新視聽國(guó)際傳播·院長(zhǎng)論壇：國(guó)際傳播的新方法、新路徑

馮剛 劉官碩

8月5日，由北京市廣播電視局、北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)管理委員會(huì)和北京體育大學(xué)聯(lián)合主辦的“新視聽國(guó)際傳播·院長(zhǎng)論壇”于2023中國(guó)（北京）國(guó)際視聽大會(huì)期間在北京亦創(chuàng)國(guó)際會(huì)展中心舉行。多位來自國(guó)內(nèi)知名高校新聞傳播學(xué)院及傳媒學(xué)院的院長(zhǎng)，圍繞新視聽國(guó)際傳播深入交流研討，此外，現(xiàn)場(chǎng)還舉行了“新視聽國(guó)際傳播”論文征集活動(dòng)啟動(dòng)儀式。

北京市廣播電視局二級(jí)巡視員張春彥：

加強(qiáng)國(guó)際傳播的三點(diǎn)建議

一是加快國(guó)際視聽傳播理論的創(chuàng)新研究。北京是全國(guó)的政治中心、文化中心、國(guó)際交往中心、科技創(chuàng)新中心，具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，希望大家共同努力，將各方面的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來，呈現(xiàn)國(guó)際傳播的新理論，使北京成為國(guó)際傳播的策源地。

二是要服務(wù)國(guó)家外交的需要，充分掌握不同國(guó)家地區(qū)文化接受力，區(qū)分不同民族信仰、不同生活習(xí)慣、不同文化接受程度，有針對(duì)性地提出高質(zhì)、高效、優(yōu)質(zhì)的傳播方案。

三是講好中國(guó)故事，傳遞好中國(guó)聲音。

不斷提煉中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，充分利用新視聽的表現(xiàn)方法和表達(dá)方式，形成廣泛高質(zhì)的傳播矩陣，增強(qiáng)中華文化的傳播力和影響力。

北京體育大學(xué)黨委常委、紀(jì)委書記田志宏：

體育賽事是國(guó)際傳播的重要場(chǎng)域

越來越多體育運(yùn)動(dòng)的跨文化傳播和媒介化，讓體育賽事成為國(guó)際傳播的重要場(chǎng)域。如成都大運(yùn)會(huì)中，各項(xiàng)體育賽事和體育服務(wù)為全世界提供了感知中國(guó)魅力的窗口，成為展示可信、可愛、可敬中國(guó)形象的絕佳平臺(tái)。體育作為一種全球性的語言，具有無可比擬的影響力和凝聚力，體育傳播不但能夠激發(fā)人們對(duì)于健康生活的熱情，更能夠給國(guó)際傳播帶來更多活力。

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)周慶安：

中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播話語體系創(chuàng)新的四個(gè)“面向”

中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播話語體系創(chuàng)新，有四個(gè)“面向”需要進(jìn)一步厘清。首先要更深刻地面向文明對(duì)話。中華文明具有獨(dú)特的秩序觀、文化觀和天下觀，這些都是話語體系的基礎(chǔ)。我們追求的愿景是軟實(shí)力，是和諧、穩(wěn)定，甚至是中庸、平和，這些都會(huì)越來越多地深刻影響話語體系的形成。第二，面向創(chuàng)新場(chǎng)景。AIGC人工智能技術(shù)、虛擬技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)展，帶來呈現(xiàn)方式和呈現(xiàn)場(chǎng)景上的變化。我們要強(qiáng)調(diào)新視聽環(huán)境，強(qiáng)調(diào)基于移動(dòng)終端、交互式媒介形態(tài)、算法基礎(chǔ)推送功能，以及智能化應(yīng)用這四個(gè)技術(shù)推進(jìn)下的視聽發(fā)展變化。第三，更多面向全球南方（在學(xué)術(shù)研究和國(guó)際政治領(lǐng)域，多用來指地理位置位于地球南部的中低收入國(guó)家）。

我們只有進(jìn)入全球文明倡議的大背景下，真正和多元文明進(jìn)行對(duì)話，才有可能形成一套針對(duì)當(dāng)今中國(guó)的敘事體系。第四，面向精準(zhǔn)敘事。在當(dāng)今缺乏英雄史詩、當(dāng)代傳說的時(shí)代，中華文化獨(dú)有的文化內(nèi)容能夠帶來很多共鳴、震撼和感動(dòng)。感動(dòng)是一種不需要結(jié)論的共情與體驗(yàn)。打動(dòng)世界并不意味著要說服世界，而是通過中國(guó)國(guó)際傳播的全新話語體系，讓世界感受到來自中國(guó)的情感沖擊，這樣同樣能夠在當(dāng)今的新視聽環(huán)境下，構(gòu)建起中國(guó)獨(dú)有的話語傳播體系。

北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)張洪忠：

信息流在哪里，傳播學(xué)就在哪里

伴隨人工智能技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際傳播從技術(shù)層面已經(jīng)發(fā)生深刻變革，國(guó)際傳播學(xué)需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題——“學(xué)科怎樣才能具有解釋力”這一“局外人”難題，尋找深入解讀國(guó)際化議題的能力，把握傳播現(xiàn)象背后的原理。面對(duì)這些變化和難題，國(guó)際傳播學(xué)首先需要認(rèn)識(shí)到學(xué)科的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)換，信息流已經(jīng)不再是只存在于報(bào)紙、電視、廣播當(dāng)中，而是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不斷變化。行業(yè)學(xué)者已經(jīng)不能“一個(gè)電視問題研究一輩子”了，而是要把握行業(yè)變化，明確信息流在哪里，傳播學(xué)就在哪里。其次，學(xué)科的研究范式需要拓展。從針對(duì)人的行為，向針對(duì)大模型、社交機(jī)器人、人工智能等方向拓展，建構(gòu)機(jī)器行為范式下的國(guó)際傳播。第三要吸納新的研究方法。借助計(jì)算傳播學(xué)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、社交機(jī)器人識(shí)別、新的大模型應(yīng)用等技術(shù)方法開展研究，摸清背后的傳播規(guī)律。

浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院院長(zhǎng)韋路：

AIGC 技術(shù)重構(gòu)中國(guó)國(guó)際傳播生態(tài)

AIGC技術(shù)可以通過如下形式重構(gòu)中國(guó)國(guó)際傳播生態(tài)：一、建立科技創(chuàng)新的長(zhǎng)效機(jī)制，從技術(shù)上迎頭趕上。二、增強(qiáng)全球數(shù)字溝通能力，加強(qiáng)自身傳播力，提升全球數(shù)字影響力，增強(qiáng)全球數(shù)字引導(dǎo)力，通過技術(shù)賦能使自身聲量在全球范圍內(nèi)不落下風(fēng)，引導(dǎo)輿論向我們有利的方向發(fā)展。三、完善人工智能倫理規(guī)范，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好保障。四、提高數(shù)字內(nèi)容風(fēng)控能力。促進(jìn)數(shù)字內(nèi)容風(fēng)控技術(shù)的發(fā)展，用技術(shù)來治理技術(shù)的同時(shí)，建構(gòu)數(shù)字風(fēng)控監(jiān)管機(jī)制。最后，要注重提升公眾在AIGC時(shí)代的人工智能素養(yǎng)，形成正確的人機(jī)觀念意識(shí)。

南開大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)劉亞東：高水平對(duì)外開放呼喚高水平國(guó)際傳播

第一，杜絕功利化的需求導(dǎo)向。國(guó)際傳播的根本目的是推動(dòng)不同文明之間的交流融合，以及促進(jìn)各國(guó)文明之間的相互理解。從根本上講，國(guó)際傳播應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期中國(guó)文化進(jìn)步和文化創(chuàng)造的有機(jī)組成部分。

第二，從“內(nèi)外有別”走向不分畛域。

以分眾化傳播取代以往的國(guó)別傳播，是Web3.0時(shí)代國(guó)際傳播的新特征。國(guó)際傳播與國(guó)內(nèi)傳播趨同，內(nèi)外有別必將走向不分畛域。這是輿論生態(tài)成熟的反映，也是政治文明進(jìn)階的標(biāo)準(zhǔn)。

第三，講好中國(guó)故事要解決好三個(gè)問題，即對(duì)誰講、講什么和怎么講。戰(zhàn)略傳播的要點(diǎn)之一是識(shí)別關(guān)鍵受眾，中國(guó)故事講得好不好，最重要的衡量指標(biāo)，在聽的一方，不在講的一方，你講的故事，人家聽到?jīng)]有，聽進(jìn)去沒有，信服了沒有，這才是我們最應(yīng)該關(guān)注的。講道理和講故事是兩件事，應(yīng)該學(xué)會(huì)寓理于事，受眾接受了我們的故事，也就接受了蘊(yùn)藏在故事中的道理，從物理抵達(dá)到心理抵達(dá)，從硬件實(shí)現(xiàn)到軟件實(shí)現(xiàn)，拼的是底層邏輯，是對(duì)人類共同價(jià)值的認(rèn)同。怎么講？多講微觀，少講宏觀；多講具象，少講抽象；多講事實(shí)，少講道理。簡(jiǎn)單地說，就是要充分尊重目標(biāo)受眾的接受習(xí)慣。

上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院院長(zhǎng)李本乾：

中國(guó)電競(jìng)游戲出海已經(jīng)形成產(chǎn)品與文化“雙出海”

中國(guó)電競(jìng)游戲出海已經(jīng)形成產(chǎn)品與文化“雙出?！?，中國(guó)電競(jìng)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中顯示了很高的競(jìng)爭(zhēng)力，游戲產(chǎn)品在海外市場(chǎng)的普及程度不斷提升，電競(jìng)賽事在海外市場(chǎng)舉辦得越來越多。根據(jù)學(xué)院在海外Qualtrics問卷平臺(tái)上的調(diào)查顯示，接受問卷調(diào)查的美國(guó)、新加坡、加拿大、澳大利亞、英國(guó)、日本、韓國(guó)七國(guó)網(wǎng)友對(duì)于中國(guó)電競(jìng)游戲、電競(jìng)賽事和中國(guó)形象的總體評(píng)價(jià)較為積極，海外玩家對(duì)華好感度與電競(jìng)偏好互相推動(dòng)，玩家對(duì)中國(guó)電競(jìng)的知曉度、認(rèn)同度等維度的電競(jìng)指數(shù)與玩家對(duì)華好感度呈正相關(guān)。好感度較高的電競(jìng)玩家對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)更為積極，更有意愿觀看中國(guó)電競(jìng)賽事、到中國(guó)旅游等。

中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院黨委書記曾祥敏：

視聽傳播與國(guó)際傳播同構(gòu)，共同提升國(guó)際傳播效能

伴隨著移動(dòng)社交傳播和媒體融合戰(zhàn)略縱深演進(jìn)，視聽傳播成為信息傳播的重要方向，更因其具有臨場(chǎng)化、情感化、代入感的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，賦予國(guó)際傳播新動(dòng)能，成為提升國(guó)際傳播效能的重要話語力量。視聽傳播在國(guó)際傳播中具有三大獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：可視傳播的臨場(chǎng)化，形象傳播的情感度，沉浸傳播的代入感。同時(shí)，我國(guó)視聽內(nèi)容的國(guó)際傳播存在著媒體平臺(tái)困境、文化思維差異、視聽話語滯后等現(xiàn)實(shí)問題。視聽內(nèi)容國(guó)際傳播的創(chuàng)新路徑，第一，拓維國(guó)際傳播渠道，聚合視聽傳播新動(dòng)能。通過搭建國(guó)際視聽社交平臺(tái)和傳播矩陣，進(jìn)一步拓維國(guó)際傳播渠道。第二，打造審美體驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)中華文化的視聽之美。利用視聽產(chǎn)品做好國(guó)際傳播，就是講好中國(guó)故事，講好中國(guó)故事要充分利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫，用心挖掘其中的美學(xué)內(nèi)涵，借助可視化創(chuàng)造視聽奇觀。第三，創(chuàng)新話語表達(dá)，推動(dòng)中國(guó)思想視聽轉(zhuǎn)化。相較于傳統(tǒng)中華文化，思想是更為抽象的表達(dá)，要將思想真實(shí)可感地傳播給國(guó)外用戶，不能以“填鴨”宣傳的方式，需要以話語表達(dá)助力對(duì)中國(guó)思想的視聽轉(zhuǎn)化。第四，把握精準(zhǔn)對(duì)位，提升中國(guó)聲音傳播效能。所謂文以載道，字以致遠(yuǎn)，聲以傳情，視聽作品作為媒介來承載豐富的中國(guó)故事，要做到創(chuàng)新表達(dá)、精準(zhǔn)觸達(dá)。

北京外國(guó)語大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)姜飛：

短視頻與國(guó)際傳播共識(shí)性陷阱

大家都在做短視頻，也在研究短視頻，從理論上、學(xué)理上，怎樣讓短視頻有利于提升國(guó)際效能？

帶著這一問題，我們沿著以往對(duì)于國(guó)際傳播理論的思考往下推進(jìn)。

對(duì)于編年史觀，我們看到的好像是客觀的呈現(xiàn)，但問題是，它是誰的客觀？誰的編年史觀？哪些是選擇進(jìn)去的，哪些是舍去的？對(duì)于社會(huì)心理史觀，創(chuàng)作者是以怎樣的心理和認(rèn)知濾鏡，或者以怎樣的框架，來選擇史料呢？在這種主體性的陷阱和方法性的陷阱旁邊，需要增加過程性的傳播史，以動(dòng)態(tài)的史觀再現(xiàn)歷史、重新敘事，并進(jìn)行多主體化呈現(xiàn)。

國(guó)際傳播理論和實(shí)踐很大程度上是基于歐美的編年史觀，是美國(guó)和西方的價(jià)值意識(shí)形態(tài)，是西方編年史觀和社會(huì)心理史觀構(gòu)造的理論框架和敘事范式。這些都指向一個(gè)本質(zhì)性的問題：我們今天的國(guó)際傳播，有可能是西方國(guó)家已經(jīng)達(dá)成的共識(shí)，如果直接拿來使用，是否會(huì)造成各種各樣的問題？因?yàn)樵谶@一框架下，大眾很容易在同一時(shí)代、同一層面、同一知識(shí)儲(chǔ)備下，對(duì)某個(gè)問題達(dá)成共識(shí)性傾向，進(jìn)而形成廣泛性陷阱。

因此，在積極運(yùn)用馬克思主義史觀看待和實(shí)踐編年史觀及社會(huì)心理史觀的過程中，有必要增加傳播史觀和過程性史觀。過程性史觀可以通過以量取勝的方式，覆蓋既往的歷史性視角，達(dá)到更新受眾知識(shí)和信息儲(chǔ)備，進(jìn)而更新認(rèn)識(shí)視角的目的。

暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)支庭榮：

城市形象的國(guó)際傳播值得關(guān)注

城市形象是國(guó)際傳播領(lǐng)域具體的場(chǎng)景，城市形象的國(guó)際傳播同樣值得關(guān)注。通過海外不同平臺(tái)、不同群體、不同視角的城市關(guān)注排行，以及相關(guān)搜索關(guān)鍵詞等要素的綜合評(píng)定，我們能夠看到中國(guó)城市往往處于世界第一方陣，但遠(yuǎn)未達(dá)到數(shù)一數(shù)二的位置。同時(shí)，社交媒體的發(fā)展，企業(yè)出海、人工智能、視聽技術(shù)等都為城市影響力的增長(zhǎng)提供了契機(jī)。目前，中國(guó)城市形象的國(guó)際傳播面臨兩個(gè)挑戰(zhàn)，一是經(jīng)歷疫情后，經(jīng)濟(jì)環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)；二是跨文化語境的城市形象傳播挑戰(zhàn)。我們期待國(guó)內(nèi)更多城市能夠繼續(xù)走向世界。

北京體育大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長(zhǎng)李嶺濤：

體育是國(guó)際傳播的重要渠道和載體

體育是國(guó)際傳播的重要渠道和載體。首先，體育的意識(shí)形態(tài)屬性是隱形的，現(xiàn)代體育的發(fā)展地在西方，因此體育更容易被西方接受。其次，體育的參與人數(shù)眾多，國(guó)際傳播接觸點(diǎn)更多。第三，體育精神共識(shí)性更強(qiáng)，被世界廣泛接受。最后，體育的共情能力很強(qiáng)，國(guó)內(nèi)外的陌生人可以通過體育交流，成為朋友。

體育能夠打破意識(shí)形態(tài)壁壘，提供渠道和載體；新視聽能夠拉近文化思維距離，提供新的傳播手段。因此，我們可以通過體育構(gòu)建新的國(guó)際傳播路徑，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式，提高國(guó)際傳播的效果和質(zhì)量。