探索高校英語課程思政教學(xué)模式

陜晉芬

（山西工商學(xué)院，山西太原 030006）

黨的十九大報告把立德樹人作為教育中心環(huán)節(jié)，讓思想政治工作貫穿教育教學(xué)。習(xí)近平總書記在高校思想政治理論教師座談會上強調(diào)，將“顯性教育”和“隱形教育”相統(tǒng)一，挖掘其他專業(yè)學(xué)科課程與教學(xué)方式蘊藏的思想政治資源，實現(xiàn)全員全程多角度多方位育人。課程思政與專業(yè)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)不同，它不僅是一種教學(xué)理念與思想觀念，更是轉(zhuǎn)型期中國高校教學(xué)發(fā)展的客觀需求，其核心在于挖掘不同學(xué)科課程中思想政治教學(xué)資源，將思想政治教育與德育教育融入專業(yè)學(xué)科，貫穿于教學(xué)各個環(huán)節(jié)，讓高等教育更加立體，真正實現(xiàn)以人為本，教書育人[1]。在互聯(lián)網(wǎng)時代，全球化經(jīng)濟聯(lián)系緊密，英語課程作為高等教育重要基礎(chǔ)課程之一，肩負(fù)著立德樹人的責(zé)任。英語作為一門外語學(xué)科，是國民熟知國外文化的重要途徑，借助英語語言將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳遞到國外，從而提升國民文化自信。以英語作為課程思政開展的切入點，既能夠解決當(dāng)下國內(nèi)教育中單方面強調(diào)歐美文化傳入，忽視母語文化滲透與輸出、中西文化交流中不對等、不平衡等現(xiàn)象，更能解決國民中思想內(nèi)核中對中華文化的認(rèn)同問題，最終實現(xiàn)借助英語“傳播中國聲音，講好中國故事，培養(yǎng)文化自信”的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)。

一、課程思政建設(shè)與當(dāng)代中國英語專業(yè)人才培養(yǎng)

英語專業(yè)人才在全球化進程中以扎實的基本功底、淵博的知識，同時兼具中西思維模式擁有開闊學(xué)術(shù)視野，熟知國際事務(wù)運作，搭建起中西文化交流國際化之路，讓中國能夠在世界文化、經(jīng)濟、教育、科技等各項國際事務(wù)活動保證交流有效展開。但同時高校英語教學(xué)受到傳統(tǒng)教育模式與市場經(jīng)濟等方面的影響，存在培養(yǎng)出的英語人才“精有余而博不足，技能有余而價值不足，國際化有余本土化不足”“過分注重學(xué)生的語言技能訓(xùn)練與知識積累，不重視學(xué)生的人文素養(yǎng)與思想政治素質(zhì)”等一系列問題。2014 年5 月上海外國語大學(xué)首先提出，新時期外語人才培養(yǎng)觀堅持“五個統(tǒng)一”[2]。

二、高校英語教學(xué)課程思政建設(shè)的內(nèi)蘊闡釋

（一）高校英語教學(xué)課程思政建設(shè)內(nèi)核

課程思政內(nèi)核實現(xiàn)立德樹人與育人育才相統(tǒng)一，在傳道授業(yè)解惑的同時培養(yǎng)學(xué)生做什么樣的人，如何培養(yǎng)人的問題，這不僅是當(dāng)前高校各項工作重要原則，更是課程思政下高校英語教學(xué)計劃制定的最終原則。課程思政教學(xué)目標(biāo)就是將各個學(xué)科課程與思想政治理論攜手并進，同向同行，最終實現(xiàn)多學(xué)科協(xié)同育人的目標(biāo)。課程思政教學(xué)理念誕生并非偶然，單項學(xué)科知識教學(xué)方法不再是高等教育的最終目標(biāo)，新時期高等教育是知識傳授、思想價值塑造與能力培養(yǎng)多方位的統(tǒng)一，重新構(gòu)建高校學(xué)科教育體系新模式新結(jié)構(gòu)。課程思政要求教師在日常教學(xué)中積極探索學(xué)生日常生活的方式，將學(xué)生當(dāng)前的人生遭際與心靈困惑相結(jié)合，有意識回應(yīng)當(dāng)下學(xué)生現(xiàn)實問題，從而實現(xiàn)課程思政中強調(diào)的顯性教育。

英語作為一種語言學(xué)科承載著“傳遞人類優(yōu)秀文化的歷史使命”，與自然理工學(xué)科相比，英語學(xué)科中更方便融入課程思政教學(xué)理念，用中西文化對比和批判性思維閱讀與寫作教學(xué)形式融入日常教學(xué)環(huán)節(jié)，從而有效傳遞中國傳統(tǒng)歷史文化、社會主義核心價值觀等。英語作為一種世界各國通用語種，自身特性就是傳遞西方歐美國家文化與民族價值觀，同時作為一種工具性與人文性的課程，應(yīng)當(dāng)充分挖掘語言教育的文化價值作用，幫助學(xué)生提升跨文化交際能力和形成正確的“三觀”。

（二）立德樹人是高校英語教學(xué)課程思政建設(shè)的關(guān)鍵

全國高校思想政治工作會議上習(xí)近平總書記明確指出，“高校立身之本在于立德樹人”“立德樹人作為教育中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展全新的界面”[3]。德育乃立人之本，借助德育這一重要載體融入到高校專業(yè)課程之中，是當(dāng)下課程思政建設(shè)與高校專業(yè)課程多方位融合的一個關(guān)鍵點。傳統(tǒng)英語課程教學(xué)注重語言的“技巧”和“求道”，這種取向讓英語課程教學(xué)脫離教育的本質(zhì)，英語課程中的德育價值逐漸流失，最終產(chǎn)生的結(jié)果讓英語教學(xué)把對學(xué)生知識傳授和能力培養(yǎng)與價值引領(lǐng)分割開來。隨著國內(nèi)經(jīng)濟的迅速騰飛，大學(xué)生的跨文化語言交際能力愈發(fā)重要。英語教師應(yīng)當(dāng)挖掘英語課程中德育因素，將立德樹人教學(xué)使命烙印在自我思想層面，并不斷推進英語課程思政建設(shè)上。

（三）人文精神是高校英語教學(xué)課程思政建設(shè)的支撐

人文精神不僅是高校在學(xué)科課程思政建設(shè)中的重要組成部分，更是探究人類生存奧秘價值所在。英語課程作為一門語言課程，它以中西文化交流溝通作為基準(zhǔn)，并非為單純學(xué)習(xí)表層語言技巧與考試過級而存在。人文精神是強調(diào)人文性、科學(xué)性與創(chuàng)造性統(tǒng)一，在教育中注重個體精神發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生廣闊的視野、理性思考能力、健全人格的發(fā)展和創(chuàng)造能力。人文精神肯定人性與人的價值，注重個體精神發(fā)展。在漢語文化背景下，開展英語作為第二語言跨文化交際活動，高校英語教學(xué)中貫穿人文主義精神，它支配人們跨越自我母語界限，用一種全新的語言觀念從事語言活動[4]。正如著名語言學(xué)家潘文國教授指出的觀點：“語言的基本屬性只能從人文學(xué)科的角度去著手研究，這是人類認(rèn)知世界及其進行表達(dá)的方式和過程?！盵5]英語語言圍繞人文精神正是課程思政中強調(diào)的“以人為本”的人文內(nèi)核，培養(yǎng)語言使用者的思維方式與精神境界。

（四）價值引領(lǐng)是高校英語課程的核心

英語教學(xué)以中西文化作為載體，一方面，從課程思政融入具體內(nèi)容的教學(xué)來看，將社會主義核心價值觀融入中西文化交流課程教學(xué)，有效地展現(xiàn)課程思政價值先鋒性；另一方面，從英語教學(xué)的抽象層面來看，課程以塑造學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀作為標(biāo)尺，有效地實現(xiàn)對學(xué)生的價值引領(lǐng)。當(dāng)代大學(xué)生思想流動決定未來社會價值導(dǎo)向，作為大學(xué)生的他們正處于人生成長的“臨界點”，需要狠抓此節(jié)點思想教育。由此看來，思想政治價值引領(lǐng)可謂是高校英語教學(xué)課程開展課程思政建設(shè)的核心點。

三、高校英語課程思政建設(shè)面臨的難點

（一）英語學(xué)科知識與課程思政互相融合之難

英語專業(yè)學(xué)科知識側(cè)重點在于“技能”與“文化”傳輸和交流，而課程思政注重育人的“真善美”結(jié)合。如何在英語專業(yè)學(xué)科融入“真”，如何在知識傳輸上注重“善與美”，成為當(dāng)下困擾英語課程思政建設(shè)首要問題。英語專業(yè)學(xué)科知識教學(xué)，注重語言口頭技能，逐漸掩蓋語言背后所蘊含的德育價值追求。當(dāng)前，高校思想政治教育是作為一門高校公共基礎(chǔ)必修課，教學(xué)內(nèi)容較為嚴(yán)肅，而高校英語課程偏向語言類，二者聯(lián)系不夠緊密，從而導(dǎo)致思政教育與英語專業(yè)課游離于“兩張皮”的狀態(tài)。

（二）教師“傳道授德”之難

教師是連接課堂教學(xué)與學(xué)生之間的紐帶，課程思政需要圍繞教師教學(xué)展開。高校英語教學(xué)課程思政建設(shè)之下的教師不僅具備扎實專業(yè)知識，更需探究蘊含在英語學(xué)科知識背后所社會德育價值。如何處理好知識教學(xué)與德育育人之間關(guān)系，這就需要運用當(dāng)下習(xí)近平總書記所講述的“人才辯證培養(yǎng)方式”，英語文化知識中所蘊含的“德”有助于語言文化知識傳播，同時英語語言文化知識需要服從人才教育培養(yǎng)之“德”，才能培育出德才兼?zhèn)涞挠⒄Z專業(yè)人才。縱觀當(dāng)下我國高校英語專業(yè)仍然以英語等級考試與學(xué)生參加英語競賽成績作為衡量英語教學(xué)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)，教師一方面對學(xué)生“授業(yè)”，另一方面還需加強德育教育。反觀當(dāng)下英語教學(xué)實際，部分英語專業(yè)教師不重視挖掘課程中德育元素，甚至將中國傳統(tǒng)文化中德育內(nèi)容用一種碎片化形式呈現(xiàn)，同時選取課程內(nèi)容也是迎和當(dāng)下學(xué)生喜好，不重視課程內(nèi)容的思辨。語言是傳遞文化的重要載體，英語更是跨國文化通用語言，緊緊貼合歐美國家民族文化與實現(xiàn)觀念，當(dāng)代大學(xué)生對以英語文化為代表西方文化尚且缺乏應(yīng)有自我認(rèn)知，更談不上對文化思辨。

（三）協(xié)同育人機制下英語教學(xué)的課程思政建構(gòu)之難

高校英語教學(xué)的課程思政建設(shè)是將英語專業(yè)學(xué)科教育與思想政治教育雙向并行，最終實現(xiàn)思政課程與英語教學(xué)協(xié)同育人的教學(xué)目標(biāo)?？v觀當(dāng)下高校英語教學(xué)工作，一方面，高校英語教學(xué)課程思政中師資隊伍、課程規(guī)劃、教學(xué)方法等方面不夠完善；另一方面，協(xié)同育教學(xué)運行機制實施過程中也出現(xiàn)一系列問題。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，英語課程團隊協(xié)同育人工作理念“淡”。課程思政是一項龐大工作，不僅是一門課程，也不僅是一項簡單的教學(xué)活動，而是將思政教育教研融入英語課程教學(xué)與改革各個工作和環(huán)節(jié)。英語課程思政建設(shè)開展課程主體包含教師、學(xué)校各個部門以及相關(guān)人或者組織，他們在課程思政工作、改革與教學(xué)中對思政理念內(nèi)涵理解不夠深入，導(dǎo)致高校英語教學(xué)課程思政多方位聯(lián)動呈現(xiàn)一種靜態(tài)與割裂。其次，英語課程團隊協(xié)同育人機制建設(shè)之“粗”。英語課程團隊在開展協(xié)同育人缺乏應(yīng)有建構(gòu)機制，整體團隊建設(shè)不夠完善。

四、高校英語課程思政建設(shè)的教學(xué)策略

（一）合理規(guī)整課程教學(xué)，英語與思政有機相融

合理規(guī)劃英語課程思政教學(xué)，首先須提升英語課知識與思政教學(xué)理念融合水平，充分挖掘英語課程知識體系中思政元素，對整體的知識框架進行分類與梳理，充分挖掘與思想政治相融合契合點。充分利用教材基礎(chǔ)上對思想政治元素進行有機融合與滲透，同時結(jié)合學(xué)生的喜好以他們喜聞樂見的形式開展教學(xué)實踐，讓思政教育從“直白說教”變?yōu)椤皾撘颇?。以《現(xiàn)代大學(xué)英語精讀1》第六單元中的青香蕉為例，講述當(dāng)?shù)厝擞们嘞憬堆a漏水汽車水箱，從而探討世界為中心的故事。課文主旨是跨文化交際邂逅，讓學(xué)生隨著作者觀點了解他族文化的態(tài)度與情感認(rèn)知。導(dǎo)讀部分中教師可以分組討論青香蕉是什么，圍繞“What do you think of green banana”這一問題，借助mind-map（思維導(dǎo)圖）的形式整理答案關(guān)鍵字，讀青香蕉的特點整體作出歸納。借助對青香蕉的探討，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同民族對其理解完全不同，每個民族都有類似青香蕉文化并作為本民族文化瑰寶。接下來可以進行主題教學(xué)延伸，教師提出“What do you think of cultural shockand cultural confl icts”和“What attitude shouldwe have in cross-cultural communication”展開討論，中國有各式各樣民族文化，如漢字、漢服、長城等。在討論過程中教師針對regionalism（地區(qū)主義）、chauvinism（沙文主義）與patriotism（愛國主義）的對比分析，結(jié)合中外發(fā)展現(xiàn)實，樹立學(xué)生正確的愛國主義思想觀，宣揚和平友愛理念。我國在順應(yīng)全球化進程中結(jié)合“一帶一路”發(fā)展倡議，充分運用語言文化技巧與技能，在學(xué)習(xí)交流中樹立學(xué)生的文化民族自信心，堅定自我民族認(rèn)同感與歸屬感[6]。

（二）加強“思政”隊伍建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維

以“大思政”概念和格局統(tǒng)領(lǐng)英語專業(yè)教學(xué)，立足于以思政對英語專業(yè)課程的“價值引領(lǐng)”，讓英語教學(xué)在“潤物無聲”課堂中進行全程、全員、全方位的育人。高校英語教學(xué)課程思政建設(shè)是一個繁雜而系統(tǒng)的教學(xué)工程，在龐大工程中發(fā)揮關(guān)鍵作用的就是教師?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑”，教師“即是學(xué)問之師，又是品行之師”。加強思政師資隊伍建設(shè)，以教師自我魅力沁潤學(xué)生的心脾，搭建起英語教學(xué)與課程思政橋梁，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維。

1.師資攻堅。高校英語教學(xué)課程思政建設(shè)改革成功與否，取決于是否能建成一支具有高素質(zhì)思政意識英語專業(yè)教師隊伍。首先，教師定期開展英語課程思政教學(xué)課程研討，探討如何運用當(dāng)下英語專業(yè)教材，如《基礎(chǔ)英語》《西方文化概論》《大學(xué)綜合英語》，注重頂層設(shè)計，從教學(xué)大綱開始，根據(jù)高校課程思政總體規(guī)劃與要求，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等方面進行周密的部署與系統(tǒng)的考察，找準(zhǔn)英語專業(yè)課程與課程思政的契合點，確保英語專業(yè)教學(xué)內(nèi)容與課程思政的教學(xué)原則和要求相統(tǒng)一。其次，加強英語專業(yè)教師協(xié)同備課，邀請思想政治部教師定時定點與英語教師展開交流學(xué)習(xí)，讓英語專業(yè)學(xué)科教程與思想政治課程互為補充。思政教師與英語教師的協(xié)同備課交流機制，既能克服英語教師自我學(xué)科理論中思政理論與思政育人能力不足而出現(xiàn)教學(xué)短板，還能因地制宜與思政教師互通有無，拓展英語教師專業(yè)教學(xué)思路。最后，英語教師需要借助新媒體平臺及時掌握當(dāng)代大學(xué)生思想政治動態(tài)，針對學(xué)生關(guān)心的熱點問題結(jié)合教材進行有效篩選，從而在英語教學(xué)中嵌入更有話題性與吸引力的議題。通過“師資堅攻”讓英語教師在實施課程思政中思政教育意識和教學(xué)水平得到顯著提升，打造出一支英語專業(yè)“課程思政”教學(xué)的團隊[7]。

2.加強學(xué)生批判性思維能力訓(xùn)練與培養(yǎng)。文化離不開思辨，思辨核心是批判與接納。從改革開放至今四十余年，西方現(xiàn)代文化如潮水滲透于我國社會各個角落，改變著我們生活方方面面，對大學(xué)生思想起著重要的影響。從80 后到90 后、00 后的三代大學(xué)生受西方文化思想影響較深，當(dāng)今大學(xué)生以00 后為主，80 后與90 后早已步入社會參加工作，對西方文化有著獨立的認(rèn)知，而00 后作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，他們接受信息更為多元，但因為他們年輕，面對復(fù)雜環(huán)境還缺乏一定應(yīng)對能力。這就要求英語教師在進行語言文化教學(xué)時結(jié)合課程加入思政元素，對學(xué)生進行合理引導(dǎo)。以大學(xué)英語課程為例，不僅能鍛煉學(xué)生的英語能力，更能從國家意識、文化自信與公民人格等方面，借助語言文化教學(xué)融入思想政治元素。在高校英語教學(xué)中，學(xué)生會直接與英語文章面對面，學(xué)生難免與文章作者在思想意識形態(tài)、生活背景、民族立場等方面發(fā)生思想上的沖撞，此時，教師就需要加強對學(xué)生批判性思維能力培養(yǎng)與訓(xùn)練。

以鄭樹棠編著的《綜合英語教程（2014 版）》第三冊第三單元為例，講述跨國婚姻中的家庭矛盾，課文從第一人稱視角講述外國媳婦與中國婆婆之間發(fā)生趣事，文章以中西家庭觀念、夫妻關(guān)系與婆媳關(guān)系之間矛盾作為討論點。最后作者提出一個問題“中國婆婆會主動換尿布嗎”，其目的是引發(fā)讀者思考中西文化之間差異，其差異核心在于我國傳統(tǒng)文化中對老人孝順的道德觀。中華民族倡導(dǎo)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，當(dāng)中國婆婆老了，嫁給中國人的外國媳婦是不是有照顧婆婆的責(zé)任。這個問題成為引導(dǎo)學(xué)生開展思政討論與辯論最恰當(dāng)?shù)淖h題，教師引入中國家庭中婆媳矛盾作為課文補充。在西方文化中，法律沒有明確規(guī)定子女必須贍養(yǎng)老人，老人通常會入住養(yǎng)老院或者獨自居住，子女與孫輩若贍養(yǎng)老人，還能獲得酬勞。這與中華民族中“百善孝為先”思想觀念形成鮮明對比。教師可讓學(xué)生分小組討論，同時各個小組之間互相收集彼此的觀點，基于中國傳統(tǒng)道德文化與價值觀進行綜合討論。但也有學(xué)生提出不能“愚孝”，例舉當(dāng)代長輩催著子女結(jié)婚生子，但社會生存壓力讓現(xiàn)在年輕人喘不過氣來的事例。但也有學(xué)生提出當(dāng)代社會文化多元，既要接受中國傳統(tǒng)文化價值觀，也需用辯證批判思維認(rèn)識西方文化。通過課文閱讀引入思政元素，教師用合適方式結(jié)合當(dāng)前社會實際引導(dǎo)學(xué)生進行批判性思維訓(xùn)練，而不是把教學(xué)目標(biāo)放在文章語言文字層面。引導(dǎo)學(xué)生從自我認(rèn)知層面和知識經(jīng)驗、學(xué)習(xí)經(jīng)驗、社會生活文化背景，結(jié)合當(dāng)前我國發(fā)展情況與社會價值觀進行全面而辯證的反思，從而評估作者論點，最終讓學(xué)生得出合理判斷。

（三）加強頂層設(shè)計，建構(gòu)協(xié)同育人

高校英語教學(xué)課程思政建設(shè)是一個龐雜的教學(xué)體系，整體教學(xué)體系改革僅依靠教師個人投入是不夠的，需要健全管理機制與工作機制，加強頂層設(shè)計，統(tǒng)籌各個部門，才能全面推行高校英語教學(xué)課程思政工作的展開。以“基礎(chǔ)英語”課程為例。首先，針對“基礎(chǔ)英語”課程思政的教學(xué)改革，確立以“立德樹人”為育人目標(biāo)，確定總體課程規(guī)劃與要求。注重人才的培養(yǎng)、課程設(shè)置、課程落實、教學(xué)項目等各方面的頂層設(shè)計，合理分配教學(xué)資源，為“基礎(chǔ)英語”的課程思政建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。其次，打造學(xué)科建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)團隊，對課程的教學(xué)改革作全面有效引導(dǎo)。學(xué)科建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)團隊要分工明細(xì)，從相關(guān)行政領(lǐng)導(dǎo)干部與管理人員、專任教師明確各自專業(yè)任務(wù)，互相配合，共同學(xué)習(xí)課程思政建設(shè)的文件，從所在學(xué)院的實際情況出發(fā)，通過合理協(xié)商，征集意見，進一步規(guī)劃課程教學(xué)改革實施方案與標(biāo)準(zhǔn)[8]。

五、結(jié)語

總而言之，高校英語教學(xué)課程思政建設(shè)仍然處于探索階段，作為教師需要認(rèn)清高校英語課程思政建設(shè)的意義，深入研究思想政治教育融入高校英語課堂體系，讓課堂成為思想政治教育重要場地，創(chuàng)新教學(xué)手法，更新教學(xué)內(nèi)容，建立一支高素質(zhì)思想政治英語教學(xué)團隊，為更好地推進高校英語教學(xué)課程思政建設(shè)工作打下堅實的基礎(chǔ)。