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    二十世紀(jì)上半葉章草觀念之流變

    2023-08-23 05:05:49方波
    中國(guó)書(shū)法 2023年3期
    關(guān)鍵詞:章草二十世紀(jì)書(shū)家

    方波

    摘 要:本文針對(duì)二十世紀(jì)上半葉章草發(fā)展的狀況、書(shū)家、學(xué)者對(duì)章草的認(rèn)識(shí)等,提煉出本漢、碑帖、厚重方拙、泛化、波磔、連屬、資源、美術(shù)性、適用性等概括性語(yǔ)詞,進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)解讀,以關(guān)鍵詞的方式去關(guān)注、詮釋這一時(shí)期章草觀念流變的狀況。

    關(guān)鍵詞:章草 本漢 碑帖 厚重 泛化 波磔 適用性

    對(duì)二十世紀(jì)的章草,當(dāng)代學(xué)者進(jìn)行了多層面、多視角的研究,取得了很多令人矚目的成果。[1]本文試從一個(gè)相對(duì)新穎的角度,針對(duì)二十世紀(jì)上半葉章草發(fā)展的狀況、書(shū)家、學(xué)者對(duì)章草的認(rèn)識(shí)等,提煉出部分概括性語(yǔ)詞,進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)解讀,以關(guān)鍵詞的方式去關(guān)注、詮釋這一時(shí)期章草觀念流變之狀況。

    本漢:對(duì)八分波勢(shì)的關(guān)注

    『本漢』,是借用康有為之語(yǔ)??涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中專(zhuān)門(mén)列有《本漢篇》,闡述取法漢人之理。康有為認(rèn)為,六朝之體,各有淵源,遠(yuǎn)祖則發(fā)源于兩漢,已敏銳地覺(jué)察到漢代書(shū)法的樞紐位置。不過(guò),康有為推重漢代之論被其論述中的尊魏、卑唐之論所掩,在時(shí)人及后人的解讀中常被淡化甚至忽略。

    此處以『本漢』為關(guān)鍵詞,是以推重漢代的觀念為中心,探討二十世紀(jì)上半葉章草觀念的特異性,審視其時(shí)書(shū)家對(duì)書(shū)法的獨(dú)特理解。二十世紀(jì)的章草書(shū)家群體中,成就最高、最有代表性之一的是沈曾植,他對(duì)章草最為核心、最有學(xué)術(shù)價(jià)值的理解,就是在『本漢』觀念上生發(fā)的。

    對(duì)沈曾植草書(shū)成就的成因,當(dāng)代學(xué)者多歸功于他對(duì)《流沙墜簡(jiǎn)》的取法。實(shí)際上,從沈曾植各類(lèi)文字所體現(xiàn)的觀念及草書(shū)作品來(lái)看,《流沙墜簡(jiǎn)》雖然以新的書(shū)學(xué)材料發(fā)揮了一定的作用,但在沈曾植的草書(shū)創(chuàng)作中并非是決定性的、唯一的因素。沈曾植的成功,并不是簡(jiǎn)單的取法范本的新異與擴(kuò)展,而在于其書(shū)學(xué)觀念的根本特異性。在沈曾植的題跋中,『漢分』『波發(fā)』一類(lèi)的話語(yǔ),屢見(jiàn)不鮮,給我們提供了一個(gè)從新的視角去看待其書(shū)學(xué)觀和實(shí)踐的機(jī)會(huì),從而會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)草書(shū)、漢分、碑帖的認(rèn)識(shí)有很多值得挖掘、詮釋的內(nèi)涵。

    雖然筆法授受源流一直是學(xué)者和書(shū)家熱議的對(duì)象,但到了清末,筆法授受、書(shū)家傳承觀念已發(fā)生了巨大的變化,出現(xiàn)了重新整合、建構(gòu)的趨勢(shì)??涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中以尊魏為核心,梳理、建構(gòu)北朝楷書(shū)的源流,將源頭上溯到漢,有《分變》《說(shuō)分》《本漢》《傳衛(wèi)》等篇章,敘述書(shū)學(xué)傳承脈絡(luò)與傳變之理。但是,康有為所論是以北朝石刻楷書(shū)為中心的,并非將書(shū)學(xué)詮釋的視角直接轉(zhuǎn)向漢代,而在沈曾植的話語(yǔ)中,則有明顯不同,對(duì)蔡、鍾、衛(wèi)之法多有關(guān)注,逐步轉(zhuǎn)向以漢為核心,并非由北朝溯漢,而是以漢涵蓋各代。

    沈曾植對(duì)『二王』雖也格外關(guān)注,但其論書(shū)時(shí)更推重的是蔡邕、鍾繇一脈的筆法與傳承。他在讀《藝舟雙楫》時(shí),對(duì)包世臣『中畫(huà)圓滿』之論有深入思考,對(duì)中實(shí)、中虛之論多有闡釋?zhuān)赋觯何┬∽c古隸,可極中滿能事。八分勢(shì)在波發(fā),纖濃輕重,左右不能無(wú)偏勝,證以漢末諸碑可見(jiàn)。故『中畫(huà)蓄力』雖為書(shū)家秘密,非中郎、鍾、衛(wèi)法也。[2]沈曾植更重視八分波發(fā)之勢(shì),對(duì)中滿、中實(shí)之秘雖有揭示,但認(rèn)為非蔡、鍾、衛(wèi)之法。他在題跋中經(jīng)常提到『蔡氏分法』『中郎分法』一類(lèi)的話語(yǔ),在其評(píng)論中,這些話語(yǔ)并不是簡(jiǎn)單描述蔡邕分隸的特點(diǎn),而是從筆法傳承、書(shū)學(xué)脈絡(luò)的宏觀視角去闡述這一時(shí)期書(shū)法的關(guān)鍵所在。

    沈曾植對(duì)鍾繇、王羲之、王獻(xiàn)之三者之別有清晰的認(rèn)識(shí),并指出蔡氏分法即鍾氏隸法,將鍾繇之后的筆法傳承系于以蔡邕為核心的漢人分法之下,并認(rèn)為『「中虛」造端于史《章》,而中郎極其致于波發(fā)。右軍中近實(shí),大令中近虛?!?/p>

    對(duì)漢碑和漢簡(jiǎn)中非蔡邕一派的作品,如《禮器碑》等,沈曾植也有辨析。他指出,流沙木簡(jiǎn)中『始建國(guó)』『折傷薄』『急就篇』皆為《禮器碑》同體之作,也是百法門(mén)中一法,自有其獨(dú)到處。但這一法門(mén),則非沈曾植的趣味所在,也不是他所推重的,就是說(shuō),沈曾植的趣味指向,不在《禮器碑》等細(xì)勁風(fēng)格,而在蔡邕的豐厚波動(dòng)之意。[4]而對(duì)章草的評(píng)論與詮釋?zhuān)蛟惨彩钦驹跐h分的立場(chǎng),以『八分筆勢(shì)』『波發(fā)』等語(yǔ)詞來(lái)概括其對(duì)章草的獨(dú)特理解,揭示章草與漢分的關(guān)聯(lián),直以『中郎分勢(shì)』一類(lèi)的隸書(shū)為源,強(qiáng)調(diào)蔡邕分法的重要性,跳脫草、隸之別,以隸為章草的取法源頭與范本。他在分析張芝《府君帖》時(shí),專(zhuān)門(mén)揭示了張芝草書(shū)與中郎分法的關(guān)系:

    伯英《府君帖》,奧雅古勁,章家楷則。然收平為側(cè),波發(fā)之作用已生。其啄掠向背,固與中郎分法相應(yīng),承游開(kāi)靖,學(xué)者所當(dāng)用心也。[5]

    對(duì)章草刻帖因?qū)掖畏《ЧP意的弊端,沈曾植堅(jiān)持《月儀帖》等帖與漢碑相通的觀點(diǎn),提出了從漢碑尋其沿革的解決辦法,將對(duì)章草刻帖的取法與對(duì)漢魏碑刻的取法結(jié)合起來(lái),認(rèn)為『《夏承》《華山》,下逮《孔羨》《王基》,皆紹中郎分勢(shì),刻意波發(fā)者?!对聝x》屢摹,筆道湮絕,當(dāng)就上數(shù)碑尋其沿革?!籟6]沈曾植細(xì)分《急就章》《月儀帖》的不同,以古隸章草、八分章草別之,認(rèn)為《急就章》是古隸章草,《月儀帖》是八分章草,右軍父子則是今隸今草?!都本汀分褂也?,《月儀》左方起收處皆有作意。[7]他還敏銳地認(rèn)識(shí)到,唐人八分與漢人八分之別在章草的書(shū)寫(xiě)中所表現(xiàn)出來(lái)的差異,判斷松江本《急就章》為唐人所臨,并指出唐人八分是祖述鍾、蔡的,若由唐人八分上溯索靖章草,或能窺見(jiàn)索靖之奧。他在跋《明拓急就章》時(shí)說(shuō):

    細(xì)玩此書(shū),筆勢(shì)全注波發(fā),而波發(fā)純是八分筆勢(shì),但是唐人八分,非漢人八分耳。然據(jù)此可知必為唐人所摹,非宋后所能仿佛也。唐人八分,祖述鍾、蔡,據(jù)以上溯征西,虎賁中郎之似,或一遇之。

    沈曾植以漢分為核心的章草觀念,在其時(shí)的部分書(shū)家中得到了呼應(yīng),如曾熙也持章草乃隸分之變的觀點(diǎn),并認(rèn)識(shí)到宋克章草多楷筆。還有書(shū)家對(duì)《流沙墜簡(jiǎn)》的書(shū)學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)頗高,指出『由是漢人隸法之秘盡泄于世』;對(duì)《流沙墜簡(jiǎn)》中隸最多、楷次之、草又次之的狀況,做出『各體無(wú)不相通、楷即隸也、草亦隸也,不能隸書(shū)者,其楷、其草不能工』的論斷,正體現(xiàn)出以隸為中心、諸體相通的觀念。

    雖然由『中郎分法』回視章草的觀念與實(shí)踐,在當(dāng)代學(xué)者的學(xué)術(shù)視野中顯得有些陌生,但置于二十世紀(jì)初的語(yǔ)境和章草的流變史中,則顯示出這種觀念的獨(dú)到和詮釋得深刻。『本漢』的立場(chǎng)與八分波勢(shì)的理解,可以視為二十世紀(jì)書(shū)家的核心觀念之一,對(duì)章草的發(fā)展和探索,有著深遠(yuǎn)的影響,且其影響并不只是及于章草,更延伸到其他書(shū)體的創(chuàng)作。

    沈曾植之后,主要活動(dòng)于西北,因得于右任賞識(shí)而廣為人知的王世鏜,對(duì)章草與今草之別,有深入的分析。王世鏜曾刊刻《增改草訣歌》,編著《稿訣集字》,并于一九三三年仲春作《論草書(shū)章今之故》,對(duì)章草、今草之別有詳細(xì)闡述。他認(rèn)為,草書(shū)分章、今,是時(shí)代風(fēng)氣所致,各有所適,不可強(qiáng)分優(yōu)劣,但習(xí)今而不知章,是無(wú)規(guī)矩而強(qiáng)求方圓。王世鏜堅(jiān)持將章草視為學(xué)習(xí)今草的基礎(chǔ),雖仍是繼承前人以章草為基的觀念,但其意識(shí)已有新的意味:一是已受近代美術(shù)意識(shí)的影響;二是看待晉人的立場(chǎng)有了明顯變化,由儒學(xué)中對(duì)漢儒地位的認(rèn)識(shí),推及書(shū)法中對(duì)晉人奧秘了解的途徑,明確提出『不入漢儒之門(mén),莫窺晉人之奧,此必經(jīng)之階段,其所由來(lái)者尚矣』的觀點(diǎn)。他還指出,唐人只重晉書(shū)、以晉人為法,少了章草一層工夫,故多有所失。

    王世鏜所提出的由漢窺晉的論斷,也可視為『本漢』章草觀念的衍生。由推崇晉人而更進(jìn)一步轉(zhuǎn)向由漢才能入晉,并非僅在于取法晉,或由唐、南北朝溯晉。

    碑與帖:跳出碑帖之別的窠臼

    《廣藝舟雙楫》中有《行草篇》,康有為對(duì)行草書(shū)的取法也提出建議,不過(guò)這些建議并沒(méi)有體現(xiàn)出他所推重的漢魏碑刻的影響,而是仍然延續(xù)傳統(tǒng)的所謂帖學(xué)一路的取法途徑,其中雖有『若欲復(fù)古,當(dāng)寫(xiě)章草』一類(lèi)的說(shuō)法,但顯得比較敷衍,可以看出其時(shí)康有為對(duì)行草書(shū)并沒(méi)有系統(tǒng)的思考。

    不過(guò),若跳出碑、帖的窠臼,站在『本漢』的立場(chǎng),則所謂碑派、帖派、碑帖之別的爭(zhēng)議均可超越,甚至對(duì)碑帖融合的話題也會(huì)有新的理解和詮釋??涤袨槭钦驹谕浦乇背痰牧?chǎng),為北朝石刻溯源而推重漢,會(huì)傾向于突出比較碑帖的優(yōu)劣。沈曾植則是直接以漢代視角去剖析書(shū)學(xué)傳承、筆法傳承的線索,碑帖之別只是其中衍生出來(lái)的小話題。

    對(duì)章草的考察,也需要跳出碑帖之爭(zhēng)的窠臼。碑學(xué)、帖學(xué)的觀念以及碑帖之爭(zhēng),多是后人在自己視角、立場(chǎng)上的概括與總結(jié)。這種概括與總結(jié),并不一定能反映出其時(shí)書(shū)寫(xiě)者真實(shí)的書(shū)法觀念及實(shí)踐狀況,其時(shí)人也不一定有非常明確的碑帖之別、碑帖之爭(zhēng)、碑帖融合的觀念與意識(shí),更多的是后人依據(jù)其時(shí)人的作品和部分話語(yǔ),以己之理解而作的總結(jié)。當(dāng)然,這種總結(jié)是后來(lái)研究者的觀點(diǎn),從一家之言的立場(chǎng)這樣理解,也有其成立的基礎(chǔ),也是可以接受的。

    對(duì)南北朝時(shí)期的石刻,沈曾植也多有臨習(xí),他晚年草書(shū)中引人注目的方筆,與漢魏石刻有著密切的關(guān)聯(lián)。實(shí)際上,沈曾植碑帖分別的意識(shí)并不強(qiáng)烈,如前文所解讀的,他更強(qiáng)調(diào)分法、波勢(shì)一類(lèi)。

    強(qiáng)調(diào)分法并不一定就是碑派,二者在觀念基礎(chǔ)上有著很大的區(qū)別,甚至可以視為看待古法傳統(tǒng)、看待書(shū)法的根本性的觀念之別。雖然碑派書(shū)家大都強(qiáng)調(diào)溯源篆隸、臨習(xí)篆隸,但沈曾植的觀念與碑派以北朝石刻楷書(shū)為中心的溯源篆隸是不同的。分法問(wèn)題,是回到了書(shū)法筆法傳承統(tǒng)系中的蔡、鍾、衛(wèi)的傳承及鍾衛(wèi)之別、鍾王之別上,與立足于楷體的碑派意識(shí)并不一樣。因此,對(duì)漢碑、魏晉南北朝石刻以及隋碑的取法,并不意味著沈曾植就是在碑派、碑學(xué)觀念下的行為,而只是取法對(duì)象的變化。審美趣味方面向碑派的靠攏,是對(duì)碑的經(jīng)典化和審美的雅化,是在書(shū)法傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的擴(kuò)容,是超越碑帖之別狹隘觀念影響的,是將魏晉南北朝石刻書(shū)法置于漢法的統(tǒng)攝之下,以分、隸來(lái)審視文字的演變與書(shū)法的傳承和發(fā)展、技法的演變等。這與所謂碑派書(shū)家以北朝楷書(shū)石刻為中心的溯源篆隸的意識(shí)與觀念,是有著根本的不同的。

    沈曾植對(duì)北朝石刻的分析也多關(guān)注其波發(fā),仍重點(diǎn)是從八分立場(chǎng)來(lái)看待北朝石刻的。他經(jīng)常將北朝石刻與帖學(xué)作品如《蘭亭序》等打通、互證,如以北魏《張猛龍碑》、東魏《敬使君碑》等與『二王』互證,將二者聯(lián)系成一條線索,顯示出明顯的通融意識(shí),而非截然兩派的觀念。

    打破通行的以碑帖之別、碑帖融合的視角看待沈曾植等人的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐,看待其時(shí)書(shū)家章草觀念的影響,可為解讀二十世紀(jì)以來(lái)的章草找到一個(gè)新的視角。

    厚重方拙與古意:審美趣味的遷移與泛化

    雖然我們應(yīng)該跳出碑帖之爭(zhēng)來(lái)看待二十世紀(jì)以來(lái)的章草問(wèn)題,但時(shí)代語(yǔ)境、風(fēng)氣的確會(huì)對(duì)人們的章草知識(shí)、觀念產(chǎn)生影響。碑派的興起、碑學(xué)知識(shí)、技法的建構(gòu)與廣泛傳播,改變了其時(shí)學(xué)書(shū)者的知識(shí)構(gòu)成、技法基礎(chǔ)和審美趣味。二十世紀(jì)上半葉書(shū)家對(duì)厚重、樸茂、古拙一路風(fēng)格的青睞與推重,對(duì)油滑、軟散、柔媚一路的貶斥,影響書(shū)家的選擇和表達(dá),使大家在筆下競(jìng)相趨于厚重方拙的形態(tài)。

    北碑技法、工具的普及與廣泛接受,使鋪毫、絞轉(zhuǎn)、裹鋒、盤(pán)旋、翻折等與古章草近似的技法成為被習(xí)書(shū)者廣泛了解、掌握的技巧,因而在日常書(shū)寫(xiě)中也能夠表現(xiàn)出一定的章草意味,點(diǎn)畫(huà)中實(shí)厚重,擺脫了帖學(xué)興起以來(lái)對(duì)章草的雅化所形成的技巧與審美趣味的影響。

    有部分書(shū)家、學(xué)者對(duì)章草的學(xué)習(xí)與品評(píng),主要站在碑派立場(chǎng)上,是以碑入草,解決碑派一系草書(shū)弱勢(shì)的狀況,從技巧、古意等方面彌補(bǔ)碑派與草書(shū)的隔閡。也有部分書(shū)家,欲以章草的法則與古樸來(lái)改變帖派媚軟的弊端,以在碑派的沖擊下與碑派抗衡。

    人們多將時(shí)人書(shū)寫(xiě)草書(shū)軟媚、惡俗的原因,歸結(jié)為章草的不興。以章草為今草之祖,以章草來(lái)糾正草書(shū)流俗習(xí)氣,是不少書(shū)家的共識(shí)。善章草的書(shū)家如此,如高二適認(rèn)為今草已漸成惡札,其原因就在于章法之久不傳,而不太臨習(xí)草書(shū)、不以草書(shū)知名的書(shū)家也是如此。

    還有書(shū)家雖以楷、隸為主,主楷隸相參,對(duì)草書(shū)并不重視,但也有以章草糾正草書(shū)縱筆俗氣的嘗試。

    總而言之,二十世紀(jì)上半葉的書(shū)家,對(duì)章草的認(rèn)識(shí)與理解出現(xiàn)兩種傾向:一種是專(zhuān)以章草為法,對(duì)厚重樸拙一路的趣味格外青睞;另一種則是反過(guò)來(lái)的影響,因?qū)裰貥阕镜淖非笈c表現(xiàn),筆下出現(xiàn)部分章草形態(tài)和意味。不少書(shū)家的行草作品中都帶有章草元素,但這些作品并不是典型的章草書(shū),若將其視為帶有章草筆意、筆法的作品也無(wú)可厚非。從寬泛的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō),這些帶有章草元素的行草書(shū)可以視為廣義的章草作品。這種現(xiàn)象在二十世紀(jì)上半葉的行草書(shū)中表現(xiàn)得非常普遍,可以稱(chēng)為章草的泛化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn),一方面是章草資源的挖掘與傳播所帶來(lái)的影響;另一方面是對(duì)篆隸碑版的取法,在碑派審美趣味、技法影響下,對(duì)厚重樸拙的追求與表現(xiàn)所致,雖不是直接來(lái)自章草的影響,但與章草的影響卻是異曲同工的,可謂暗合。

    這種暗合,在當(dāng)代學(xué)者的研究中,常常被視為章草影響的自然結(jié)果。后人會(huì)從自己的立場(chǎng)、需求去有意挖掘、放大這一時(shí)期作品中章草的因素。當(dāng)代學(xué)者對(duì)《書(shū)譜》中章草因素的解讀,對(duì)清末以來(lái)書(shū)家對(duì)《書(shū)譜》取法的章草角度的詮釋?zhuān)嘎冻霎?dāng)代學(xué)者研究方法的不足,即對(duì)與章草因素、特點(diǎn)相近的某些書(shū)寫(xiě)形態(tài)的過(guò)度詮釋。通過(guò)對(duì)這種過(guò)度詮釋的剖析,我們也可窺見(jiàn)二十世紀(jì)書(shū)家的章草觀念、形態(tài)表現(xiàn)的寬泛性以及當(dāng)代學(xué)者對(duì)清末以來(lái)章草研究的問(wèn)題所在。

    專(zhuān)門(mén)以章草為法者,一旦需要強(qiáng)調(diào)章草的特性,與普通的帶有章草意味的書(shū)寫(xiě)劃清界限時(shí),就回避不了章草的字法問(wèn)題,又會(huì)將視野收回到章草的字法問(wèn)題,開(kāi)始整理、研究章草草法、字形的來(lái)源,以期能達(dá)到規(guī)范章草草法的目的,保持章草書(shū)體的純粹性,與今草分清界限,與泛化的章草也拉開(kāi)距離。

    王秋湄、高二適等對(duì)章草的研究,主要集中在章草的字形規(guī)范上,主要是從篆隸書(shū)來(lái)溯章草字源與字形,另外則是致力于辨析章草名目、名稱(chēng)的來(lái)歷與含義,證明章草『古』的價(jià)值。這些研究,無(wú)論是以籀釋章、以隸釋章,還是以楷釋章,關(guān)注重心主要在字法,而在篆隸筆意、古意方面仍未有明確的指向。高二適自己的章草作品多體融合也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。不過(guò),以籀、隸釋章,將篆隸古體字形引入章草,自然也會(huì)不可避免地間接增加章草作品的古意。

    在審美趣味的遷移與泛化過(guò)程中,對(duì)厚重方拙形態(tài)與趣味的青睞、對(duì)古意的追求,使其時(shí)評(píng)論者對(duì)章草的理解與認(rèn)識(shí)逐步加深,對(duì)代表性的章草書(shū)家的評(píng)價(jià)也會(huì)發(fā)生變化,例如對(duì)沈曾植草書(shū)的評(píng)價(jià),從二十世紀(jì)初到二三十年代,就經(jīng)歷了一個(gè)接受過(guò)程。從這個(gè)過(guò)程,可以窺見(jiàn)二十世紀(jì)上半葉書(shū)家章草觀念的流變。

    沙孟海在《僧孚日錄》中記錄了他對(duì)沈曾植認(rèn)識(shí)的變化,在一九二一年時(shí),他認(rèn)為沈曾植的書(shū)法在上海雖與康有為并稱(chēng),其實(shí)遠(yuǎn)不如康。后來(lái),隨著對(duì)沈曾植草書(shū)的理解,他對(duì)其評(píng)價(jià)有了很大的變化。

    一九二八年,沙孟海撰寫(xiě)《近三百年的書(shū)學(xué)》,將黃道周、沈曾植列為『二王』以外另辟蹊徑者,指出沈曾植晚年主要取法黃道周、倪元璐、鍾繇、索靖,有『專(zhuān)用方筆,翻覆盤(pán)旋,如游龍舞鳳,奇趣橫生』的特點(diǎn),對(duì)沈曾植晚年之作評(píng)價(jià)極高,并描述了沈曾植去世后,墨跡流傳、售價(jià)更昂的實(shí)情,發(fā)出了時(shí)人還是有些眼光的感嘆。[9]錢(qián)玄同對(duì)沈曾植草書(shū)的評(píng)價(jià)也是如此。在一九三三年十一月十九日的日記中,他記錄了對(duì)沈曾植、康有為的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為,雖然至老一筆不茍地寫(xiě)字,近世唯沈曾植一人,但論氣魄雄偉,康有為非沈曾植所能及。到一九三七年,錢(qián)玄同對(duì)沈曾植書(shū)法的評(píng)價(jià)發(fā)生了變化。在同年十一月十六日和十二月八日的日記中,他記錄了這些變化。他認(rèn)為,沈曾植早年之作確實(shí)可厭,晚年之作特別是最后以方筆作章草則最佳。他還認(rèn)為,沈草出于黃道周的說(shuō)法雖不十分正確,但的確有類(lèi)似之處,對(duì)沈草作出包世臣之后無(wú)人能及的極高評(píng)價(jià),反復(fù)贊嘆沈曾植晚年之作實(shí)在好,筆筆不茍,筆筆力到,非康有為荒率之作所能及,其他書(shū)家如李瑞清、曾熙等也皆不足道。

    波磔與連屬:對(duì)章草形態(tài)特征的認(rèn)識(shí)

    對(duì)于取法者來(lái)說(shuō),波磔點(diǎn)畫(huà)、字與字間不連屬,是章草最引人注目的特征。取法者即使學(xué)習(xí)章草的時(shí)間短,但若能表現(xiàn)出這些特征,仍可以章草立足甚至成為一時(shí)章草名家,比較典型的例子是余紹宋對(duì)章草的臨習(xí)。余紹宋于一九二七年開(kāi)始研習(xí)章草,僅僅數(shù)年其章草在北方就頗知名,成為公認(rèn)的章草名家。這雖與余紹宋本來(lái)就是書(shū)法名家,曾習(xí)《書(shū)譜》一路風(fēng)格的草書(shū)有一定關(guān)系,但更因章草本就特征明顯,稍一強(qiáng)調(diào)、夸張,易于上手、易于表現(xiàn)有關(guān)。

    波畫(huà)和不連屬作為章草的典型特征,構(gòu)成魏晉以后文人章草知識(shí)的基礎(chǔ),在章草的流變史中,波畫(huà)一直成為書(shū)寫(xiě)者刻意塑造的對(duì)象?!镀綇?fù)帖》一路的章草風(fēng)格,雖然在明末后以陸機(jī)之名在文人群體中廣泛流傳,并得到了諸多名家的關(guān)注,陸機(jī)甚至被推為松江派始祖,但這一路古質(zhì)簡(jiǎn)散、不強(qiáng)調(diào)波畫(huà)的章草風(fēng)格,在二十世紀(jì)上半葉并未得到繼承與發(fā)展,僅黃賓虹等少數(shù)書(shū)家偶有臨習(xí)。

    沈曾植強(qiáng)調(diào)八分、波勢(shì),但實(shí)際上他所書(shū)草書(shū),與常見(jiàn)的所謂典型章草并不相同,點(diǎn)畫(huà)波磔并不多。在沈曾植的筆下,很多典型的章草筆畫(huà)被削弱了,而連屬增加了。這也意味著沈曾植所言波勢(shì),并非簡(jiǎn)單地直接對(duì)應(yīng)點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的波磔筆畫(huà),而重在筆勢(shì)的翻折與波動(dòng)上。

    二十世紀(jì)上半葉的章草,在形態(tài)上雖仍有部分書(shū)家強(qiáng)調(diào)波磔為其基本特點(diǎn),但也有不少書(shū)家不再將波磔視為其決定性特征。對(duì)波勢(shì)的減少與削弱,降低了章草的裝飾趣味和刻意做作意味,更能體現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)的自然性。前文已說(shuō)過(guò),章草的泛化是二十世紀(jì)以來(lái)章草最突出的特色之一。這種變化,扭轉(zhuǎn)了魏晉、元明以來(lái)章草一直無(wú)法全面擺脫裝飾性的波尾筆畫(huà)的特征,削減了裝飾、做作的影響,走向了相對(duì)自由的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。元代章草有過(guò)一段時(shí)間的興盛,有著主流文人的參與,元人從自己對(duì)古意的理解出發(fā),對(duì)古章草進(jìn)行了雅化,增加了文人意味,使元代章草趨于精巧雅致,并與行書(shū)、今草結(jié)合,創(chuàng)造出章草的新氣象。

    章草筆意對(duì)其他書(shū)體的滲入,雖然增加了變化與趣味的多元化,但并沒(méi)有削弱章草的代表性特征波畫(huà)。對(duì)波畫(huà)的強(qiáng)調(diào),總帶有一些做作、裝飾的意味,總與文人的自如、適意的書(shū)寫(xiě)有些隔閡。

    二十世紀(jì)的部分章草,則緩解了這一問(wèn)題,一方面是波畫(huà)的削弱乃至消失,降低了章草的裝飾、做作意味,而在融入其他書(shū)體時(shí),也更為自然和融洽;另一方面是對(duì)章草字字不連屬特點(diǎn)的改變。波磔的削弱與章草的連屬有一定的關(guān)聯(lián),正是因?yàn)椴莸南魅酰攀惯B屬成為可能,風(fēng)格的多變和出新也成為可能。

    可以說(shuō),二十世紀(jì)上半葉章草創(chuàng)作的特色之一,就體現(xiàn)于此。實(shí)際上,很多后人視為擅長(zhǎng)章草的書(shū)家,就是這類(lèi)情況,在其筆下自然融入章草筆意,使其作品從廣義、寬泛的章草定義來(lái)說(shuō),仍屬于章草一類(lèi)。但是,實(shí)際上,他們并沒(méi)有去臨習(xí)章草或僅是對(duì)章草略有關(guān)注,對(duì)章草法帖略有臨摹,但下筆即富章草意味。不過(guò),二十世紀(jì)上半葉章草的價(jià)值體現(xiàn)于此,而章草的隱患也伏端于此。對(duì)波畫(huà)、裝飾意味的削弱,使此期的章草書(shū)寫(xiě)對(duì)古樸、蒼茫、古拙一類(lèi)的風(fēng)格、趣味的表現(xiàn)更為在意,在風(fēng)格的多元化上受到一定的限制。然而,對(duì)其他書(shū)體的自然融入,又影響到章草作為書(shū)體之一的獨(dú)特性和獨(dú)立存在的價(jià)值,使章草最終有可能成為各體都樂(lè)于取法借鑒、但自身表現(xiàn)性卻頗局促的一體。后來(lái)章草發(fā)展的實(shí)際狀況,也印證了這一擔(dān)憂。

    資源:對(duì)待新舊范本、資源的態(tài)度

    無(wú)論是從字體源流還是章草法帖角度來(lái)看,章草被視作古體,本身就是傳統(tǒng)書(shū)學(xué)資源中的一部分,對(duì)章草的重視,正是對(duì)傳統(tǒng)的重視。另外,新發(fā)現(xiàn)、新詮釋的資源,也開(kāi)拓了章草資源的范圍,使二十世紀(jì)的學(xué)書(shū)者和研究者能夠面對(duì)更多不同于傳統(tǒng)的資源。

    研究二十世紀(jì)章草,學(xué)者們常常探討碑學(xué)資源與簡(jiǎn)牘的影響,特別是總少不了對(duì)新出土簡(jiǎn)牘影響的關(guān)注,但簡(jiǎn)牘對(duì)其時(shí)章草觀念及實(shí)踐的影響究竟如何,似又少有深入的研究。人們多只是泛泛而言,認(rèn)為簡(jiǎn)牘的出土是清末民初以來(lái)章草,特別是沈曾植等人草書(shū)之變的根本原因。

    《流沙墜簡(jiǎn)》的刊印,的確引起了沈曾植的注意。一九一四年二月,沈曾植收到羅振玉寄來(lái)的《流沙墜簡(jiǎn)》樣張,在回信中大發(fā)感慨,并詢問(wèn)《流沙墜簡(jiǎn)》中是否有章草和今隸:

    展示煥然,乃與平生據(jù)石刻金文懸擬夢(mèng)想儀型不異,用此知古今不隔,神理常存,省覽徘徊,頓復(fù)使滅定枯禪復(fù)反數(shù)旬生意。

    《墜簡(jiǎn)》中不知有章草否?有今隸否?續(xù)有印出,仍望再示數(shù)紙。余年無(wú)幾,先睹之愿又非尋常比也。

    后來(lái),沈曾植將自己僅有的一冊(cè)《流沙墜簡(jiǎn)》借給學(xué)生謝鳳孫臨習(xí)?!读魃硥嫼?jiǎn)》并不易得,沈曾植也因價(jià)格高昂而不能再購(gòu),但又一直朝思暮想,于一九二〇年初致信謝鳳孫索回。數(shù)月后,沈曾植又獲得一本,遂將前本又寄給了謝鳳孫,同時(shí)對(duì)謝鳳孫于《流沙墜簡(jiǎn)》的臨習(xí)進(jìn)行指導(dǎo),指出其所臨『殊無(wú)得處』,建議他『試懸臂放大書(shū)之,取其意而不拘形似,或當(dāng)有合』。

    [11]從沈曾植的書(shū)信中可以看出《流沙墜簡(jiǎn)》在當(dāng)時(shí)的稀罕程度,的確非普通學(xué)書(shū)者所能經(jīng)眼。

    另外,《流沙墜簡(jiǎn)》中屬于草寫(xiě)的簡(jiǎn)牘數(shù)量并不多,能對(duì)當(dāng)時(shí)的草書(shū)取法產(chǎn)生怎樣的直接影響,還是很難確認(rèn)的。李瑞清曾在《臨淳化古法帖》后題跋曰『章草久已無(wú)傳,余近見(jiàn)《流沙墜簡(jiǎn)》,欲以漢人筆法為此體中興也』[12],但并未見(jiàn)其在草書(shū)方面的明顯進(jìn)展,倒是其他書(shū)家從隸書(shū)的角度,認(rèn)為《流沙墜簡(jiǎn)》對(duì)促進(jìn)隸草一體的理解有莫大功效。

    《流沙墜簡(jiǎn)》中所收錄的多為隸書(shū)簡(jiǎn),字體雖小,但是漢人墨跡初現(xiàn),對(duì)于有著『本漢』和八分波勢(shì)觀念的沈曾植等人來(lái)說(shuō),無(wú)論是隸書(shū)簡(jiǎn)還是草書(shū)簡(jiǎn),都會(huì)啟發(fā)他們對(duì)漢人書(shū)寫(xiě)筆勢(shì)的思考和追尋。但是,對(duì)于單純立足于碑學(xué)、北朝楷書(shū)石刻的碑派書(shū)家來(lái)說(shuō),這些隸書(shū)、草書(shū)簡(jiǎn)牘可能并不能引起他們的興趣。草書(shū)簡(jiǎn)牘量少、字小,更難以成為習(xí)草者取法的主流。

    《流沙墜簡(jiǎn)》只在少數(shù)獨(dú)具眼光的學(xué)者和書(shū)家那里引起了特別的關(guān)注。對(duì)于一般學(xué)書(shū)者來(lái)說(shuō),原有的知識(shí)體系中的資源如流傳于世的各種版本的章草刻帖,《急就章》《月儀帖》等傳統(tǒng)資源和公私收藏的前代章草名家的墨跡及其影印本如趙孟頫、宋克的章草作品,成為他們章草圖像知識(shí)建立的基礎(chǔ),也成為他們由圖像去探索、復(fù)原章草筆法的基礎(chǔ)。在二十世紀(jì)二三十年代,以推廣學(xué)習(xí)章草而著稱(chēng)的卓君庸、余紹宋、錢(qián)玄同等人,均是如此。梁?jiǎn)⒊谧?、余等人的鼓?dòng)下臨習(xí)章草,所接觸的也是《急就章》《月儀帖》和宋克章草。

    雖然當(dāng)代有不少研究者以《流沙墜簡(jiǎn)》出版后發(fā)揮作用、引起關(guān)注、成為取法范本有延遲效應(yīng)等,來(lái)為其后幾十年的章草取法風(fēng)氣開(kāi)脫,但實(shí)際上,延遲效應(yīng)的解釋并不充分,應(yīng)該是觀念上的影響更為明顯,即對(duì)于二十世紀(jì)上半葉的學(xué)者和書(shū)家來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)資源仍占據(jù)取法范本的優(yōu)勢(shì)位置。

    錢(qián)玄同的認(rèn)識(shí)與選擇可為其時(shí)學(xué)者的代表。錢(qián)玄同看待章草的立場(chǎng)頗為獨(dú)特,既有實(shí)用立場(chǎng),也有法古、美術(shù)的立場(chǎng),即藝術(shù)表現(xiàn)的立場(chǎng)。他在日記中記錄了自己對(duì)章草的態(tài)度及對(duì)章草取法范本問(wèn)題的看法,時(shí)間跨度正好在《流沙墜簡(jiǎn)》出版前后的二十多年間。

    在一九〇九年十二月二日的日記中,錢(qián)玄同對(duì)史孝山《出師表》稱(chēng)贊有加,評(píng)其章草古趣盎然,認(rèn)為草書(shū)之可法者,皇象《急就章》之后就是《出師表》了。隨后,錢(qián)玄同制定了臨習(xí)篆、隸、章草的計(jì)劃,章草范本首選是皇象《急就章》。因尚未購(gòu)得,暫且先以趙孟頫的臨本為范本,以先練熟草體寫(xiě)法。

    在二十多年后的一九三三年,對(duì)章草的取法范本,『無(wú)論言古及言實(shí)用』,錢(qián)玄同仍然堅(jiān)持以《急就章》為主,而輔以《月儀帖》《出師頌》和《閣帖》中的數(shù)帖。對(duì)趙孟頫章草,認(rèn)為不足??;對(duì)王世鏜、李濱及卓君庸等,更是評(píng)價(jià)頗低,直言『低能』;對(duì)《流沙墜簡(jiǎn)》一類(lèi),并未多加注意。不過(guò),對(duì)《流沙墜簡(jiǎn)》一類(lèi)新出土資料的忽略,并不意味著錢(qián)玄同看待章草的眼光一般,從前文所提到的錢(qián)玄同對(duì)沈曾植章草的評(píng)價(jià),可窺見(jiàn)其藝術(shù)眼光的獨(dú)到,他對(duì)馬一浮的書(shū)法評(píng)價(jià)也很高。

    帶有章草形態(tài)或筆意的名家,也因機(jī)緣巧合或?qū)徝廊の兜淖兓腿》ǖ男枨螅玫讲糠秩》ㄕ叩母裢馇嗖A,如對(duì)黃道周的關(guān)注與取法即是如此。章草的泛化現(xiàn)象,使黃道周一路的行草風(fēng)格,因其與章草相通的特性而受到格外關(guān)注和取法,成為影響清末民初以來(lái)章草創(chuàng)作的主要資源之一。沙孟海除與朋友們一起臨習(xí)黃道周書(shū)作外,還在《近三百的書(shū)學(xué)》中將黃道周、沈曾植列為『二王』之外另辟路徑的一類(lèi),作出沈曾植草書(shū)主要源于黃道周的論斷。

    除了范本資源的特點(diǎn)與變化外,其時(shí)還出現(xiàn)了一種新的資源:與傳統(tǒng)資源不同的新的人際資源,即有著共同的喜好、共同趣味的特定團(tuán)體的出現(xiàn),使時(shí)人對(duì)章草的關(guān)注有著明顯的群體趨向與風(fēng)氣。

    清末民初出現(xiàn)了大量的書(shū)畫(huà)社團(tuán)、群體,雖然這些社團(tuán)、群體不是因章草而專(zhuān)門(mén)集結(jié)的,但有時(shí)會(huì)因章草的特異性或時(shí)尚風(fēng)氣而對(duì)章草有著特殊的關(guān)注。章草與文人時(shí)尚,與不同階層、群體文人中流行的審美趣味,與整理國(guó)故、挽救傳統(tǒng)文化思潮等等,構(gòu)成復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。卓君庸等曾想創(chuàng)設(shè)專(zhuān)門(mén)的章草團(tuán)體而未果,這可能與缺乏關(guān)鍵人物的參與和支持有關(guān),但仍說(shuō)明有相當(dāng)數(shù)量的知名人士對(duì)章草感興趣,并因友朋、親屬關(guān)系而同聲呼應(yīng)和相互影響。這些人物對(duì)章草感興趣的目的雖然并不一定相同,但還是使時(shí)人對(duì)章草的研究與臨習(xí)形成群體之勢(shì)。遍請(qǐng)友朋為自己的章草藏品題跋,刊刻、影印、出版章草資料并將其作為禮物贈(zèng)送,也成為此一時(shí)期新的現(xiàn)象與群體中資源推廣、共享的方式。

    有著共同喜好、共同趣味的特定團(tuán)體的出現(xiàn),使時(shí)人對(duì)章草的關(guān)注易于形成群體的趨向與風(fēng)氣。從卓君庸、林志鈞、瞿宣穎等人所書(shū)章草作品及年輕的沙孟海在寧波時(shí)和朋友們對(duì)黃道周的取法來(lái)看,群體風(fēng)格的確有趨同之勢(shì)。

    美術(shù)性與適用性:文化轉(zhuǎn)型下的選擇

    二十世紀(jì)章草觀念的流變中,還有一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié),這個(gè)環(huán)節(jié)既是章草觀念流變表現(xiàn)的一部分,又極大地影響到人們對(duì)章草的認(rèn)識(shí),影響到其時(shí)的章草風(fēng)氣,這就是文化轉(zhuǎn)型對(duì)章草的直接影響。不少學(xué)者、書(shū)家對(duì)章草的關(guān)注,與其時(shí)文化的轉(zhuǎn)型和中外文化的交融有關(guān),可視為傳統(tǒng)文化的重新塑造與傳播的一部分。

    二十世紀(jì)前期,隨著科舉制度的廢除,對(duì)與科舉相關(guān)的事物如館閣楷書(shū)的反對(duì)、擯棄態(tài)度也隨之而生。反對(duì)科舉及其書(shū)寫(xiě),促使人們?cè)趥鹘y(tǒng)資源中尋找比楷書(shū)更古老的資源,作為貶斥楷書(shū)的依據(jù)和替換的資源。在這樣的文化背景下,章草因書(shū)寫(xiě)的特性,作為改良的工具與手段的選擇之一,進(jìn)入人們的視野,成為替代和改良楷、行書(shū)可能依賴(lài)的資源。二十世紀(jì)二十年代興起的漢字改良運(yùn)動(dòng),使章草賴(lài)以發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大改變。

    漢字改良的中堅(jiān)人物如于右任、錢(qián)玄同、卓君庸、林志鈞等,對(duì)章草均有關(guān)注與涉獵。文化轉(zhuǎn)型直接影響到書(shū)法藝術(shù),使章草不再與其他書(shū)體一樣只是單純的書(shū)法表現(xiàn)之體,而摻雜了諸多社會(huì)、文化因素的影響。因此,二十世紀(jì)二三十年代章草觀念的流變中,基于書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)的所謂美術(shù)性的觀念與認(rèn)識(shí),與基于漢字實(shí)用、漢字改良需要的章草適用性的觀念與認(rèn)識(shí),相互對(duì)立又相互糅雜,有時(shí)在同一學(xué)者或書(shū)家身上,同時(shí)有著這兩種影響,使其時(shí)章草觀念呈現(xiàn)復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。

    卓君庸作《章草考》,述章草源流,言章草切實(shí)用之因。其后錢(qián)玄同、林志鈞、瞿宣穎等相繼作序,贊同卓論,并大力生發(fā)和詮釋。林志鈞羅列章草三美,瞿宣穎更是衍生為五,大力鼓吹章草的優(yōu)點(diǎn)。瞿宣穎還將章草的重新通行與文化斷絕而復(fù)續(xù)相提并論。錢(qián)玄同認(rèn)為,章草是至簡(jiǎn)便至分明之字體,應(yīng)該對(duì)晉唐宋清以來(lái)不適用的字體進(jìn)行革命,使東漢章草之統(tǒng)重新得到延續(xù),強(qiáng)調(diào)文字雖亦應(yīng)求美觀,但美觀是第二義的,第一義應(yīng)該求適用。

    文字改革運(yùn)動(dòng)、倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)的思潮,選擇章草作為借鑒、擷取的資料,透露出人們對(duì)章草的易識(shí)易學(xué)性的偏好。本來(lái)在魏晉時(shí)期代表著高難度、高水平、高格調(diào)甚至有些難以釋讀的章草,在二十世紀(jì)二三十年代演化成普及的素材,成為書(shū)寫(xiě)者很容易掌握的對(duì)象。章草簡(jiǎn)易之旨的特征,在此時(shí)的書(shū)家和學(xué)人中得到特別的關(guān)注,而章草的其他特性特別是藝術(shù)表現(xiàn)性方面的探索,則有所掩蓋和淡化。

    美術(shù)性是學(xué)人們談?wù)摃?shū)法時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的時(shí)尚話語(yǔ),雖然各人對(duì)美術(shù)性的理解和詮釋各有不同,但仍顯示出新的、外來(lái)的美術(shù)觀念影響到人們對(duì)書(shū)法相關(guān)問(wèn)題的討論。即使是處于較為偏遠(yuǎn)之地的章草書(shū)家,如王世鏜,也受到美術(shù)意識(shí)和觀念的影響,在論書(shū)詩(shī)中也會(huì)以帶有現(xiàn)代意味的美術(shù)話語(yǔ)來(lái)闡發(fā)自己對(duì)書(shū)法的理解,其圖案、構(gòu)型意識(shí)等,對(duì)章草書(shū)寫(xiě)有著明顯的影響。美術(shù)性與適用性,成為此時(shí)章草發(fā)展生態(tài)中突出的話題。

    在二十世紀(jì)上半葉的文化背景下,對(duì)章草的美術(shù)性、適用性的關(guān)系究竟該如何看待?雖然這二者矛盾的出現(xiàn)和時(shí)代的需求、個(gè)人的身份、立場(chǎng)有關(guān),但如何處理兩者的矛盾,成為其時(shí)書(shū)家和學(xué)者必須做出的選擇。

    二十世紀(jì)二三十年代的漢字改良運(yùn)動(dòng),使傳統(tǒng)的已被多數(shù)人遺忘的章草重新進(jìn)入大家的視野,成為關(guān)注、研究的熱點(diǎn),但適用的立場(chǎng)終究與美術(shù)性的立場(chǎng)有別,與書(shū)法的表現(xiàn)性有別,二者終究不能相合。

    以章草為漢字改良的工具與手段,立場(chǎng)主要是在章草的適用性方面,即章草的實(shí)用意義;對(duì)章草的藝術(shù)表現(xiàn),即時(shí)人所言的美術(shù)性,雖然在提到章草的優(yōu)勢(shì)時(shí)也仍會(huì)多加強(qiáng)調(diào),但實(shí)際只是敷衍延續(xù)常態(tài)的認(rèn)識(shí),多將美術(shù)性的需要置于適用性之下,對(duì)章草的美術(shù)性多有忽略。雖然推動(dòng)以章草改良漢字的學(xué)者們也多踐行書(shū)寫(xiě)章草,但從藝術(shù)表現(xiàn)性來(lái)說(shuō),均未能取得好的效果,難以產(chǎn)生大的影響。

    卓君庸用章草改良字體的設(shè)想雖在北方多獲贊同,但仍有書(shū)家表達(dá)了不同的看法。余紹宋就持極力反對(duì)的態(tài)度,認(rèn)為『君庸若思藉此為博名之具,情尤可??;若自信其主張,則其愚不可及矣』,并詳細(xì)闡述了自己的觀點(diǎn):

    余意以為中國(guó)之字原含有兩種性質(zhì):一為美術(shù)性,一為適用性。欲從美術(shù)上研究字體,不妨復(fù)古;欲從適用上研究字體則不妨從俗。前者不必論,后者意既主于便利僅可取俗寫(xiě)字,如難作難、過(guò)作過(guò)之類(lèi),隨意為之。此種字既已通俗更不必追究其是非,但求易識(shí)易寫(xiě)足矣。君庸殆以為不雅觀,故思藉章草以為根據(jù),不知推行甚難。欲其普及甚需歲月,即使通行,而寫(xiě)時(shí)不甚速亦與求便利之旨相背。蓋章草兩字不許連屬,又多波磔,書(shū)寫(xiě)斷不能甚速,否則早經(jīng)通行,何至今草行遂歸淹滅。況章草在漢晉時(shí),疑其變法亦多當(dāng)時(shí)俗體,所謂解散隸體粗書(shū)之者是也。當(dāng)時(shí)以為俗體,今日則以為古矣。時(shí)雖異古今,而為俗則一。又安知后之視今俗字,不同于今之視章草耶?故曰求適用之便利不當(dāng)復(fù)古也。至于近日新出圖案字體,則于美術(shù)適用兩端俱無(wú)所取,更不值識(shí)者一笑矣。[13]

    余紹宋從美術(shù)性與適用性兩方面駁斥了卓君庸所倡議并推廣章草為實(shí)用字體的建議,對(duì)當(dāng)時(shí)所形成的以此為尚的風(fēng)氣亦不以為然。余紹宋自己對(duì)章草的理解和實(shí)踐,也并沒(méi)有在藝術(shù)表現(xiàn)性方面有大的建樹(shù)與突破,這可能與其在章草上投入的精力并不多有關(guān)系。

    二十世紀(jì)形成了一個(gè)新的現(xiàn)象,大力推廣、鼓吹章草者,堅(jiān)持的是章草的適用性為主導(dǎo)、美術(shù)性為次的立場(chǎng);而從書(shū)法表現(xiàn)立場(chǎng)、美術(shù)性立場(chǎng)看待章草者,則多專(zhuān)注于個(gè)人的書(shū)寫(xiě),在公共領(lǐng)域很少占據(jù)焦點(diǎn)位置,很少擁有話語(yǔ)權(quán)。這種狀況的出現(xiàn),對(duì)二十世紀(jì)二三十年代以后章草的發(fā)展所產(chǎn)生的影響并不讓人樂(lè)觀,實(shí)際上是削弱、甚至是傷害了章草發(fā)展的基礎(chǔ)。一旦政治、文化上的需要發(fā)生變化,建立在適用性基礎(chǔ)上的章草關(guān)注熱潮就會(huì)急速減退,而書(shū)法表現(xiàn)、美術(shù)性的需求已失去探索和發(fā)展的時(shí)機(jī)了。

    結(jié)語(yǔ)

    二十世紀(jì)章草發(fā)展的脈絡(luò),正印證了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型、中外文化交融、以古為新的歷程,但在流變過(guò)程中出現(xiàn)的新觀念、新形態(tài),并沒(méi)有得到足夠的關(guān)注與詮釋?zhuān)鋬r(jià)值與意義也沒(méi)有被充分闡發(fā)。

    沈曾植去世后,雖然對(duì)其個(gè)人評(píng)價(jià)有了極大提高,但其在章草上的創(chuàng)變精神卻沒(méi)有得到足夠的重視與廣泛的繼承。[14]因漢字改革運(yùn)動(dòng)而受到關(guān)注的章草,因社會(huì)環(huán)境的變化,又失去了曾經(jīng)的價(jià)值,重新歸于寂寞。在隨后很長(zhǎng)一段時(shí)間里,章草仍被視為孤芳自賞的對(duì)象而存在,并沒(méi)有在書(shū)法領(lǐng)域成為關(guān)注和研究的焦點(diǎn)。只在少數(shù)書(shū)家的手中,才真正成為書(shū)法表現(xiàn)的載體與藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象。[15]

    二十世紀(jì)章草問(wèn)題的復(fù)雜,在于其藝術(shù)性與實(shí)用性的糾纏。文化傳承、變革、漢字改良的需要,使人們?cè)谇笮轮杏只匾曌鳛楣朋w之一的章草,在傳統(tǒng)資源中尋找切合當(dāng)下需要的因素。當(dāng)時(shí)很多人將兩者混同或態(tài)度不明確,混淆了不同指向的意義與價(jià)值所在,后世研究這一時(shí)期章草的學(xué)者也未將兩者清晰界定和區(qū)別。

    二十世紀(jì)章草發(fā)展的貢獻(xiàn),是脫離碑帖之別的桎梏,創(chuàng)造出新的技巧和趣味,形成多元化的章草新風(fēng),使章草從高高在上、讓人敬而遠(yuǎn)之的孤傲狀態(tài),進(jìn)入學(xué)者和普通書(shū)寫(xiě)者的視野,并使章草能夠輕松、自然融入各體的書(shū)寫(xiě)中,真正激活了章草。最終是跳脫草法規(guī)范,跳脫文字實(shí)用改革意識(shí)影響的一類(lèi)書(shū)寫(xiě)者,取章草的表現(xiàn)性與技巧和趣味,將章草推向后世注目的高度。

    注釋?zhuān)?/p>

    [1]代表性的成果有陳振濂《中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法史》、元國(guó)霞《民國(guó)中期京津地區(qū)章草書(shū)研究》、王謙《從『通人之學(xué)』到『通人之書(shū)』:沈曾植書(shū)法研究》等。

    [2][3][8][12]崔爾平選編.明清書(shū)法論文選[C].上海:上海書(shū)店出版社,1994:924,925,931,1092.

    [4][5][6][7]沈曾植撰,錢(qián)仲聯(lián)輯.海日樓札叢·海日樓題跋[M].沈陽(yáng):遼寧教育出版社,1998:304,306,306,308.

    [9]沙孟海.沙孟海論書(shū)文集[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,1997:52.

    [10][11]沈曾植著,許全勝整理.沈曾植書(shū)信集[M].北京:中華書(shū)局,2021:190,392.

    [13]余子安編著.余紹宋書(shū)畫(huà)論集[M].北京:北京圖書(shū)館出版社,2003:230.

    [14]侯開(kāi)嘉.章草復(fù)興百年巡禮[J].中國(guó)書(shū)法,2014(6):138.

    [15]辛塵.百年章草之流變[J].中國(guó)書(shū)法,2014(6):154.

    作者單位:中國(guó)美術(shù)學(xué)院

    本專(zhuān)題責(zé)編:朱中原 范國(guó)新 熊瀟雨 馬 健(實(shí)習(xí))

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