)、本質(zhì)特征、戰(zhàn)略目標(biāo)和主要任務(wù)，形成關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)規(guī)律的具有鮮明歷史感的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供理論指導(dǎo)。

（三）實(shí)踐性。實(shí)踐性是關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的來(lái)源和真理性的規(guī)定性。實(shí)踐性是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征，旨在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想是人在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成的社會(huì)關(guān)系在觀念形態(tài)上的反映，經(jīng)濟(jì)范疇是否正確不在于它有多么精妙的表達(dá)形式，而在于它是否經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系中堅(jiān)持實(shí)踐性，就是要對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行深刻總結(jié)，深入研究我們黨推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上提出和形成新的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，用以指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐。

（四）民族性。民族性是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)所反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的文明屬性的規(guī)定性。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是富有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，與西方現(xiàn)代化道路有著明顯區(qū)別。建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，就是要深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和推進(jìn)路徑，探索作為中國(guó)式現(xiàn)代化制度支撐的中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律，形成關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，為豐富人類經(jīng)濟(jì)學(xué)寶庫(kù)作出中國(guó)貢獻(xiàn)。

（五）開放性。開放性是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)反映人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的世界性的規(guī)定性。在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系過(guò)程中堅(jiān)持開放性，就是要深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義，提出關(guān)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化、建立高水平開放體系、重構(gòu)全球經(jīng)濟(jì)治理體系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)智慧，為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化朝開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，打造人類命運(yùn)共同體提供理論指導(dǎo)。

建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

（一）堅(jiān)持唯物辯證法和歷史唯物主義世界觀和方法論

1.唯物辯證法。在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系過(guò)程中貫徹唯物辯證法，就是要堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一、量變到質(zhì)變、否定之否定等方法分析中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

2.科學(xué)抽象法。在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系過(guò)程中運(yùn)用科學(xué)抽象法，就是要立足中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐，堅(jiān)持從具體到抽象的研究方法，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，提出新的理論范疇和概念；堅(jiān)持從抽象上升到具體的邏輯敘述方法，深入淺出地將抽象的理論范疇和概念再現(xiàn)為具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程，把論文寫在中國(guó)大地上，提出全面反映中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)在規(guī)律性的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。

實(shí)際上,在猜想2中,平面圖不能被可嵌入到歐拉示性數(shù)非負(fù)的曲面圖所替代。例如,對(duì)于完全圖K7,有l(wèi)a(G)=「(Δ+1)/2?=4。

3.邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系過(guò)程中運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，就是要緊密聯(lián)系中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富實(shí)踐開展理論探索，確保中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的理論邏輯與中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯和實(shí)踐邏輯保持一致，用一系列原創(chuàng)性經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇再現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富實(shí)踐，用中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系講好現(xiàn)代化的中國(guó)故事。

（二）馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀和方法論在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化過(guò)程中的具體運(yùn)用，對(duì)建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系具有十分重要的指導(dǎo)意義。

1.堅(jiān)持人民至上。人民性是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的本質(zhì)要求。在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系過(guò)程中堅(jiān)持人民至上，就是要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系充分表達(dá)全體人民的共同意志，為實(shí)現(xiàn)全體人民的共同利益服務(wù)。

2.堅(jiān)持自信自立。在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系過(guò)程中堅(jiān)持自信自立，就要樹立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富獨(dú)創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)升華為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，既不刻舟求劍、封閉僵化，也不照抄照搬、食洋不化。

3.堅(jiān)持守正創(chuàng)新。在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系過(guò)程中堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀和方法論，就是要緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，深入研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，回答中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新情況新問題，提出新范疇，提煉新觀點(diǎn)，建構(gòu)新體系。

4.堅(jiān)持問題導(dǎo)向。發(fā)現(xiàn)問題是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，解決問題是理論創(chuàng)新的根本。堅(jiān)持問題導(dǎo)向就是要抓住事物的矛盾和矛盾的主要方面，找準(zhǔn)問題發(fā)生的源頭和規(guī)律，提出有效的解決辦法。在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系過(guò)程中堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就要立足中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐，著力解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的一系列結(jié)構(gòu)性、體制性、周期性問題，提出解決問題的新思路新辦法。

5.堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系過(guò)程中堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就要立足中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的歷史演進(jìn)過(guò)程，全面、系統(tǒng)、完整地考察中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，把握好全局利益與局部利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、個(gè)人利益與社會(huì)利益、主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供理論指導(dǎo)。

6.堅(jiān)持胸懷天下。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展需要中國(guó)。堅(jiān)持胸懷天下，必須立足中國(guó)，放眼世界，辦好中國(guó)的事情，為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同。在建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系過(guò)程中堅(jiān)持胸懷天下，就要有全球眼光，深刻把握全球發(fā)展大勢(shì)，深入研究全球發(fā)展面臨的各類重大挑戰(zhàn)，提出并形成一系列理論創(chuàng)新成果，為解決人類面臨的共同問題、建設(shè)更加美好的世界作出貢獻(xiàn)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的基本邏輯框架

（一）研究對(duì)象

我國(guó)已經(jīng)建立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)式現(xiàn)代化賴以存在和推進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系載體，決定著中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，規(guī)定著中國(guó)式現(xiàn)代化的根本任務(wù)、戰(zhàn)略目標(biāo)、運(yùn)行機(jī)制、政策手段。建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，要把中國(guó)式現(xiàn)代化賴以存在的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作為研究對(duì)象，著力探索中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的本質(zhì)特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，塑造中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的科學(xué)理論品質(zhì)。

（二）研究主線

習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)?！蔽覀凕h領(lǐng)導(dǎo)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大事業(yè)，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性是人民性。建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，必須把堅(jiān)持人民性作為主線貫徹始終，把人民群眾在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)造的鮮活經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，通過(guò)人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真理性進(jìn)行檢驗(yàn)，用創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)理論更好服務(wù)于人民。

（三）研究起點(diǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新歷史方位，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的歷史性變化。遵循邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，就要把中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的新歷史方位作為研究起點(diǎn)，深入研究新歷史方位上中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，著力回答新歷史方位上用中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所面臨的一系列新課題新問題，用創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)范疇和理論觀點(diǎn)指導(dǎo)新的實(shí)踐。

（四）研究任務(wù)

在中國(guó)發(fā)展的新歷史方位上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的主要任務(wù)是基于中國(guó)式現(xiàn)代化，著力探索和回答中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的性質(zhì)和制度基礎(chǔ)、戰(zhàn)略抉擇和戰(zhàn)略目標(biāo)、運(yùn)行機(jī)制和實(shí)現(xiàn)條件。

1.中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)分析。中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的共同作用下形成的，決定著中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律。開展中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)分析，須著重研究四個(gè)重大課題：一是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)；二是按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配方式；三是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；四是黨在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用。

2.中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略抉擇和戰(zhàn)略目標(biāo)分析。中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是一項(xiàng)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程。這一工程是在特定的歷史時(shí)期，按照特定的戰(zhàn)略部署，在特定的戰(zhàn)略目標(biāo)引領(lǐng)下，為完成特定的戰(zhàn)略任務(wù)而進(jìn)行的。開展中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略抉擇和戰(zhàn)略目標(biāo)分析，須著重研究四個(gè)重大課題：一是立足新發(fā)展階段研究；二是貫徹新發(fā)展理念研究；三是構(gòu)建新發(fā)展格局研究；四是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展研究。

3.中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的運(yùn)行機(jī)制和實(shí)現(xiàn)條件分析。中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是由一套體制機(jī)制構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)，表現(xiàn)為中國(guó)式現(xiàn)代化的運(yùn)行方式和實(shí)現(xiàn)條件。開展中國(guó)式經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的運(yùn)行機(jī)制和實(shí)現(xiàn)條件分析，須著重研究八個(gè)重大課題：一是現(xiàn)代企業(yè)制度；二是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系；三是區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；四是宏觀經(jīng)濟(jì)治理；五是民生保障；六是生態(tài)文明建設(shè)；七是新型舉國(guó)體制；八是對(duì)外開放。