貴州農(nóng)民畫進(jìn)中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的策略

楊洪文

就教育體系而言，中小學(xué)教育在國(guó)民教育體系中是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，是教育體系這座金字塔的塔基。就個(gè)人教育結(jié)構(gòu)而言，中小學(xué)教育階段是個(gè)體教育的塔基。塔基的堅(jiān)固與否，決定了個(gè)體教育金字塔的高度。而作為素質(zhì)教育重要組成部分的美術(shù)教育，在中小學(xué)教育階段對(duì)完善學(xué)生人格起到不可估量的作用。黨的二十大報(bào)告中明確提出：“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平?！边@為素質(zhì)教育指明了方向。近年來(lái)，各地各中小學(xué)校挖掘本土民間美術(shù)資源，建立校本素材庫(kù)，撰寫適合本校本地區(qū)使用的美術(shù)校本教材，豐富了本校本地的美術(shù)教學(xué)資源。農(nóng)民畫作為眾多本土美術(shù)教學(xué)資源中重要的一項(xiàng)，是美術(shù)課程資源的有益補(bǔ)充。

一、農(nóng)民畫的緣起及藝術(shù)特征

農(nóng)民畫是20世紀(jì)50年代中后期在中國(guó)農(nóng)村涌現(xiàn)的獨(dú)特美術(shù)樣式，當(dāng)時(shí)的主要功能是以通俗易懂、喜聞樂(lè)見的藝術(shù)表現(xiàn)形式宣傳國(guó)家大政方針政策、反映大事要聞、謳歌時(shí)代人物、描繪山河大地、介紹風(fēng)土人情。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，農(nóng)民畫在發(fā)展過(guò)程中不斷吸取本土民間美術(shù)精華，同時(shí)吸取一定的現(xiàn)當(dāng)代繪畫語(yǔ)言及構(gòu)成要素，作品樣式逐漸摒棄了以專業(yè)美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向的創(chuàng)作方法，轉(zhuǎn)向民間美術(shù)溯本求源。農(nóng)民畫作者把各自精通的民間藝術(shù)技藝以及對(duì)生活的感悟經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工提煉后，再創(chuàng)作，以紙筆顏料為物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來(lái)，逐漸形成“以情造型”“以情用色”的創(chuàng)作方法，形成了具備自身特色的藝術(shù)面貌。有的農(nóng)民畫作品呈現(xiàn)出畢加索似的“畫風(fēng)”，顯現(xiàn)出現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的一些表現(xiàn)特征。20世紀(jì)80年代，農(nóng)民畫被稱為“現(xiàn)代民間繪畫”。貴州的大方、水城、黃平、麻江、劍河等五個(gè)縣先后被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”，貴州省內(nèi)也先后推出了惠水縣的雅水鎮(zhèn)、龍里縣的平坡村等十幾個(gè)農(nóng)民畫鄉(xiāng)。目前這些畫鄉(xiāng)各擁有一批穩(wěn)定的農(nóng)民畫創(chuàng)作隊(duì)伍。

二、農(nóng)民畫進(jìn)入中小學(xué)美術(shù)課堂“熱”的“冷”思考

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，農(nóng)民畫在很多地方被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄進(jìn)行保護(hù)，農(nóng)民畫鄉(xiāng)所在地及周邊縣市區(qū)大力推進(jìn)農(nóng)民畫進(jìn)校園進(jìn)課堂活動(dòng)，把農(nóng)民畫引入中小學(xué)美術(shù)課堂成為一種熱潮。比如在十多年前，貴州省大方縣率先在馬場(chǎng)鎮(zhèn)抬沙小學(xué)、馬場(chǎng)鎮(zhèn)以扒小學(xué)分別開展農(nóng)民畫教學(xué)，由具有一定美術(shù)基礎(chǔ)的教師授課，一時(shí)間把農(nóng)民畫進(jìn)校園辦得有聲有色，學(xué)校成為全縣乃至全省農(nóng)民畫的教學(xué)示范基地，形成了自身辦學(xué)特色和亮點(diǎn)。農(nóng)民畫作為一種新的民間美術(shù)樣式，讓其進(jìn)校園進(jìn)課堂，是讓學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀民間藝術(shù)文化的有益之舉。

面對(duì)農(nóng)民畫進(jìn)入中小學(xué)的“熱”，作為農(nóng)民畫施教者的中小學(xué)美術(shù)教師，更應(yīng)該對(duì)當(dāng)下農(nóng)民畫的“熱”進(jìn)行“冷”思考，以便在實(shí)際教學(xué)中注重教學(xué)的方式方法，使之具有針對(duì)性和時(shí)效性，從而達(dá)到中小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)有的教學(xué)目的。

農(nóng)民畫，顧名思義就是農(nóng)民創(chuàng)作的畫，盡管后來(lái)有美術(shù)愛(ài)好者甚至是美術(shù)專業(yè)背景的農(nóng)民畫愛(ài)好者參與其中，使農(nóng)民畫的作者群體結(jié)構(gòu)多元化，但其作者主體始終是農(nóng)民（漁民、牧民）。在很多文章的表述中都把農(nóng)民畫表述為一種農(nóng)民自?shī)首詷?lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其實(shí)農(nóng)民畫產(chǎn)生之初是為了滿足歌頌時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)需求，另外，農(nóng)民畫的創(chuàng)作者們之所以能成為農(nóng)民畫家，是經(jīng)過(guò)多方面不斷培訓(xùn)和引導(dǎo)才慢慢成長(zhǎng)起來(lái)的。

在開設(shè)農(nóng)民畫教學(xué)的中小學(xué)中，教學(xué)形式比較多地表現(xiàn)為讓學(xué)生對(duì)農(nóng)民畫進(jìn)行簡(jiǎn)單的“臨摹”與“復(fù)制”，與社會(huì)美術(shù)培訓(xùn)班教學(xué)中讓學(xué)生臨摹動(dòng)漫卡通之類的教學(xué)形式相似，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中往往處于被動(dòng)地位。“臨摹”與“復(fù)制”過(guò)程中還存在兩個(gè)傾向：一是農(nóng)民畫的“兒童畫化”；二是農(nóng)民畫的“裝飾畫化”。雖然農(nóng)民畫具有兒童畫和裝飾畫的一些特征，但與它們是有本質(zhì)區(qū)別的。這些本質(zhì)區(qū)別都要求施教者在施教前做足“功課”，既要對(duì)農(nóng)民畫的表現(xiàn)形式進(jìn)行研習(xí)，也要對(duì)農(nóng)民畫的精神內(nèi)核進(jìn)行探究，做到感其形色而悟其精神。只有這樣，才能在農(nóng)民畫的教學(xué)過(guò)程中抓住要領(lǐng)，有的放矢。

三、農(nóng)民畫進(jìn)入中小學(xué)美術(shù)教育的實(shí)施路徑

中小學(xué)學(xué)生的身份是學(xué)生而非農(nóng)民，這是兩個(gè)完全不搭界的群體，讓中小學(xué)生繪制農(nóng)民畫本身就缺乏農(nóng)民畫作者的“語(yǔ)境”和“情境”。因此必須找到農(nóng)民畫與中小學(xué)美術(shù)教育之間的鏈接關(guān)系。

（一）引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)吸取優(yōu)秀民間美術(shù)營(yíng)養(yǎng)

作為中小學(xué)美術(shù)教育的實(shí)施者，要向?qū)W生傳授農(nóng)民畫，不僅要關(guān)注農(nóng)民畫作品所呈現(xiàn)的面貌，諸如色彩、線條、造型、表現(xiàn)技法等方面，而且要意識(shí)到農(nóng)民畫在其自身發(fā)展過(guò)程中是根植于民間藝術(shù)并不斷演化的，逐漸形成自身鮮明的藝術(shù)特色，最終成為一種新的民間美術(shù)樣式，其本身就是一種民間藝術(shù)。引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)農(nóng)民畫追根溯源的探究精神，從教育的角度來(lái)看，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于繪制農(nóng)民畫本身。具體到某一個(gè)地方的農(nóng)民畫，其發(fā)展脈絡(luò)都會(huì)較為清晰地指向當(dāng)?shù)氐哪骋活惢蚰硯最惷耖g美術(shù)，如漆藝、挑花、刺繡、蠟染、雕花等傳統(tǒng)工藝。

以貴州省大方縣農(nóng)民畫為例，其表現(xiàn)形式來(lái)源于當(dāng)?shù)氐钠崴?、雕刻、剪紙、挑花、刺繡、蠟染等某一類民間藝術(shù)。這些民間藝術(shù)既根植于民間又服務(wù)于民間，是中國(guó)農(nóng)耕文化的真實(shí)體現(xiàn)，大多運(yùn)用夸張、詼諧、象喻等創(chuàng)作手法來(lái)表現(xiàn)勞動(dòng)人民的人生志趣和生活憧憬，具有鮮明的地域特色，是當(dāng)?shù)孛耖g喜聞樂(lè)見且賞心悅目的藝術(shù)形式。民間美術(shù)要達(dá)到這種藝術(shù)效果，必須具備以下幾個(gè)要素：一是要有醒目喜慶的視覺(jué)效果；二是畫面的構(gòu)圖構(gòu)成符合一定的視覺(jué)藝術(shù)規(guī)律，具有秩序感和韻律感；三是表現(xiàn)的內(nèi)容以積極樂(lè)觀的、喜慶的、通俗易懂的、妙趣橫生的題材為主；四是富含對(duì)美好生活的憧憬及寓意。農(nóng)民畫在向民間美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中就是緊緊抓住了民間美術(shù)的這些藝術(shù)特質(zhì)。對(duì)中小學(xué)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)民畫的教學(xué)過(guò)程中，首先要向民間美術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)，探尋農(nóng)民畫的文化根脈。教師通過(guò)展示和講解各類優(yōu)秀的民間美術(shù)作品，讓學(xué)生初步了解當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)，諳熟民間美術(shù)的藝術(shù)表達(dá)方式，理解民間美術(shù)的文化寓意，讓學(xué)生真切感悟到藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活的藝術(shù)真諦。在學(xué)習(xí)了解過(guò)程中讓學(xué)生感受到民間美術(shù)的藝術(shù)魅力，找到民間美術(shù)的“根”和“魂”，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的文化自信、文化認(rèn)同、文化自豪和文化自覺(jué)，從而激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的藝術(shù)沖動(dòng)，為農(nóng)民畫的學(xué)習(xí)奠定感情基礎(chǔ)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)積極向上的主題

引導(dǎo)學(xué)生尋找表現(xiàn)主題，實(shí)際是解決學(xué)生“畫什么”的問(wèn)題。農(nóng)民畫藝術(shù)形式雖然來(lái)源于民間藝術(shù)，其產(chǎn)生以來(lái)所表現(xiàn)的主題始終是為時(shí)代放歌，為人民代言，歌頌美好時(shí)代。學(xué)生有了學(xué)習(xí)農(nóng)民畫的感情基礎(chǔ)，教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”人民欣逢盛世，這是一個(gè)美好時(shí)代，可歌頌可表達(dá)的主題舉不勝舉，如全面建成小康社會(huì)、美麗鄉(xiāng)村遍地開花、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)變化翻天覆地、人民生活幸福美滿、神州十四號(hào)飛行任務(wù)取得圓滿成功、神州十五號(hào)載人飛船發(fā)射任務(wù)取得圓滿成功等等，這些發(fā)生在學(xué)生身邊看得見、聽得見、摸得著的大事、要事、喜事，都是農(nóng)民畫可以表現(xiàn)的好題材。

黨的二十大勝利召開，為中國(guó)未來(lái)發(fā)展描繪了藍(lán)圖，指明了前進(jìn)方向。當(dāng)前黨的二十大精神進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，形成全覆蓋、多維度、大縱深、沉浸式的學(xué)習(xí)熱潮，美術(shù)教師可根據(jù)各學(xué)段的學(xué)生接受情況，引導(dǎo)學(xué)生將黨的二十大精神作為表現(xiàn)主題，把黨的二十大精神有機(jī)融入農(nóng)民畫的教育教學(xué)中，在農(nóng)民畫的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，樹立忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)偉大的祖國(guó)和人民的情懷。讓學(xué)生用農(nóng)民畫的形式，為新時(shí)代放歌，為人民抒懷，為祖國(guó)喝彩。

（三）借用農(nóng)民畫的表現(xiàn)形式傳遞思想情感

學(xué)生對(duì)農(nóng)民畫有了情感基礎(chǔ)，又有適合的表現(xiàn)主題，接下來(lái)就是“怎么畫”的問(wèn)題。農(nóng)民畫“以情造型”“以情用色”的創(chuàng)作表達(dá)方法，與中小學(xué)美術(shù)教學(xué)特別是繪畫教學(xué)的目標(biāo)具有一定的共通性。農(nóng)民畫不受客觀物象制約，呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)是主觀的，畫面藝術(shù)效果是艷麗的、平面的、飽滿的，表現(xiàn)手法是點(diǎn)線面有機(jī)結(jié)合的構(gòu)成方式，這種藝術(shù)形態(tài)同時(shí)也是現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的表現(xiàn)特征。傳授農(nóng)民畫，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)民畫造型、用色及藝術(shù)表現(xiàn)形式，更要領(lǐng)會(huì)農(nóng)民畫的藝術(shù)思維方式和表達(dá)方式。“以情造型”“以情用色”可以讓學(xué)生突破客觀物象的限制，突破“術(shù)科”思維模式，擯棄透視、比例、條件色、固有色、光源色等這些專業(yè)美術(shù)的條條框框，讓學(xué)生放飛藝術(shù)想象的翅膀自由翱翔。根據(jù)情之所需、心之所感、思之所悟大膽地造物賦彩，回歸繪畫藝術(shù)本源。

當(dāng)然，農(nóng)民畫之所以是一種民間藝術(shù)，絕不是一味地胡涂亂抹，而是有一定規(guī)律可循的。比如在農(nóng)民畫作品中，用色大多采用極色對(duì)比，如大紅大綠，大黃大紫，但其畫面既是熱烈的，同時(shí)又是和諧的，其奧妙得益于對(duì)比色色塊之間大多通過(guò)黑、白、金、銀、灰等中性色的線條或色塊予以分割，同時(shí)運(yùn)用同類色、類似色對(duì)色塊進(jìn)行綜合。農(nóng)民畫中畫面圖形既是獨(dú)立的，又是環(huán)環(huán)相扣的。圖形與圖形在相互穿插交匯中又衍生出新的圖形，呈現(xiàn)出一種和諧共生的藝術(shù)世界。在自由感性的造物賦彩的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生理性地樹立畫面的秩序意識(shí)、色調(diào)意識(shí)和圖形意識(shí)，使學(xué)生在繪畫過(guò)程中心靈得到凈化，思維得到拓展，思想得到啟迪。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)農(nóng)民畫的學(xué)習(xí)，一方面可以不斷提升學(xué)生的藝術(shù)想象能力，提高學(xué)生藝術(shù)表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)感知能力，擴(kuò)展學(xué)生的藝術(shù)思維空間，夯實(shí)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維的目的，提高學(xué)生的核心修養(yǎng)，為夯實(shí)學(xué)生個(gè)人教育金字塔塔基提供有益的幫助。另一方面農(nóng)民畫的繁榮發(fā)展離不開優(yōu)秀作者群體的加入。農(nóng)民畫進(jìn)入中小學(xué)美術(shù)教育，在一定程度上可為農(nóng)民畫創(chuàng)作群體儲(chǔ)備后備力量，為推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫的可持續(xù)發(fā)展、為傳承創(chuàng)新優(yōu)秀的民間藝術(shù)起到積極的推動(dòng)作用。