南京云錦的模件化思維研究

摘要：南京云錦是我國傳統(tǒng)絲織工藝品中的典型代表，在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，云錦藝人通過不斷創(chuàng)新并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將其凝結(jié)成云錦的獨(dú)特藝術(shù)基因。文章從模件化思維的角度探究模件化與模件體系在南京云錦中的具體應(yīng)用以及所發(fā)揮的作用，以期為云錦在當(dāng)代的活態(tài)傳承與發(fā)展提供思路，讓云錦在當(dāng)代能夠繼續(xù)煥發(fā)生機(jī)，蓬勃發(fā)展。具體而言，通過溯源南京云錦的形成發(fā)展條件以展現(xiàn)在此過程中的模件化傾向，再從云錦的織造技藝、勞動分工以及云錦口訣三個方面分別論述模件化思維在云錦構(gòu)成要素中的具體表現(xiàn)，最后結(jié)合時代背景闡述模件化思維對南京云錦的活態(tài)傳承所發(fā)揮的獨(dú)特作用。南京云錦在織造技藝、勞動分工以及圖案構(gòu)成等方面所形成的規(guī)律性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和規(guī)范，以及依照該方式所進(jìn)行的造物實(shí)踐，體現(xiàn)出一種模件化的思維方式：織造技藝由對應(yīng)典籍所提供的工序步驟來展現(xiàn)、勞動分工由專屬機(jī)構(gòu)和專人各司其職來完成、圖案創(chuàng)作依照云錦口訣中的相關(guān)內(nèi)容來設(shè)計(jì)。這種模件系統(tǒng)幾百年來代代相傳，經(jīng)過云錦藝人和接收群體的不斷調(diào)整與完善，使云錦這一古老民間藝術(shù)更加充實(shí)與豐富，彰顯出無限的變化與生命力。南京云錦在其漫長的形成與發(fā)展過程中存在模件化的思維方式，這種模件化及模件體系對云錦的圖案創(chuàng)作、生產(chǎn)織造以及勞動分工等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。值得一提的是，這種模件化并非完全固定不變，它會隨著時代發(fā)展生發(fā)新內(nèi)涵，出現(xiàn)新變化，利用模件化思維是當(dāng)代云錦創(chuàng)新傳承發(fā)展的一個關(guān)鍵方向。

關(guān)鍵詞：南京云錦；模件化；織造技藝；傳統(tǒng)造物

中圖分類號：TS146 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）17-00-04

1 模件化與中國藝術(shù)

德國學(xué)者雷德侯在《萬物——中國藝術(shù)中的模件化和規(guī)模化生產(chǎn)》一書中指出，中國古代藝術(shù)活動中存在“模件化生產(chǎn)”現(xiàn)象。他認(rèn)為，中國之所以能創(chuàng)造如此規(guī)模龐大且令人驚嘆的藝術(shù)品，是因?yàn)橹袊税l(fā)明了以標(biāo)準(zhǔn)化的零件組裝物品的生產(chǎn)體系，零件可以大量預(yù)制，并以不同組合方式迅速裝配到一起，從而利用有限的常備構(gòu)件創(chuàng)造出變化無窮的單元［1］。在書中，他將這些構(gòu)件稱為“模件”。

《萬物——中國藝術(shù)中的模件化和規(guī)模化生產(chǎn)》和其他同類型著作的不同在于，從內(nèi)容編排結(jié)構(gòu)來看，它不是將純藝術(shù)與工藝分開闡述或?qū)訉舆f進(jìn)，而是將它們有機(jī)結(jié)合，從開篇對漢字的模件化分析開始，到后面對青銅器、兵馬俑、瓷器等分章介紹。在筆者看來，全書結(jié)構(gòu)也在遵循著一種模件化思維：漢字是典型且基礎(chǔ)的模件化作品，有“筆畫—偏旁—文字—文本”的模件組成方式，讓讀者初步領(lǐng)略模件化的生產(chǎn)過程，對模件化思維有一個基礎(chǔ)認(rèn)知以后，再分章節(jié)從不同的藝術(shù)工種來論述模件化。全書章節(jié)的并列也如同模件化中的構(gòu)件一般，以不同門類的內(nèi)容作為基本要素，每個章節(jié)作為模件，最后八個章節(jié)組合形成全書體系，這樣的著書過程十分耐人尋味。另外，除了書中提到的八個方面以外，其模件化理論也可以延展到更多領(lǐng)域乃至現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，以模件化思維開闊文化藝術(shù)視野，從對模件的理性思考與規(guī)律總結(jié)中汲取方法論。

基于此，筆者以南京云錦作為切入點(diǎn)，南京云錦的織造技藝復(fù)雜，可以從模件化的角度分析宏偉壯麗、令人驚嘆的云錦藝術(shù)品，論述模件化思維在南京云錦中的具體表現(xiàn)，并結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐活動闡釋模件化如何在21世紀(jì)發(fā)揮獨(dú)特作用，以展現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)造物的模件化思維方式與精神理想，為云錦的保護(hù)和傳承提供理論參考。

2 溯源：南京云錦模件化思維的形成條件

模件化的造物思維是民間手工藝在歷時性維度中積淀的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與規(guī)范，是手工藝人和接收主體在同一文化空間中的集體意識顯現(xiàn)與表達(dá)［2］。南京云錦模件化思維的形成可以追溯至更早的時期，因?yàn)槟暇┰棋\本身離不開絲織業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展、生產(chǎn)方式的變遷、織造工具的迭代以及其他多種因素的共同作用，這些因素所包含的模件化傾向是后來云錦模件系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)。

2.1 絲織業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

絲織的材料源于桑與蠶，中國是世界上最早飼養(yǎng)家蠶和繅絲制絹的國家，新石器時代晚期的陶罐上刻有蠶的連續(xù)圖紋、作為象形文字的甲骨文中有“蠶”與“?！钡奈淖?，種種史實(shí)表明先民已經(jīng)有了養(yǎng)蠶的經(jīng)驗(yàn)；而作為禮樂重器和地位等級象征的青銅器上刻有蠶紋與采桑圖，也證明了桑蠶業(yè)在當(dāng)時占據(jù)重要地位。據(jù)考古學(xué)家的看法，戰(zhàn)國后我國絲織品生產(chǎn)在各地盛行，至漢代紡織業(yè)作為普遍的民間手工業(yè)發(fā)展起來，當(dāng)時部分地區(qū)設(shè)有專門為皇室織造絲織品的官營作坊，招雇女工生產(chǎn)，此時已經(jīng)出現(xiàn)了勞動過程分工的模件化趨勢，有負(fù)責(zé)監(jiān)管之人和負(fù)責(zé)生產(chǎn)織造之人。后來明清時期繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展這一方式，官方會專門設(shè)置對應(yīng)機(jī)構(gòu)如織局、衙署去組織生產(chǎn)云錦，不同部門的職能也不盡相同，各自分工明確、各司其職。

2.2 男耕女織的生產(chǎn)模式

以男耕女織為基本模式的家庭生產(chǎn)方式是中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要表現(xiàn)之一。漢代畫像石中有一類題材便是“紡織圖”，早期的絲織業(yè)便是由婦女自織發(fā)展起來的家庭手工業(yè)，后來逐漸有了皇家織造，這是南京云錦發(fā)展的基礎(chǔ)。男耕女織的家庭式生產(chǎn)需要考慮成本等各方面因素，為了保證自給自足，在制作材料和人力資源有限的情況下，想要實(shí)現(xiàn)效率的最大化，就需要一個穩(wěn)定且保守的模件化程式，這為云錦的模件化思維形成打下基礎(chǔ)。

2.3 織造工具的迭代發(fā)展

云錦織造使用的工具是花樓織機(jī)，在此之前，觀察漢代畫像石上的圖案可知，當(dāng)時已經(jīng)有了簡單織機(jī)用來織造較為簡單的紋樣圖案，且有可能是配合挑花棒織造復(fù)雜花紋。根據(jù)當(dāng)時畫像磚所展示的圖案可以看出，由于使用的織造工具較為特殊，一個人難以獨(dú)自完成所有操作，同時也是出于對效率的考慮，操作織機(jī)的人員一般各自分工，通過配合共同完成整個織造活動，這里每個人負(fù)責(zé)對應(yīng)的織造程序就是一種模件化表現(xiàn)。從簡單織機(jī)到用來織造云錦的大花樓織機(jī)，工具層面的迭代變遷強(qiáng)化了這種分工，大花樓織機(jī)因其本身操作原理就需要兩個人協(xié)力而作，拽手在上提花，織手在下投梭與盤織。

2.4 遠(yuǎn)銷國外的出口需求

絲綢之路自開辟以來，便成為中西方經(jīng)濟(jì)文化交流的商路。自西漢以來，絲織業(yè)十分發(fā)達(dá)，除了滿足皇室、官府以及百姓需要以外，還是外交時常見且重要的國禮，華麗的絲綢受到西方人的喜愛，更有甚者不惜以高價競購。面對大量的出口需求，我國需要提供更多的絲織品，因此需要提高效率，這也側(cè)面推動了云錦模件系統(tǒng)的形成。

3 南京云錦中模件化思維的表現(xiàn)

南京云錦由機(jī)具、線料、花本、配色、圖案、織造等要素構(gòu)成，其中每個部分都包含模件化思維，它們組合在一起構(gòu)成了云錦織造這門古老而精湛的技藝，將云錦這門涉及多重內(nèi)容的技藝看作一個整體，那么機(jī)具、花本等要素就是構(gòu)成這一整體的具體模件。如果單獨(dú)看待每一個模件，每個個體的內(nèi)部也蘊(yùn)含著不同的模件化思維。

3.1 織造技藝中的模件化思維

3.1.1 織造工序中的模件化

關(guān)于織造技藝的記載可以追溯至明代《天工開物》一書，書中《乃服》與《彰施》兩個部分與云錦的紡織密切相關(guān)?！赌朔酚涗浟藦男Q種到繅絲造錦的一系列工序以及不同類型的織物做法，共35節(jié)內(nèi)容。《彰施》則記錄了染料及提取制作方法，共5節(jié)內(nèi)容。有了織造技藝標(biāo)準(zhǔn)與工序?qū)?yīng)的模件體系，手工藝人就可以據(jù)此學(xué)習(xí)和進(jìn)行生產(chǎn)織造?！赌朔分刑岬健胺部棽_、紗筘以八百齒為率，綾、絹筘以一千二百齒為率”［3］，這句話規(guī)定了織造不同種類的絲織品所需的經(jīng)線數(shù)目，從事織造的藝人們可以根據(jù)具體的數(shù)值穿入恰當(dāng)數(shù)目的經(jīng)線。因此，人們可以依照規(guī)定內(nèi)容計(jì)算用料、確定分工以及組織勞動，從而提高效率，強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)化工序，使模件體系更加穩(wěn)固，也促進(jìn)了這一系統(tǒng)的普及、推廣與傳播。

3.1.2 挑花結(jié)本中的模件化

云錦的織造由經(jīng)線與緯線相交編織而成，需要利用緞紋的方法織出豐富的花紋，如果沒有參照只用手撥動，使經(jīng)緯相交進(jìn)行圖案織造，就會導(dǎo)致圖案不準(zhǔn)確且做工較慢?；ū镜某霈F(xiàn)有效解決了這個問題，在方格紙上標(biāo)出經(jīng)緯線的交錯關(guān)系，挑花時按照該圖將絲線和棉線等裝上挑花架，便能高效挑出所需圖案，形成原始花本，然后在此基礎(chǔ)上復(fù)制，即“倒花”。因此，一旦有了確定的花本，就可依據(jù)花本不斷倒花，進(jìn)行批量化的生產(chǎn)。在上文所提到的挑花堂中，有專人負(fù)責(zé)制作花本，云錦織工便可根據(jù)不同花本對應(yīng)不同的圖案樣式，需要某種類型的圖案，就根據(jù)所對應(yīng)的花本來織造，這就是挑花結(jié)本中模件化思維的表現(xiàn)。

3.1.3 織造機(jī)具中的模件化

云錦織造所使用的機(jī)具如大花樓織機(jī)，在使用它進(jìn)行織造活動時必須由兩個人共同操作，挽花工與織花工各司其職，互相配合，織機(jī)致使生產(chǎn)活動的機(jī)械化以及產(chǎn)品的復(fù)制批量化。同時，據(jù)《天工開物》記載，除大花樓織機(jī)以外，還有一種“腰機(jī)”，它的形制與大花樓織機(jī)相比小許多，用來織造巾、帽等形制較小的物件和較為輕巧的綢、絹等。因此，根據(jù)不同服飾材料、尺度、大小等要素使用具備不同功能的機(jī)具，也是一種模件化思維的表現(xiàn)。

3.2 勞動分工中的模件化思維

3.2.1 官營體系中的模件化

云錦的織造涉及官署和民間兩種渠道。首先，云錦勞動分工中的模件化思維體現(xiàn)在當(dāng)時官方設(shè)置的專有部門之中。據(jù)《清會典》記載，“凡上用緞匹，內(nèi)織染局及江寧局織造；賞賜緞匹，蘇杭織造”［4］。這表明官方對云錦織造的規(guī)范，開設(shè)了專門的云錦織造部門并且規(guī)定了各個部門的職責(zé)。也就是說，織造云錦必須在特定部門由專人開展，不同部門的人所負(fù)責(zé)的事項(xiàng)也不同。在清代，官辦的江寧織造局這一機(jī)構(gòu)還專設(shè)挑花堂，負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)紋樣與制作挑花結(jié)本。比如，宮廷需要一款為皇帝所用的龍袍，那么一般先由專人提供彩色紋樣稿，交由挑花堂進(jìn)行挑花，而后交給織造工人負(fù)責(zé)織造，如此勞動分工明確的織造過程蘊(yùn)含著模件化思維。

3.2.2 民營手工業(yè)中的模件化

除官營體系外，還有存在于民間的絲織業(yè)。在明代，出現(xiàn)了獨(dú)立經(jīng)營的機(jī)戶，清代乾嘉時期逐漸發(fā)展壯大，至道光年間各類機(jī)臺的總數(shù)達(dá)5萬臺，這是南京絲織發(fā)展的鼎盛時期。民間的手工藝呈現(xiàn)出作坊式、家庭式和自給式的特點(diǎn)，制作材料和人力資源有限，且受到官方的嚴(yán)格管制，如需要繳納機(jī)房稅收、向織造衙門申請文憑并經(jīng)批準(zhǔn)以后才能開織，為保障經(jīng)營利益最大化，同時也是出于節(jié)約成本的考量，其造物方式漸趨穩(wěn)定與保守的模件化程式，進(jìn)一步鞏固云錦的模件化思維。

3.3 云錦口訣中的模件化思維

觀察云錦圖案，可以發(fā)現(xiàn)其種類繁多，但內(nèi)在邏輯有共通之處，這是因?yàn)樵棋\藝人創(chuàng)作云錦圖案時遵循云錦口訣，蘊(yùn)含在口訣中的模件化思維影響著最終形成的圖案樣式。云錦口訣是充滿智慧的云錦藝人經(jīng)過造物實(shí)踐后所總結(jié)出的規(guī)律，由于經(jīng)過了漫長時間流轉(zhuǎn)以及云錦口傳身授傳承方式的局限，因此部分口訣遺失?，F(xiàn)存口訣中比較具有代表性的包括配色口訣“妝花色譜”，圖案口訣“紋樣總訣”“花卉總訣”“具體畫訣”。

3.3.1 配色口訣中的模件化

鮮艷且大膽的用色是云錦的重要特征之一，云錦藝人常用間暈、邊色和地色三種方法來處理顏色。間暈是為了使顏色過渡、色彩調(diào)和，邊色常用金屬色來豐富畫面，地色則常用深色形成色彩基調(diào)，保障云錦色彩鮮艷的同時還變化多端。關(guān)于如何搭配顏色，“妝花色譜”中有詳細(xì)的說明，精簡為口訣的配色經(jīng)驗(yàn)分為兩色間暈、三色間暈以及邊色與地色三個部分，配色口訣所形成的模件體系使人們只需根據(jù)口訣提到的對應(yīng)顏色進(jìn)行搭配，就能產(chǎn)生明艷美麗又和諧的色彩。如此，試色出錯的概率降低，也降低了成本，使云錦的織造生產(chǎn)更加經(jīng)濟(jì)。

3.3.2 圖案口訣中的模件化

在具體畫訣中，有關(guān)如何畫龍是這樣描述的：“頭大、頸細(xì)、身肥、尾隨意。掌似虎，爪似鷹，腿伸一字方有勁?！庇^察不同圖案中龍的形態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)其特征的相似之處，比如龍頭較大，龍口均為開張，顯得威嚴(yán)有氣勢，龍身肥碩蜿蜒，其周身一般有火焰、寶珠等圖案作為襯托。云錦藝人根據(jù)口訣的描述創(chuàng)作，其龍?zhí)卣飨嗨贫唧w細(xì)節(jié)又不盡相同。又如，云錦圖案中常出現(xiàn)的花卉題材，其中的花頭部分也有程式化的特點(diǎn)，觀察圖1所示的六種不同品種的花卉圖案，可以發(fā)現(xiàn)這六朵花整體造型輪廓都呈現(xiàn)飽滿的圓形，且六朵花的花瓣均為團(tuán)狀，以中間花心為始向外交錯包裹。再仔細(xì)比較可以發(fā)現(xiàn)，牡丹、芙蓉與薔薇的花瓣呈現(xiàn)圓形，而繡蓮、香蓮和木筆的花瓣都是尖狀。諸如此類的圖樣還有很多，可以從中找到圖樣的相似之處，并且對應(yīng)口訣了解其背后的編碼邏輯。云錦藝人創(chuàng)造圖案時，遵循口訣使圖案有其內(nèi)在邏輯和規(guī)律性，規(guī)范了創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，提高了創(chuàng)作效率。值得一提的是，口訣并不是一成不變的，隨著云錦藝人對口訣的理解與調(diào)整，口訣不斷變化，從而出現(xiàn)更多富有生機(jī)的云錦圖樣。

4 云錦模件化思維在當(dāng)代的活態(tài)傳承

云錦的模件化并非全盤挪用，照搬照抄，而是依據(jù)具體情況有所變化。例如，上文提到的云錦口訣的傳承，云錦藝人從口訣中提取對應(yīng)的模件，并將模件構(gòu)成不同的云錦圖案和樣式。在這個過程中，藝人會靈活創(chuàng)造與即興改編，根據(jù)自身對圖案理解的差異以及時代的特性進(jìn)行一定的調(diào)整，使南京云錦更符合當(dāng)時的時代主題。不僅在古代是這樣的，在如今也依然靈活應(yīng)用云錦的模件化思維。例如，南京云錦博物館在2023年初推出的云錦紋樣杯墊獨(dú)具特色。杯墊以玉兔作為主體圖案，玉兔周圍環(huán)繞著各類花卉、山石等，上方有四合如意云、明月和喜鵲紋樣，寓意平安喜樂、吉祥如意。值得關(guān)注的是圖案下方江崖海水紋的再設(shè)計(jì)，用可愛且富有現(xiàn)代感的胡蘿卜紋樣局部替換了原有的傳統(tǒng)江崖海水紋中的部分元素，設(shè)計(jì)師大膽進(jìn)行再設(shè)計(jì)與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，使產(chǎn)品具有極強(qiáng)的個性特征及趣味性，更契合當(dāng)代審美，提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，也為云錦的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)力量，開拓思路。

另外，模件化的設(shè)計(jì)構(gòu)思可以對有限的內(nèi)容進(jìn)行無限的變異和組合［5］?？梢砸劳袛?shù)字化平臺創(chuàng)造更多可能性。比如，將云錦現(xiàn)有的骨架、圖案、配色等要素進(jìn)行分類收集至線上庫中，通過控制對應(yīng)參數(shù)生成新的序列組合樣式，并且可以通過線上平臺邀請更多人參與其中，為人們帶來豐富的文化體驗(yàn)，讓更多人領(lǐng)略云錦的獨(dú)特魅力，從而更好地保護(hù)與傳承南京云錦。

5 結(jié)語

本文通過對南京云錦模件化的相關(guān)研究，總結(jié)云錦模件化思維的形成原因、表現(xiàn)形式以及在當(dāng)代的活態(tài)傳承，為云錦在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展提供新的視角與思路。南京云錦所蘊(yùn)含的模件化思維在于云錦織造技藝、圖案以及勞動過程等方面，嘗試從模件化視角分析南京云錦的藝術(shù)基因可以發(fā)現(xiàn)其中所包含的內(nèi)在符碼及邏輯規(guī)律，為云錦在當(dāng)代的傳承提供思路，以期讓這門璀璨輝煌的藝術(shù)在世人面前展現(xiàn)更加蓬勃的生命力。

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作者簡介：緱彥哲（2001—），女，新疆昌吉人，本科在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。