文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立品格

我們生活的時(shí)代，是一個(gè)高度碎片化的時(shí)代，在鋼筋混凝土構(gòu)筑而成的冰冷城市，在為生計(jì)奔波的無數(shù)個(gè)日子里，越來越多的人處于精神流浪狀態(tài)。那么，在這種境遇下，如何擺脫淪為扁平化、碎片化的無名者狀態(tài)，為人賦形、為心增重，便成為緊迫的議題。作為一位文學(xué)評(píng)論家，王朝軍對(duì)此有著清醒的認(rèn)知。而他要做的便是在孜孜不倦的閱讀和鑒賞中，保持文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立品格，讓人領(lǐng)會(huì)到文學(xué)批評(píng)作為一種獨(dú)立文體的獨(dú)特和分量，以構(gòu)筑起抗拒庸俗化解讀的“抵抗之書”。在他新近出版的文學(xué)評(píng)論集《意外想象》中，這種強(qiáng)烈的文體意識(shí)與獨(dú)立的探索精神極強(qiáng)，這些都印證著他對(duì)于文學(xué)評(píng)論獨(dú)立品格的追求。我想，這大抵可從三個(gè)層面予以觀照。

其一，故事性的構(gòu)筑。 “如果你想說明一個(gè)道理，最好的方式便是講述一個(gè)故事?！边@，在我們的文學(xué)批評(píng)中，是一個(gè)行之有效的闡釋之道。無疑，王朝軍深諳此道，而更為重要的是，他深諳如何在中西文化和文學(xué)的互文性解讀中，來進(jìn)行故事語碼的轉(zhuǎn)換。事實(shí)上，自“五四”所開啟的現(xiàn)代文學(xué)起，百年來我們的文學(xué)在很大程度上便是在中西文化的互文中來進(jìn)行本土化創(chuàng)造。而在當(dāng)下，隨著大眾娛樂媒體的興起，能夠留存下來為讀者閱讀的所謂純文學(xué)作品，很大程度上是歸屬于“無限的少數(shù)”的精英意識(shí)的探索作品，在這些作品的締造者的作家背后，往往站立著作為精神信仰的世界文學(xué)大師影子的存在。那么，如何在中西兩種文學(xué)語碼、文學(xué)故事之外，通過“講故事”的方式闡述為可供讀者理解的第三套批評(píng)話語，便顯示出了極具挑戰(zhàn)性的難度。在此，王朝軍有著屬于自己的探索。比如在《道德內(nèi)部的暗影》一文中，他評(píng)論的對(duì)象是作家陳鵬的短篇小說《翠湖》。在行文一開始，王朝軍便決定用不被文本故事綁架的闡述性故事講述的方法，來型構(gòu)自己的批評(píng)式故事體系。他以“一個(gè)下午，最好是黃昏”“一個(gè)疲憊的中年男人，被一場不期而遇的雨趕進(jìn)了公園小山坡上的一處亭子”這樣循循善誘的故事開端，將我們引入他要闡釋的批評(píng)話語的疆界之中，進(jìn)而用曖昧不明的氣息來布局，來實(shí)現(xiàn)他所要闡釋的主題：“道德暗影”。接下來，他又將文本同小說大師紀(jì)德的《田園交響曲》并舉，來展示表象道德背后的暴力性、反噬性。這樣的講故事方式，型構(gòu)了他批評(píng)話語的穩(wěn)固地基，顯得真切、形象，有意趣、有反思，顯示出了他非同尋常的文本建構(gòu)能力。

其二，詩性的蘊(yùn)藉。王朝軍，作為一位青年評(píng)論家，是讓人驚喜的存在，他以溫?zé)岫挥袕椥缘奈墓P，踐行了一種具有詩性蘊(yùn)藉的批評(píng)文體嘗試，這在評(píng)論高度同質(zhì)化的今天顯得難能可貴。在我們的現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，于文學(xué)主潮之外總有一些富含詩性的獨(dú)特存在，譬如上世紀(jì)20年代啟蒙主流下的郁達(dá)夫，30年代左翼革命文學(xué)潮流下的沈從文，40年代救亡背景下“九葉詩派”，“十七年”文學(xué)時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義方向中的孫犁等。正是這些富有詩性的、獨(dú)特的存在，讓我們的文學(xué)在歷史脈動(dòng)中顯得葳蕤多姿而富有溫婉、靈動(dòng)的生命力。在山西批評(píng)領(lǐng)域，有著強(qiáng)烈詩體意識(shí)的現(xiàn)代評(píng)論家首推李健吾，他在上世紀(jì)30、40年代批評(píng)政治化、機(jī)械化的大語境下，聚焦批評(píng)的審美藝術(shù)功能，以自我生命情感的融入與含英咀華的文字入筆，構(gòu)筑起了具有詩性美和人性美的印象主義批評(píng)方法。新時(shí)期以來，評(píng)論家聶爾的批評(píng)文字，無疑在語言文字的曲徑通幽與秉燭發(fā)微處，亦有著獨(dú)屬于自己的詩性構(gòu)筑。而作為青年批評(píng)家的王朝軍，在很大程度上接續(xù)了這一詩性批評(píng)的航向。在他的諸多作品中，文學(xué)評(píng)論不是作為一種證明演繹，而更像一首首含蓄蘊(yùn)藉、溫潤飽滿的詩文，這是他特立獨(dú)行也彌足珍貴的創(chuàng)作特色。在他對(duì)詩集《世界等于零》、散文集《人是泥捏的》等諸多作品的賞析文字中，有著基于情感的交流融通，基于靈肉的發(fā)微探幽，并使得孜孜探尋的筆觸真正抵達(dá)了物質(zhì)實(shí)體所指體系之上更具微妙意味的能指體系之中?？梢哉f，故事性的構(gòu)筑努力與詩性的蘊(yùn)藉追求，有機(jī)組成了王朝軍評(píng)論體系的“一體兩翼”，使之具備了完整、健康而豐滿的藝術(shù)構(gòu)造。

其三，先鋒性的突破。從原始意義來看，先鋒是指行軍、作戰(zhàn)時(shí)的先遣將領(lǐng)或先頭部隊(duì)。以此出發(fā)，藝術(shù)領(lǐng)域的先鋒根本上有著反叛既定秩序，突破約定陳規(guī)的沖鋒陷陣的意味。談及先鋒藝術(shù)，有時(shí)人們會(huì)有一種相對(duì)膚淺的理解，認(rèn)為先鋒便是所謂形式主義的文體實(shí)驗(yàn)。其實(shí)不然，先鋒在外在形式探索背后，有著更具根柢性的“天賦文權(quán)”的意識(shí)形態(tài)性的審美主導(dǎo)權(quán)的追求。以此為憑借，我們能看到王朝軍以批評(píng)為志業(yè)的先鋒性追求，更多是建立在文學(xué)詩性意味上的突進(jìn)精神的探索。他或許有一種基于文學(xué)藝術(shù)的緊迫感，認(rèn)為唯有保守先鋒性，以正面強(qiáng)攻的姿態(tài)不斷孜孜進(jìn)取，才能使評(píng)論有希望，有生命力和活力。在其諸多作品中，都留下了他這種先鋒性的身影。以評(píng)論集開篇對(duì)于殘雪小說《綠城》的批評(píng)文本為例，便不斷地進(jìn)行著作品內(nèi)在密碼的破解。在文章的第8部分，他運(yùn)用了32種解讀方式，實(shí)現(xiàn)了小說表象文字圖碼朝向“殘氏”內(nèi)在文學(xué)性藝術(shù)秘境的轉(zhuǎn)譯性解讀。這是他對(duì)于文學(xué)先鋒性的天賦文權(quán)的精神性的捍衛(wèi)，也是他挑戰(zhàn)文本庸俗性轉(zhuǎn)述體抑或論證體解讀的嘗試。而正是這種富有挑戰(zhàn)性的文本突進(jìn)，使得我們的文學(xué)評(píng)論的圖譜，有了活色生香的存在，也證明他具有獨(dú)特價(jià)值的批評(píng)品格。

概而言之，王朝軍在孜孜不倦評(píng)論疆野的跋涉中，捍衛(wèi)了文學(xué)評(píng)論的獨(dú)立品格，也具備了沖擊一流評(píng)論大家的潛質(zhì)。愿能多出精品，更多地為文藝金字塔添磚加瓦，賦形增重。

【作者簡介】董曉可，山西師范大學(xué)文學(xué)院教師，山西文學(xué)院簽約作家，山西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，趙樹理文學(xué)研究會(huì)理事。在《小說評(píng)論》《文藝爭鳴》《當(dāng)代作家評(píng)論》等刊物及光明網(wǎng)、中國文藝評(píng)論網(wǎng)、《收獲》書評(píng)、《草堂》綜評(píng)等網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)表評(píng)論作品30余萬字，榮獲2019-2021年度“趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)”，出版有評(píng)論集《蓋茨比的鞋子》。