《解放日?qǐng)?bào)》文藝版面對(duì)延安美術(shù)評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)確立與傳播的助勢(shì)

高雁　吳晶琦

摘? 要：《解放日?qǐng)?bào)》作為20世紀(jì)40年代延安有效的傳播載體，其文藝版面不僅加快了當(dāng)時(shí)美術(shù)作品和美術(shù)思想的傳播，增進(jìn)了人們對(duì)這一藝術(shù)活動(dòng)的理解與接受，也不斷促使創(chuàng)作者和理論家們對(duì)繪畫等藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行理性反思、分析評(píng)價(jià)，促使延安美術(shù)確立核心評(píng)價(jià)體系?！督夥湃?qǐng)?bào)》文藝版為后續(xù)美術(shù)活動(dòng)起到了良好清晰的示范意義，也在持續(xù)形成的評(píng)論氛圍中使創(chuàng)作和理論聯(lián)系更加緊密，使評(píng)論得以審視自身，在實(shí)踐中不斷獲得超越性。

關(guān)鍵詞：解放日?qǐng)?bào)；文藝；講話；魯藝；美術(shù)評(píng)論

基金項(xiàng)目：本文系2019年遼寧省教育廳科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“魯藝時(shí)期美術(shù)批評(píng)與當(dāng)代價(jià)值研究”（WQ201901）；2019年遼寧省教育廳科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“中國油畫南北方創(chuàng)作地緣性研究”（WJ201904）研究成果。

《解放日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊于1941年，同年9月增設(shè)《文藝》副刊，1942年開始不標(biāo)設(shè)“副刊”字樣，但用第四版專門刊發(fā)文藝創(chuàng)作和評(píng)論文章。這些文章推動(dòng)了當(dāng)時(shí)延安文藝的發(fā)展，使延安美術(shù)的創(chuàng)作與評(píng)論逐漸確立起評(píng)價(jià)體系，并對(duì)后來的創(chuàng)作和評(píng)論產(chǎn)生影響。在《解放日?qǐng)?bào)》之前的《新中華報(bào)》也曾創(chuàng)辦過多種文藝副刊，如《魯藝特刊》《特區(qū)文藝》《邊區(qū)文化》等。同時(shí)也有各種文藝刊物，如《文藝戰(zhàn)線》《文藝突擊》等，也有關(guān)于美術(shù)問題的爭(zhēng)論，但卻不像《解放日?qǐng)?bào)》文藝版如此密集地刊發(fā)文章，討論深度、學(xué)人觀念的交互以及傳播速度、傳播作用也都與其他刊物有著較為顯著的區(qū)別。

一、《解放日?qǐng)?bào)》文藝版

刊發(fā)前延安美術(shù)評(píng)論狀況

美術(shù)評(píng)論和文學(xué)評(píng)論一樣，是在作品接受基礎(chǔ)上產(chǎn)生的藝術(shù)活動(dòng)。文學(xué)藉由紙媒傳播由來已久，它們傳播速度快，接受范圍大，所以文學(xué)評(píng)論活動(dòng)更加廣泛活躍。相比之下，美術(shù)創(chuàng)作與評(píng)論的傳播范圍較小，傳播影響也稍顯遲滯。延安美術(shù)創(chuàng)作自延安魯藝創(chuàng)立后，逐漸探索出一條與此前近代美術(shù)不同的創(chuàng)作方向，這條創(chuàng)作方向的作品數(shù)量增長很快，但仍需要刊物傳播，需要對(duì)讀者顯示出作品價(jià)值，才能使這種藝術(shù)活動(dòng)形成社會(huì)性接受，使評(píng)論活動(dòng)發(fā)展為對(duì)美術(shù)作品的超越。

《解放日?qǐng)?bào)》文藝版刊發(fā)前，《文藝月報(bào)》《文藝戰(zhàn)線》《文藝突擊》《大眾文藝》《新中華報(bào)》《前線畫報(bào)》《解放》《中國婦女》《中國青年》《中國工人》《八路軍軍政雜志》等重要文藝刊物也有不少美術(shù)作品的刊載。如《解放》雖是周刊，刊印美術(shù)作品數(shù)量卻不固定?！吨袊鴭D女》《中國工人》《八路軍軍政雜志》等多數(shù)刊物為月刊，刊印美術(shù)作品數(shù)量大約每期一篇。這些刊物大多刊印困難，幾經(jīng)?？l(fā)行時(shí)間不長，所以刊載的美術(shù)作品數(shù)量也十分有限。與之相比，延安地區(qū)的《前線畫報(bào)》是刊載美術(shù)作品（漫畫、連環(huán)畫、單幅畫、木刻等）最多的刊物，它們數(shù)量可觀，極大地提高了美術(shù)創(chuàng)作者的工作熱情。自《解放日?qǐng)?bào)》文藝版出版發(fā)行以來，延續(xù)了這種傳統(tǒng)，刊發(fā)美術(shù)作品、美術(shù)活動(dòng)消息的數(shù)量非?？捎^，且由于報(bào)刊傳播及時(shí)的特點(diǎn)，進(jìn)一步促進(jìn)了延安美術(shù)的傳播和發(fā)展，這為展開美術(shù)評(píng)論提供了必要條件。

從現(xiàn)存的美術(shù)評(píng)論思想的相關(guān)文章可以發(fā)現(xiàn)，《解放日?qǐng)?bào)》文藝版面出現(xiàn)前延安美術(shù)評(píng)論和美術(shù)思想發(fā)展的狀況，其中影響比較大的如徐懋庸的《民間藝術(shù)形式的采用》（1938.4《新中華報(bào)》）、艾思奇的《舊形式運(yùn)用的基本原則》（1939.4《文藝戰(zhàn)線》）、羅思的《論美術(shù)的民族形式與抗日內(nèi)容》（1939.11《文藝戰(zhàn)線》）、胡蠻的《魯藝二周年紀(jì)念會(huì)中的美術(shù)展覽》（1940.6《新中華報(bào)》）等。這些論爭(zhēng)集中在美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容、繪畫利用民族舊形式、美術(shù)評(píng)論與創(chuàng)作之間的關(guān)系問題等幾個(gè)方面，分別從宣傳角度、創(chuàng)作載體以及創(chuàng)作接受角度探討美術(shù)實(shí)踐，這些與當(dāng)時(shí)延安以外地區(qū)的美術(shù)評(píng)論關(guān)注的問題相似。此外，這些美術(shù)評(píng)論提出的問題與當(dāng)時(shí)文藝?yán)碚撛u(píng)論問題基本一致，美術(shù)評(píng)論裹挾在文學(xué)評(píng)論中，缺少貼近延安美術(shù)創(chuàng)作自身實(shí)踐的、有針對(duì)性的問題。這既不利于在確定對(duì)象的整體性關(guān)系中展開對(duì)藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律的探索，也不利于評(píng)論貼近文本，容易導(dǎo)致評(píng)論向觀念性辯爭(zhēng)陷落，不利于形成適應(yīng)當(dāng)時(shí)延安和社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)以及針對(duì)延安自身美術(shù)實(shí)踐特點(diǎn)的評(píng)論范疇，無法提出有價(jià)值的美術(shù)評(píng)論問題。可以說，當(dāng)時(shí)延安美術(shù)評(píng)論處于一種“無主”狀態(tài)，它缺乏核心評(píng)價(jià)體系來引導(dǎo)創(chuàng)作，沒有形成切合時(shí)代主題和發(fā)展需求的、進(jìn)步的美術(shù)評(píng)價(jià)準(zhǔn)繩，沒有形成相應(yīng)的評(píng)論氛圍。而《解放日?qǐng)?bào)》文藝版面的出現(xiàn)不僅促進(jìn)了延安美術(shù)活動(dòng)的繁榮發(fā)展，也推動(dòng)了延安美術(shù)評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的確立與發(fā)展。

二、《解放日?qǐng)?bào)》文藝版

刊傳播對(duì)延安美術(shù)評(píng)論的增益

《解放日?qǐng)?bào)》作為當(dāng)時(shí)權(quán)威的傳播媒介，對(duì)延安美術(shù)核心評(píng)價(jià)體系的形成起到了重要作用。首先，《解放日?qǐng)?bào)》誕生前后的時(shí)間里，其他刊載美術(shù)作品的刊物因?yàn)楦鞣N情況陸續(xù)改版或停刊：如《文藝戰(zhàn)線》于1940年?？?；《文藝突擊》1939年因種種困難?？?，于1940年改版為《大眾文藝》；而《文藝月報(bào)》1941年1月創(chuàng)刊，僅存在一年九個(gè)月；《前線畫報(bào)》于1942年4月停刊，同年《解放日?qǐng)?bào)》文藝版承擔(dān)起這一時(shí)期傳播文藝消息的責(zé)任，成為鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作與評(píng)論的重要陣地。其次，《解放日?qǐng)?bào)》設(shè)立文藝版面說明文藝在斗爭(zhēng)與新聞傳播中的重要作用，它發(fā)行范圍廣，接受途徑簡(jiǎn)便，內(nèi)容容易獲取，受眾面廣泛，被廣大人民群眾需要和認(rèn)可。報(bào)紙和期刊雜志不同，報(bào)紙的內(nèi)容較為駁雜，特別是綜合類，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面消息，讀者閱讀報(bào)紙通常是主體性選擇的結(jié)果?！督夥湃?qǐng)?bào)》文藝版自設(shè)立以來不斷增加發(fā)文數(shù)量，刊載內(nèi)容能夠得到積極回應(yīng)，恰好可以說明讀者接受的興趣傾向和接受程度，表明接受者閱讀和參與文藝活動(dòng)的積極性。

延安《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)美術(shù)評(píng)論主體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確立的影響是逐漸顯露的，隨著相關(guān)刊發(fā)內(nèi)容的不斷累積，營造出評(píng)論爭(zhēng)論的氛圍，才使標(biāo)準(zhǔn)最終得以確立。最早關(guān)于美術(shù)評(píng)論和創(chuàng)作爭(zhēng)論見于胡蠻與力群等人的文章。胡蠻的《抗戰(zhàn)以來的美術(shù)運(yùn)動(dòng)》（1941.8《解放日?qǐng)?bào)》）與《目前美術(shù)上的創(chuàng)作問題——為“邊區(qū)美術(shù)1941年展覽會(huì)”而作》（1941.8），以及艾青《第一日——略坪“邊區(qū)美協(xié)一九四一年展覽會(huì)”中的木刻》（1941.8《解放日?qǐng)?bào)》）、力群《美術(shù)批評(píng)家與美術(shù)創(chuàng)作者》（1941.9）、艾青《序〈古元木刻集〉》（1941.10）、江豐《繪畫上的利用舊形式問題》（1941.12）、王朝聞《再藝術(shù)些》（1941.12）、力群《略談“反侵略畫展”》（1942.1）、華君武，張諤，蔡若虹的《諷刺畫展的“作者自白”》（1942.2）、江豐的《關(guān)于“諷刺畫展”》（1942.2）、力群《我們需要諷刺畫》（1942.2）、黃鋼《諷刺畫展給了我們什么》（1942.2）、海燕《鏡子》（1942.2）、默涵《諷刺要刺中要害》（1942.2）和《漫畫與雜文》（1942.2）等。通過對(duì)多元化的美術(shù)問題的探討，勾勒出延安美術(shù)評(píng)論的重要論點(diǎn)，指出植根于延安現(xiàn)實(shí)語境的美術(shù)創(chuàng)作存在的問題：如何看待藝術(shù)，藝術(shù)與歷史、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，藝術(shù)如何起作用。這不僅延展了此前中國現(xiàn)代美術(shù)觀念性爭(zhēng)辯，使其在實(shí)踐層面展開，同時(shí)指出美術(shù)實(shí)踐與美術(shù)功能及其自身價(jià)值屬性間的縫隙，并將其與藝術(shù)作品的主題及表現(xiàn)間的差異問題統(tǒng)一起來。

以1942年《解放日?qǐng)?bào)》圍繞《諷刺畫展》展開的討論為例，華君武、張諤、蔡若虹、黃鋼、力群、江豐、海燕、默涵等紛紛發(fā)文評(píng)論諷刺畫展，不難發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)在元旦期間舉辦的畫展，在其后一個(gè)月間引起學(xué)者高度關(guān)注。不僅說明當(dāng)時(shí)《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)畫展的報(bào)道受到廣泛關(guān)注，具有重大影響力，而且作為每日刊發(fā)的傳播媒介，間或幾日就有一篇關(guān)于此次畫展的評(píng)論文章，讓這個(gè)議題成為當(dāng)時(shí)的“熱搜”，該問題因?yàn)榛貞?yīng)及時(shí)不斷被推向高潮，這是月刊不能比擬的。在這場(chǎng)辯爭(zhēng)中，關(guān)于“諷刺畫”的分歧不斷擴(kuò)大，如果繼續(xù)下去必將發(fā)展成兩種文藝方向的形而上的辯爭(zhēng)，觀念含糊且與實(shí)踐脫節(jié)，容易導(dǎo)致其他美術(shù)問題研究的空缺失序，也容易造成美術(shù)實(shí)踐一味追求形似的求變創(chuàng)新，從而導(dǎo)致藝術(shù)的自由主義。于是后來毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中直指“文藝應(yīng)該諷刺和暴露什么”應(yīng)當(dāng)有標(biāo)準(zhǔn)，“按照政治標(biāo)準(zhǔn)來說，一切利于抗日和團(tuán)結(jié)的，鼓勵(lì)群眾同心同德的，反對(duì)倒退、促成進(jìn)步的東西，便都是好的?！盵1]當(dāng)時(shí)正值中國團(tuán)結(jié)抗日、民族解放的重要?dú)v史時(shí)刻，團(tuán)結(jié)不僅體現(xiàn)在革命斗爭(zhēng)中，也體現(xiàn)在一切有利于抗戰(zhàn)的社會(huì)活動(dòng)中，當(dāng)然也體現(xiàn)在美術(shù)活動(dòng)中。于是延安美術(shù)評(píng)論很快吸收了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的精神，確立了美術(shù)評(píng)論的主體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的方向，這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義要集中反映一個(gè)時(shí)代最集中、最典型的問題，要表現(xiàn)時(shí)代精神——一個(gè)歷史階段最進(jìn)步、最發(fā)展、最實(shí)在的視野與集體意識(shí)；同時(shí)還要堅(jiān)持民眾的方向，要貼近民眾生活，為人民服務(wù)。綜上所述，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的確立與以《解放日?qǐng)?bào)》文藝版為陣地的關(guān)于美術(shù)問題的評(píng)論論爭(zhēng)是分不開的。

三、美術(shù)評(píng)論藉由

《解放日?qǐng)?bào)》文藝版的踐落與傳播影響

以此為據(jù)，美術(shù)評(píng)論的影響與具體原則逐漸在后續(xù)的《解放日?qǐng)?bào)》中顯示出它的示范意義，在《解放日?qǐng)?bào)》構(gòu)建一種評(píng)論氛圍的同時(shí)使該問題得以深化。如對(duì)形式問題的探討，《解放日?qǐng)?bào)》于1942年9月刊發(fā)的《街頭美術(shù)》一文：“大眾化要停止賣弄近代繪畫上‘形式主義的趣味，也不能停止在舊形式的‘利用里”[2]。它說明此前美術(shù)創(chuàng)作對(duì)舊形式的利用并沒有找到十分清晰的方向，內(nèi)容形式需要進(jìn)一步探索，才能充分結(jié)合、互相促進(jìn)、共同提高。這對(duì)創(chuàng)作的影響可以從年畫數(shù)量看出，年畫屬于比較特殊的美術(shù)樣式，因與勞動(dòng)人民節(jié)慶民俗觀念關(guān)系密切，畫面元素及其構(gòu)織的意象相對(duì)固定，無形中增加了創(chuàng)新的難度。若拋棄舊有元素，去掉原有年畫的全部外在形式，那么其功能本質(zhì)也就消失了。1940年楊筠的年畫《大家養(yǎng)雞，增加生產(chǎn)》、1941年彥涵的《春耕大吉，努力生產(chǎn)》，雖然二者擁護(hù)生產(chǎn)的立意明確，也是人民群眾可以看懂和理解的，但作為節(jié)慶民俗的裝飾畫，顯然缺少節(jié)慶指向和氛圍感。加之與傳統(tǒng)年畫出入較大，更像宣傳畫，所以這種變化了的年畫沒有那么受歡迎。1942年前后兩年的年畫數(shù)量較少，顯然舊形式的利用和藝術(shù)群眾化問題還在繼續(xù)尋找切實(shí)可行的結(jié)合方式。

這種情況自1944年開始發(fā)生變化。1944年1月《解放日?qǐng)?bào)》刊載了一川的《關(guān)于年畫》：“西北局決定大量出版年畫，作為新年擁軍愛民的活動(dòng)的宣傳品。……年畫應(yīng)該表現(xiàn)邊去人民的生產(chǎn)、合作、自衛(wèi)及擁軍、擁政愛民運(yùn)動(dòng)?！诰€條、色彩上力求單純、明朗、剛健、鮮明、愉快，適合老百姓欣賞習(xí)慣?！盵3]這一導(dǎo)向性的消息，很快得到了美術(shù)工作者的回應(yīng)。《解放日?qǐng)?bào)》1944年刊載艾思奇的《美術(shù)工作與群眾的進(jìn)一步結(jié)合》：“兩年多來，文藝工作的確是向群眾深入了。”[4]顯然，這已經(jīng)開始肯定美術(shù)創(chuàng)作形式探索取得進(jìn)步。于是從1944年開始，年畫創(chuàng)作數(shù)量不斷增加，內(nèi)容上將新內(nèi)涵與傳統(tǒng)形式進(jìn)行結(jié)合，也保留了年畫祈福新年的功能意義，這種結(jié)合比以往更為充分，也更高級(jí)。如1944年古元的《講究衛(wèi)生 人興財(cái)旺》，畫面中的麒麟、端坐的白胖娃娃、蝙蝠、麥穗都是傳統(tǒng)年畫元素，但傳統(tǒng)年畫的鯉魚和蓮花卻被毛巾、紅纓槍、大刀等新意象替代，它將生產(chǎn)、戰(zhàn)斗和對(duì)生活的美好期盼結(jié)合在一起，既創(chuàng)新又不顯得突兀，喜慶氛圍不減。

彥涵的《軍民合作，抗戰(zhàn)勝利》對(duì)門畫的改造也是舊形式融合新內(nèi)容的典范。傳統(tǒng)門神畫特別是將軍門神畫有辟邪祈福之意，在彥涵的作品中，兩位古代將軍被換成了手持武器的解放軍和民兵戰(zhàn)士，這既保留了年畫中門神的功能與內(nèi)涵，也使門神形象與當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，門神所驅(qū)的邪祟指向更直接，可以說其創(chuàng)作形式和內(nèi)容意義、傳統(tǒng)和創(chuàng)新是高度統(tǒng)一起來的。1945年4月力群等人在《關(guān)于新的年畫，利用神像格式問題》中就高度評(píng)價(jià)了經(jīng)過改造的新門神畫：“如近年來利用門神形式畫上八路軍的門畫，便是一個(gè)辦法”“我們應(yīng)該更大膽地吸收舊年畫的優(yōu)點(diǎn)來創(chuàng)造新年畫”[5]。此外，1945年《解放日?qǐng)?bào)》還刊載了魯藝美術(shù)研究室的《讀者往來：征求關(guān)于年畫及剪紙的意見》、余聿的《批評(píng)年畫利用灶爺形式》、羅工柳的《群眾來信》、王朝聞的《年畫的內(nèi)容與形式》等評(píng)論文章。他們共同參與討論了民間形式與美術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新問題，在這個(gè)過程里觀念是持續(xù)地、發(fā)展地對(duì)創(chuàng)作起到規(guī)正，反過來這種爭(zhēng)論也促進(jìn)評(píng)論從形式、內(nèi)容，從創(chuàng)作、接受，從新、舊觀念，從知識(shí)分子和農(nóng)民群眾的接受者身份等視角更全面而深入地思考相關(guān)問題。

四、結(jié)語

《解放日?qǐng)?bào)》文藝版面的設(shè)立與改版在推進(jìn)延安美術(shù)評(píng)論確立其自身評(píng)價(jià)體系標(biāo)準(zhǔn)的過程中起著非常重要的作用，美術(shù)作品通過報(bào)紙得以快速廣泛傳播，群眾接受反饋也得以在評(píng)論與創(chuàng)作中得到反饋，美術(shù)實(shí)踐與美術(shù)評(píng)論的聯(lián)系因此變得密切，延安美術(shù)評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)也顯出其作為評(píng)價(jià)美術(shù)實(shí)踐準(zhǔn)繩或尺度的獨(dú)特價(jià)值。盡管今天這些美術(shù)評(píng)論看起來缺少豐富性，但對(duì)于當(dāng)時(shí)延安的畫展，對(duì)木刻、漫畫、年畫等作品高下得失的判斷是生動(dòng)且有概括性的，并藉由《解放日?qǐng)?bào)》的傳播，為當(dāng)時(shí)的美術(shù)創(chuàng)作指明方向，影響很大。

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作者簡(jiǎn)介：高雁，博士，魯迅美術(shù)學(xué)院講師。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論研究。

通訊作者：吳晶琦，博士，魯迅美術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：藝術(shù)學(xué)理論研究。