耿家霞
《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾的代表作品之一,該篇作品創(chuàng)作于宋神宗元豐五年(1082),此時(shí)正是蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫黃州的特殊時(shí)期。曾經(jīng)青年得志、一帆風(fēng)順的蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”中險(xiǎn)些喪命。大起大落的人生際遇使蘇軾對(duì)人生有了更為透徹的認(rèn)識(shí)。被貶謫黃州是蘇軾人生的低谷期,卻是其創(chuàng)作的豐收期?!冻啾谫x》正是創(chuàng)作于這一時(shí)期,該文以高超的寫(xiě)作技法、深刻的生命哲理成為中國(guó)文學(xué)星空中一顆璀璨耀眼之星。本文立足其獨(dú)特的寫(xiě)作技法,品析其豐富的思想意蘊(yùn)。
蘇軾是創(chuàng)造賦這種文體的高手,《赤壁賦》不僅后世讀者喜愛(ài),蘇軾本人也頗為得意。賦是一種介于散文和韻文之間的一種文體,既有散文的恣意灑脫,也有韻文的形式和諧。蘇軾《赤壁賦》打破了傳統(tǒng)賦講究格律、注重對(duì)稱(chēng)的體例,運(yùn)用行云流水一般的筆墨,在如詩(shī)如畫(huà)的意境之中,在真實(shí)與虛幻之間自由穿梭,任意馳騁,最讓人稱(chēng)道的是“主客問(wèn)答”方式達(dá)到了登峰造極的高超藝術(shù)境界。
《赤壁賦》中,主客問(wèn)答的形式打破了既往游記寫(xiě)景抒情的常規(guī)方式,在虛擬的一問(wèn)一答中,將作者矛盾的思想感情淋漓盡致地彰顯出來(lái),在主與客的互問(wèn)互答中,最終尋找到生命的大智慧。蘇子筆下“客”的觀點(diǎn)是蘇軾在現(xiàn)實(shí)世界中所感受的煩惱與痛苦,而“主”的角色則是蘇軾叩問(wèn)靈魂,超越生命,超越自然的深刻領(lǐng)悟。在行文過(guò)程中,蘇軾將賦中經(jīng)常運(yùn)用的排比、對(duì)偶等手法運(yùn)用到了極致,主要體現(xiàn)在全文雖然多散句,但卻以四六字居多,既有整體的韻律感,也有參差的形式美,整齊與自由兼具,既展現(xiàn)了傳統(tǒng)賦文的情志與特點(diǎn),也體現(xiàn)了蘇軾創(chuàng)作的不拘一格,獨(dú)具匠心而又不受約束。同時(shí),《赤壁賦》體現(xiàn)了韻律美、節(jié)奏感,主要表現(xiàn)為換韻方面,且換韻與文義相輔相成,如第一段“天”“然”“仙”,第二段“慕”“訴”“縷”“婦”等,可謂文隨意轉(zhuǎn),韻藏文中。
《赤壁賦》以主客問(wèn)答的形式走出了常規(guī)游記寄情山水的模式。在主客問(wèn)答之中將現(xiàn)實(shí)與理想對(duì)接,將人與自然對(duì)接,將紛擾的現(xiàn)實(shí)煩惱與逐漸洞徹的人生對(duì)接,是情與志的流露。同時(shí),在四六句中,精心用韻,使文章呈現(xiàn)了整齊與錯(cuò)落之美,觀之賞心悅目,讀之朗朗上口,品之意蘊(yùn)深邃。既尊重文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律,也能夠做到推陳出新,彰顯了蘇軾文學(xué)大家的深厚底蘊(yùn),展現(xiàn)了高超的寫(xiě)作技法。
蘇軾的作品從來(lái)不缺畫(huà)面之美。《赤壁賦》是一篇游記,作者妙筆生花,展現(xiàn)了一幅詩(shī)意盎然,蕩氣回腸,充滿靈動(dòng)與自然和諧之美的畫(huà)面,是一幅精致的畫(huà)面,是一首動(dòng)人的詩(shī)篇。文章所描寫(xiě)的景物其實(shí)都是自然中的尋常景物,蘇軾卻將尋常的景象賦予了生命,描寫(xiě)的景物充滿了生命之感,是詩(shī)化的景物與生命化的自然景物的有機(jī)融合,是情與景的高度結(jié)合。
景物貫穿全文,“風(fēng)”和“月”構(gòu)成了畫(huà)面的主要內(nèi)容,江水、山川的有效映襯,展現(xiàn)了一幅開(kāi)闊而優(yōu)美的自然景色。文章起筆便落在了“風(fēng)”與“月”上,一陣溫柔而清涼的風(fēng)撲面而來(lái),微微撼動(dòng)波紋的水面,寧?kù)o如畫(huà),蘇軾勾勒出了“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”的整體畫(huà)面。接著,“月”的形象出現(xiàn),“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”,一輪明月掛在天空,安靜地應(yīng)和著清風(fēng)與江水。這樣安靜而美好的夜晚,怎么不激起人內(nèi)心的漣漪呢?繼而文章反復(fù)出現(xiàn)“風(fēng)”與“月”的形象,就連歌聲中都有明月相伴,“擊空明兮溯流光”。歷史的清風(fēng)與明月也通過(guò)人物對(duì)話的方式出現(xiàn),如“月明星稀”及“抱明月而長(zhǎng)終”“托遺響于悲風(fēng)”,如“惟江上之清風(fēng),與山間之明月”。對(duì)于“風(fēng)”與“月”,作者既做了真實(shí)的自然描寫(xiě),也在主客問(wèn)答中,通過(guò)“風(fēng)”與“月”的形象表達(dá)對(duì)自然、生命的思考?!帮L(fēng)”與“月”成為貫穿全文的一條自然主線,也是蘇軾借助“風(fēng)”與“月”思考人生的一條情感暗線。全文從清風(fēng)明月、月朗星稀的美麗月色入手,展開(kāi)畫(huà)卷,使人仿佛置身于無(wú)邊仙界,物外游心。這是蘇軾最初對(duì)自然景物的感官上的“樂(lè)”感,但隨著扣弦而歌的一聲聲凄涼哀婉的音樂(lè)聲,蘇軾觸景生情,剎那情緒轉(zhuǎn)向惆悵。在主客問(wèn)答中,感悟歷史的“風(fēng)”與“月”,最終在回歸現(xiàn)實(shí)世界的山川、風(fēng)月、江河之中,感嘆生命的無(wú)止境。正如清代張伯行《唐宋八大家文鈔》所言:“流連風(fēng)月,喜造物之無(wú)私。一難一解,悠然曠然?!?/p>
風(fēng)月本無(wú)奇,只因心有情,一句一景,一景一情,人在景中,情在景中。自古以來(lái)風(fēng)月便是文人墨客筆下寄寓感情的重要載體,但蘇軾的與眾不同之處在于,全文以風(fēng)月江山為線索,寫(xiě)景物,品人生,悟生命,最終走向大豁達(dá)。作者是在寫(xiě)景抒情,更是在寫(xiě)自己與自然、自我與生命。在體會(huì)作者不同意蘊(yùn)的風(fēng)月之景的過(guò)程中,讀者在不知不覺(jué)中置身于蘇軾筆下的自然景物之中,完成了一次與蘇軾的對(duì)話,完成了一次自我靈魂的拷問(wèn)。《赤壁賦》中的景物展現(xiàn)了恢弘的時(shí)間與空間,表達(dá)了喜怒哀樂(lè)的情感轉(zhuǎn)化。在主客問(wèn)答、悲喜之間將一個(gè)真實(shí)而鮮活的蘇軾展現(xiàn)在讀者眼前,使感情與景物完美呈現(xiàn),高度融合,給人藝術(shù)的享受和精神的震撼。
蘇軾一生起伏跌宕,黃州是蘇軾人生的第一個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。死里逃生的人生際遇讓蘇軾對(duì)人生有了更為全新的審視和思考?!冻啾谫x》筆落驚風(fēng)雨,出塵而不俗,最能打動(dòng)人心的是蘊(yùn)含在字句之間的思考與哲理。這是蘇軾人格魅力的體現(xiàn),也是人們喜愛(ài)和敬佩蘇軾的重要原因。
《赤壁賦》對(duì)人生進(jìn)行了極其莊嚴(yán)、深刻的思考。為什么《赤壁賦》中的思想意蘊(yùn)格外厚重呢?這與蘇軾當(dāng)時(shí)的處境相關(guān)。蘇軾直言敢諫,在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中,他既不是積極的改革派,也不是消極的保守派,所主張的觀點(diǎn)是從大局出發(fā)。這樣一個(gè)政治站位就使蘇軾成為了孤軍奮戰(zhàn)的一個(gè)人?!盀跖_(tái)詩(shī)案”后,蘇軾被貶謫黃州,過(guò)著有名無(wú)實(shí),半閑半囚的生活。政治上備受打壓,生活上窮困不堪,使蘇軾悵然苦郁,寄情山水成了這個(gè)時(shí)期蘇軾生活的一部分。但蘇軾就是蘇軾,其筆下的山水不是單純的游樂(lè)與消遣。蘇軾將自身遭遇置身于大自然和人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中進(jìn)行思考,在水的流逝、月的盈虧中感悟生命的無(wú)常與有常、自然的變與不變,感悟生命的真諦,走向“物與我皆無(wú)盡”的人生大境界。
無(wú)邊的風(fēng)月蘊(yùn)含無(wú)邊的生命哲理。蘇軾最終得出了人生應(yīng)該始終以達(dá)觀的心態(tài)走向自然之“樂(lè)”的人生哲思。這種對(duì)人生“樂(lè)”的享受,只有經(jīng)歷了生活的千錘百煉,才能品味和感悟的大智慧。蘇軾筆下的樂(lè)不是“及時(shí)行樂(lè)”而是在黑暗中發(fā)現(xiàn)光明,在痛苦中尋找快樂(lè),在生命中感悟永恒。當(dāng)個(gè)人生命置于宇宙的大背景,就會(huì)接受生命無(wú)常的自然規(guī)律,就會(huì)徹悟自然永恒的宇宙定律。
主客問(wèn)答,情景交融,悲喜轉(zhuǎn)換,大徹大悟?!冻啾谫x》以高超的寫(xiě)作技法、深厚的情感意蘊(yùn),千年流傳,凸顯了蘇軾與眾不同,曠世超然的人生情懷。讓我們沐浴在千古奇才蘇軾的筆墨之下,穿越歷史的山川風(fēng)月,共同走向人生的大自在。