民歌教學(xué)走進(jìn)課堂對提高普通高校大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的必要性

趙曉歡 楊武 邢光軍

“你的家鄉(xiāng)有多少種民族音樂形式？你會(huì)唱多少首當(dāng)?shù)孛窀瑁俊焙芏啻髮W(xué)生面對這樣的問題，皆一片茫然。也許因?yàn)椴涣私饷窀璧拇_切定義、也許確實(shí)不會(huì)唱民歌，這至少說明民歌這一我國民族民間音樂的主要形式，在普通高等院校的大學(xué)生中并沒有得到很好的傳承。

民歌是音樂形式中最基本、最直接的形態(tài)。在音樂教育語境下對民歌的理解，一是指源于民間、流傳于民間、口傳心授的傳統(tǒng)民間歌曲，二指的是生活在中華大地上的56個(gè)各民族的民歌。

民歌的傳承，需要制度化的保證。五世紀(jì)歐洲的歌唱學(xué)校、早期朝鮮的梨花院都是進(jìn)行音樂活動(dòng)、傳授音樂所需的特定場所。而我國最早的民歌教育可追溯至秦漢時(shí)的宮廷音樂機(jī)構(gòu)——樂府，其最主要的職能就是采集民間歌謠，進(jìn)行演唱演奏，于是便有了“趙代秦楚之謳”的說法。這些都是當(dāng)時(shí)音樂活動(dòng)制度化表現(xiàn)，也是學(xué)校音樂教育最早的雛形。雖然民歌的傳承主要依靠口傳心授的自然傳承，但傳承的依托通過“記憶”，而“記憶”就需要認(rèn)知和學(xué)習(xí)。因此，民歌作為傳統(tǒng)音樂的分支，她的傳承離不開特定載體—學(xué)校音樂教育的制度化的教學(xué)活動(dòng)。從社會(huì)活動(dòng)意義上講，“傳承，是一種教育方式，本土傳承，就是民族成員之間，在生養(yǎng)自己的本土上進(jìn)行的教育行為。”因此，教育階段里的唱歌課，不能僅限于學(xué)歌、唱歌，應(yīng)該是唱出情感、感悟民族情結(jié)的文化教育。

早在1996年11月，國家教委在全國高等院校藝術(shù)工作會(huì)議上就提出了 “以藝術(shù)教育為突破口”的素質(zhì)教育口號(hào)。音樂教育作為高等教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育不可缺少的重要內(nèi)容。目前在我國大多數(shù)高校中，學(xué)生存在音樂基礎(chǔ)差，缺乏對音樂的正確理解，在音樂審美能力上存在明顯的不足的現(xiàn)象，即便是音樂專業(yè)學(xué)生的音樂基礎(chǔ)、藝術(shù)修養(yǎng)等也是千差萬別，從而影響了當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展?，F(xiàn)在，許多高等院校在大二以上學(xué)生中開設(shè)《藝術(shù)教育與欣賞》通識(shí)選修課，以不斷提高大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。民歌進(jìn)課堂就是《藝術(shù)教育與欣賞》這門通識(shí)選修課的重要內(nèi)容之一。特別是通過學(xué)習(xí)民歌來表達(dá)情感，從而獲得創(chuàng)作、表現(xiàn)和交流的能力，以達(dá)到健全人格、陶冶情操的目的。

高校是一個(gè)社會(huì)化的場所和文化的載體。其不僅具有學(xué)校音樂教育傳承音樂文化的優(yōu)勢，還具有自身的優(yōu)勢。各民族、各地區(qū)文化匯集是普通高校的一個(gè)特色。大學(xué)生從各個(gè)地區(qū)來到同一個(gè)大學(xué)，不僅在這里學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，而且還會(huì)把他們的地方語言、生活習(xí)慣、風(fēng)土人情等一一帶過來。因此，在普通高校中開展民歌課程教育有著優(yōu)良的生長環(huán)境，并且，也是很有必要的。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一.開展民歌課程是了解和傳承中華各民族文化的途徑。

從體裁上來看，我國各民族的民歌蘊(yùn)藏極其豐富，從《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》到解放后搜集出版的各種民歌選集，數(shù)量相當(dāng)多，至于目前仍流傳于民間的傳統(tǒng)歌謠和新民歌，更是浩如煙海。這些民歌就形式而言，漢族的山歌、勞動(dòng)號(hào)子、信天游，回族的花兒、蒙族的呼麥、侗族的大歌等，這些民歌都各具獨(dú)特的形式，內(nèi)容豐富、種類繁多，充分展示了中華民族豐富多彩的文化。

從內(nèi)容上來看，我國擁有56個(gè)民族，每個(gè)民族都擁有自己的民歌，這些民歌不但表現(xiàn)了勞動(dòng)人民日常生活中的情感，更將不同民族的生活、文化背景展現(xiàn)無遺。如，漢族民歌《打夯歌》、湖南潛江民歌《催咚催》、藏族民歌《打阿呷》等，都生動(dòng)的描寫了各民族的生活，歌曲中所描繪的生活場景，使人感受到了不同民族的文化背景。

從內(nèi)涵上看，民歌是人民的歌，是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中，經(jīng)過廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來的，和人民生活有著緊密地聯(lián)系，更有著悠久深厚的歷史傳統(tǒng)和博大的文化背景。如民歌《繡荷包》，在全國很多個(gè)地區(qū)都流行名為《繡荷包》的民歌。近代民間“繡荷包”除了指一種用綢緞布料縫制的袋狀物和剪紙外，還是民歌的一種形式。特別在北方，多以敘事手法，通過繡荷包表達(dá)男女愛性。繡荷包民歌的流行，加強(qiáng)了繡荷包本身獨(dú)特的文化意味。民歌通過旋律和歌詞描繪了一個(gè)個(gè)小小的荷包，描繪了荷包中附帶的深情。通過學(xué)習(xí)民歌，可以了解到荷包在中國民間的意義，更深入地了解相關(guān)的民俗文化。

民歌伴隨著人類社會(huì)勞動(dòng)，積淀著一個(gè)民族的心理境界、審美情趣、文化特質(zhì)。大學(xué)生作為未來中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人，理應(yīng)堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)我們自己獨(dú)特而優(yōu)秀的文化，這是維護(hù)民族的生存根基、捍衛(wèi)民族精神的重要體現(xiàn)。通過學(xué)唱中國各民族民歌，將會(huì)了解和熱愛祖國的音樂文化，傳播華夏民族的凝聚力，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的博愛情懷。

二.學(xué)習(xí)民歌是體現(xiàn)藝術(shù)教育與時(shí)俱進(jìn)的保證

大學(xué)生們年輕、充滿朝氣，同時(shí)也易于接受新事物，在這個(gè)信息爆炸的社會(huì)中，電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體播放的大部分都是流行音樂以及外文歌曲。很多學(xué)生對音樂的了解僅局限于周杰倫、王力宏、SHE、布蘭妮等“流行大家”的范圍中，不知民歌是何物。難道流行歌曲和民歌是水火不相容的嗎？答案當(dāng)然是否定的。我國當(dāng)代流行音樂的發(fā)展源于80年代，那個(gè)時(shí)代的發(fā)展特征是拷貝歐美及港臺(tái)的音樂元素。到了90年代，隨著改革開放，生產(chǎn)力的逐步解放和發(fā)展，我國流行音樂開始了原創(chuàng)的探索，近十年來，中國的流行音樂既具有濃重的民族意識(shí)，也具有包容世界的胸襟。一些著名的流行歌曲的創(chuàng)作者和歌手越來越意識(shí)到，自己的歌曲要想在中國的市場上具有競爭力，必須符合中國人的審美情趣，其中最具代表性的歌手就是王力宏，他首創(chuàng)了“Chinked-Out，”即中國風(fēng)的嘻哈音樂的說法；雖然過去流行音樂界也有許多使用華人音樂元素的作品，但多半是將中國風(fēng)當(dāng)作一種“特色”或“花絮”，而不是完全融為一體。王力宏的作品則是更進(jìn)一步的跳脫跨越原有的藩籬，歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》更引用了這首素有我國民歌之王之稱的王洛賓的同名民歌，當(dāng)中反復(fù)出現(xiàn)的陶笛、揚(yáng)琴與鋼琴如風(fēng)般的對話，聽起來就像這些樂器與元素本來就是一體的，沒有什么東西方之分。

本世紀(jì)初，臺(tái)灣歌手周杰倫在他的作品中融合多種音樂素材，他的歌曲大量巧妙的融合了中國音樂元素，將中國民族音樂文化與現(xiàn)流行音樂的完美結(jié)合發(fā)揮到極致。他的《東風(fēng)破》運(yùn)用了中國傳統(tǒng)的宮調(diào)式，并大量使用琵琶、二胡等民族樂器，為歌曲打上了鮮明的中國烙印。周杰倫后來的作品《青花瓷》、《本草綱目》等歌曲都頗具中國特色。

民歌課程的開設(shè)不能固步自封、墨守成規(guī)。在實(shí)際教學(xué)中可將傳統(tǒng)民歌和流行音樂相結(jié)合，用流行音樂的形式吸引學(xué)生的目光，將唱和用相結(jié)合，通過民歌素材的不斷積累，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞流行音樂的同時(shí)去主動(dòng)捕獲民間音樂的元素，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育課程的與時(shí)俱進(jìn)。

三.進(jìn)行民歌教學(xué)是提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的手段

培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)不是一朝一夕的事，普通高校要以音樂活動(dòng)為手段，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍。大學(xué)生只有經(jīng)常聆聽音樂，才能切實(shí)的增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊曾經(jīng)說過：“民歌是人類生活和思想感情最直接、最真切的藝術(shù)反映”。通過歷代的口口相傳，民歌逐漸形成了短小精悍、朗朗上口的特征，因此，民歌尤其容易被人們掌握。一個(gè)不懂音樂的人，可以通過最原始、最本真的藝術(shù)形式—歌唱來接近音樂。學(xué)校音樂教育中的民歌，即成為了每個(gè)學(xué)生理解、感悟音樂之美的對象，長此以往，就可以達(dá)到于無聲中潤物的教育目的。各高?？筛鶕?jù)本學(xué)校的實(shí)際情況，利用廣播站、校園網(wǎng)等有利條件，播放和宣傳民歌，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行一系列民歌欣賞的講座，還可以邀請當(dāng)?shù)赜忻拿窀枋峙e辦專場音樂會(huì)或者開設(shè)專題講座，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的接近音樂、了解音樂、學(xué)習(xí)音樂、欣賞音樂、提高藝術(shù)修養(yǎng)的氛圍。

民歌即人，是歷史的紀(jì)念碑，也是未來的基礎(chǔ)。民族的文化，影響到一個(gè)民族的盛衰，讓大學(xué)生喜愛和熱愛民歌是提高民族自尊心，培養(yǎng)民族自豪感和進(jìn)行審美教育的重要方式，作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的工作者，更要深入思考民歌進(jìn)入藝術(shù)教育課堂的方法和途徑，通過民歌教學(xué)激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)，了解民族文化，繼承發(fā)揚(yáng)寶貴的民族文化遺產(chǎn)。

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