父親角色回歸對兒童品德發(fā)展的鏡像影響

盛青 （江蘇省昆山高新區(qū)紫竹小學(xué)）

品德教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是國家發(fā)展的內(nèi)在力量。良好的品德教育是兒童發(fā)展的潤土，是社會交往的底色，同時也是文明社會的思想保障。所以，兒童的品德教育是十分重要的。數(shù)據(jù)顯示：兒童早期是品德發(fā)展的萌芽和前認識階段，它在一定程度上影響著兒童品德發(fā)展的方向和意識。這段時間兒童的社會意識發(fā)展不足，自我意識在不斷生長，在很大程度上從身邊汲取品德發(fā)展的營養(yǎng)。因此，受環(huán)境、時間和空間的多元素影響，兒童品德發(fā)展更多地源于家庭教育和學(xué)校教育，尤其是家庭教育。

一、家庭德育現(xiàn)狀分析

蘇聯(lián)教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基有一句名言：“每個瞬間，你看到孩子，也就看到了自己；你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗自己的人格。在孩子的成長過程中所扮演的角色是否稱職。”一定程度上，兒童就是家長的鏡像呈現(xiàn)，投射出教育者對他們的“映照”。兒童成長階段，教育對于兒童的映照如網(wǎng)格，呈滲透般影響學(xué)習(xí)和生活的各個方面。教育是國家大計，德育更是時代賦予學(xué)校和家庭的重要責(zé)任。品德發(fā)展又是兒童各項行為品質(zhì)發(fā)展的重要方向和基礎(chǔ)。而家庭教育是兒童品德形成的主要陣地和關(guān)鍵一環(huán)，具有長時效、多方位的特點。所以，時代的發(fā)展要求家庭不斷重視家庭品德教育的水平和智慧。

（一）品德發(fā)展習(xí)得特點

美國著名心理學(xué)家班杜拉做了一個心理學(xué)史上非常著名的實驗——“波比娃娃”研究，通過實驗的探索和取得的數(shù)據(jù)，在一定程度上闡釋了兒童攻擊性行為的獲得和發(fā)展。班杜拉和他的助手隨機選擇了兩組孩子。一組兒童看到一個成年人給塑料娃娃充氣的同時進行拳打腳踢、責(zé)罵等攻擊行為；另一組兒童看到一個成年人給娃娃充氣并平靜且不存在攻擊性行為悄悄地玩娃娃。兩組孩子被帶到一個類似的房間，面對同一個充氣娃娃。實驗者通過單向玻璃觀察孩子的行為。

研究發(fā)現(xiàn)，觀看成人攻擊行為的兒童表現(xiàn)出的攻擊性行為明顯高于觀看成人平靜玩洋娃娃的兒童：攻擊行為高出11 倍，辱罵性言語攻擊行為高出 23倍。從實驗結(jié)果可以看出，成人的行為會成為孩子們的主要模仿內(nèi)容。家庭生活中，父母是兒童的第一任教師，是兒童行為和生活習(xí)慣模仿的主要對象、第一對象。

（二）家庭德育分工差異

長期以來，男性與女性的性格和分工特點讓女性在家庭中承擔(dān)大部分養(yǎng)育內(nèi)容。人們習(xí)慣性認為教育孩子是母親的責(zé)任和義務(wù)，而父親的職責(zé)更多是掙錢養(yǎng)家，所以在一定程度上缺少對兒童德育的全身心投入。一項社會調(diào)查顯示，家庭道德教育存在明顯的性差異。只有25% 的家庭成員是父親作為家庭教育的主要負責(zé)人或和母親較為均等地盡了發(fā)展兒童品德的責(zé)任，這樣的現(xiàn)象也是普遍存在的。在以往的教育教學(xué)經(jīng)驗中，學(xué)校開展的校園活動或者是專題家庭教育指導(dǎo)和交流類活動，在所有參與家庭的數(shù)據(jù)統(tǒng)計中：母親的參與率遠遠高于父親。并且，在后續(xù)的交流、訪談和追蹤過程中，母親對于兒童生活習(xí)性的了解會更全面，并且追問度更高。同時，心理學(xué)和教育學(xué)的研究呈現(xiàn)：兒童階段雖然有多種重要的依戀關(guān)系，但是親子依戀關(guān)系是兒童主要的世界連接關(guān)系。父親是否主動參與到家庭德育，是否成為家庭德育的主要負責(zé)人，對家庭教育重要性的認識和孩子教育的滿意度有極為緊密的關(guān)聯(lián)。

（三）父親教育的鏡像影響

兒童從母親和父親獲得的認知收益并不完全相同，父親性格和能力的獨特性，尤其是父親和孩子之間互動的不可替代性。

1.對兒童習(xí)慣認知的影響

多數(shù)家庭的母親，關(guān)注兒童的生活習(xí)性和飲食習(xí)慣。但是父親教育通過各種活動和游戲的操作、探索和改變模式。父親在生活中各類行為習(xí)慣的呈現(xiàn)，學(xué)生會進行吸收和個性化內(nèi)化。如果父親樹立偉岸的榜樣形象，以身作則，積極參與到家庭德育中，與母親共同承擔(dān)養(yǎng)育責(zé)任，無疑會增強孩子自覺遵守習(xí)慣性內(nèi)容的信心。兒童將學(xué)習(xí)父親的“勇敢、沉穩(wěn)和果敢”等品質(zhì)，這將增強孩子的處事和行動能力。反之，如果父親懶惰、頹廢、被動，兒童在日常的生活中會在一定程度上進行效仿。長此以往，也就很難有效發(fā)展兒童積極的一面。

實踐證明：父親在孩子社會發(fā)展中的角色缺失，可能會使孩子形成不正確、不科學(xué)的價值觀。在未來的生活發(fā)展中，過分強調(diào)母親角色的存在并不利于家庭德育氛圍的形成。從這個角度來看，父親的角色對孩子的社會行為有很大的影響。

2.對兒童責(zé)任認知的影響

父親是家庭的經(jīng)濟和精神支柱，是孩子從小的心理和生活依賴，孩子的責(zé)任感來自父親的言行。如果一個家庭中有一個完整的父親形象，那么兒童將來在身體和精神上都會更健康。

在孩子的成長過程中，責(zé)任感貫穿于各個方面，涉及家庭責(zé)任、學(xué)習(xí)責(zé)任、社會責(zé)任、集體榮譽、個人榮譽等諸多方面。我們可以這樣認為，責(zé)任感，是德行發(fā)展的基礎(chǔ)。如果孩子能從父親身上受到關(guān)于責(zé)任的積極影響，那么他們會主動承擔(dān)責(zé)任。

3.對兒童“愛與被愛”的影響

對于許多現(xiàn)代家庭來說，父母希望他們的孩子以他們期待的方式成長，德智體美勞全面發(fā)展。在家里，父親如何對待母親，母親如何對待父親，他們?nèi)绾螌ΥL輩以及他們周圍的人，孩子都看著照片。父母經(jīng)常爭吵、互相指責(zé)和抱怨。孩子的心是恐懼和不安的，他沒有足夠的心理能量去愛外面的世界。

愛與被愛，不是單方面的“我覺得”，而是發(fā)自內(nèi)心地關(guān)注對方、關(guān)心對方、替對方著想。在一個充滿愛的家庭中成長，而不是只有母愛的家庭中成長，兒童才能逐步學(xué)會愛與被愛。而愛的能力，決定著兒童德行發(fā)展的厚度和溫度。

通過了解目前的家庭德育現(xiàn)狀，看到了家庭德育對于兒童早期品德發(fā)展的重要作用，也看到了兒童品德發(fā)展中存在的問題和可能產(chǎn)生的鏡像影響，我們也需要進行策略的探索以及方法的嘗試，為兒童的品德發(fā)展不斷注入底色和能量。

二、教育合力形成策略

通過上述的闡述，我們認識到：兒童身上的顯性與隱性行為，往往是周邊成人世界的個性化反映，這也是本文要著重闡述的鏡像影響。孩子的責(zé)任意識、習(xí)慣認知以及愛的能力等方面的習(xí)得都是如此。所以，為了兒童品德的良性發(fā)展，需要教育合力的共同促進。

（一）“家校社”合力

兒童的發(fā)展不是一份教育力量的結(jié)晶，它來源于兒童可以接觸到的一切教育因素：學(xué)校教育，家庭教育以及社會教育等。然而，這些教育都有著各自鮮明的特點。學(xué)校教育和社會教育相對而言有自己的規(guī)章，多由專業(yè)人員擔(dān)任，例如學(xué)校的專業(yè)化德育課程和德育活動，從兒童內(nèi)心進行引導(dǎo)和啟發(fā)；社會的公益宣傳以及社區(qū)開展的德育活動都是典型的學(xué)校教育和社會教育的常見模式。但是，家庭教育的家庭差異大，施教人員多樣化，場所不固定，不確定因素多等。但是，兒童的行為習(xí)得與家庭教育聯(lián)系非常緊密，甚至是決定性的，學(xué)校、社區(qū)教育往往承擔(dān)修正、彌補、進一步發(fā)展的作用。因此，強大教育合力的形成，呼喚家庭教育發(fā)生深刻的改變，更加呼喚“家校社”教育合力的形成。

（二）“家庭成員”合力

家庭教育是“家校社”教育合力的重要組成，因其對于兒童品德發(fā)展具有時間長，影響廣等特點，成為兒童品德發(fā)展的重要分支。但是，由于家庭德育人員的時間、空間和人員的差異可能會存在教育合力的不一致?，F(xiàn)在很多家庭都呈現(xiàn)出4+2+1 的養(yǎng)育模式，老人是養(yǎng)育的主力，卻在一定程度上忽視德育的成分。父親是家庭的主心骨，但是往往會在兒童品德發(fā)展中存在一定程度的“缺席”。母親因其多元化的德育角色，也難以定向影響兒童。所以，很多家庭都容易出現(xiàn)家庭德育的不一致。在此，我們提倡家庭德育形成家庭內(nèi)部的“德育合力”，在兒童品德發(fā)展上保持教育態(tài)度和影響的一致性，彰顯父母教育的主要地位。同時，父親積極參與到家庭德育中，回顧家庭教育，承擔(dān)德育責(zé)任，發(fā)揮引導(dǎo)作用，積極搭建良好的家庭德育氛圍。

三、品德發(fā)展實踐策略

通過以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，父親在家庭教育中的作用是非常重要甚至是關(guān)鍵性的。受傳統(tǒng)思想和男女性格特點的影響，許多中國家庭母親目前扮演著家庭教育和德育的主角，男性參與較少。為了提高家庭教育的效果，應(yīng)該改變父親的角色和作用。為此，筆者提出了三種教育方法。

（一）早期滲透法

在家庭德育中，我們經(jīng)常從孩子懂事的時候開始教他們一些真理，例如古代兒童學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等知識，其實就是在對兒童的德育行為進行早期的教育和引導(dǎo)。此方法和給孩子打預(yù)防針原理相同，小范圍的免疫獲得終身的免疫或者提高抵抗，這一切都是為了讓孩子更有抵抗力。孩子們的思想就像一片空白的土地，如果他們能在春天及時播下真理的種子，他們就會在秋天獲得豐收和喜悅。

此處，我們也要結(jié)合父母親教育的特點來決定和協(xié)作。教育專家曾經(jīng)說：母親要用“半張嘴”來教育孩子，尤其是青春期階段。母親的教育在“嘮嘮叨叨”中傳達真理和關(guān)愛，但是也容易受到情緒的影響。父親相對而言的“沉默是金”在這點上也彰顯優(yōu)勢，可以通過行動去感受，或者小范圍內(nèi)的試錯，讓兒童在自然的狀態(tài)下明白真理和獲得“免疫”。當(dāng)然，使用這種方法要根據(jù)孩子不同的年齡來考慮孩子的接受能力。

運用早期滲透法還要注意，作為父母，要在心里時刻裝著“教育”二字，時刻都要牢記父母的言行就是兒童的一面鏡子。

（二）言傳身教法

所謂身教法，是指父親直接向子女展示自己的言行，以良好的思想、情感、道德和規(guī)范的行為習(xí)慣來正面感染、影響和教育子女的德育方法。俗話說“有其父必有其子”，父親的個人教育對孩子的影響深遠且廣泛。

父母除了用正面形象感染和教育孩子外，還有一點值得注意：那就是父母不應(yīng)該肆意在孩子面前暴露自己的缺點和不足，否則會讓孩子產(chǎn)生很大的反應(yīng)。例如以前兒童常常在習(xí)作表達和交往過程中說：媽媽在做家務(wù)，爸爸在看報紙。而現(xiàn)在很多兒童在交流中，更多地闡述：爸爸躺在沙發(fā)上玩手機或者是刷抖音等。其實，在一定程度上也呈現(xiàn)出家庭養(yǎng)育的現(xiàn)狀。青少年兒童是行為習(xí)慣習(xí)得的重要階段，但是社會意識發(fā)展較為緩慢，無法正確判斷行為背后的是非得失。如果缺乏正確積極的引導(dǎo)，可能會給孩子造成一些難以修復(fù)的習(xí)慣養(yǎng)成或是獲得偏差的是非價值觀。

所以，我們鼓勵兒童教育早期，父母共同參與家庭德育，并且在此基礎(chǔ)上突出父母親角色教育優(yōu)勢。例如父親可以多帶兒童參與到親子運動，遠足，自然科學(xué)探索等活動中去，讓孩子在游戲和活動的過程中，感受父親的性格，并隨之內(nèi)化，有利于兒童在接下來的學(xué)校生活和社會交往過程中，學(xué)會沉穩(wěn)，堅毅應(yīng)對生活瑣事。

我們更建議父親成為兒童教育的主導(dǎo)，給兒童不斷地全方位展示責(zé)任、能力、愛、關(guān)懷，從而喚醒兒童品行中純真、積極的一面。

（三）互為榜樣法

這是父親在道德教育中采取和孩子平等的態(tài)度，互相幫助，互相討論，互相啟發(fā)的一種德育方法。

在教育兒童的過程中，由于教育水平、社會環(huán)境等各種主客觀原因，不可避免地存在著不準(zhǔn)確之處。這就要求父親建立民主意識，不要自以為是，同時意識到：隨著孩子年齡和見識水平的增長，孩子判斷是非的能力在不斷提高。因此，當(dāng)作為父親存在認知錯誤，孩子的觀點正確時，父母必須在孩子面前承認問題甚至進行自我批評，不能含糊其詞，掩蓋過去。往往在教育過程中，母親的感性讓她們更容易進行是非對錯的表達，反之父親的權(quán)威和威嚴，讓兒童一定程度上不敢直面榜樣。

承認孩子優(yōu)秀，充滿喜悅地把孩子作為榜樣，不僅可以有效地把兒童的德行推向更高層級，也是父母個人修養(yǎng)的提升和質(zhì)變。

在家庭德育的過程中，父親更有可能勝任教育者，尤其是道德教育者的角色。在家庭中，父親扮演好四個角色——玩伴、榜樣、規(guī)范和教育者，就能很好地踐行德育機制，通過鏡像影響、逐步滲透，助力兒童的德行得到充分、完整、能動的發(fā)展。