高中語文教學(xué)中人文精神的探究與實(shí)踐路徑

□山東省淄博實(shí)驗(yàn)中學(xué) 張慧玲

以人為本的教育理念下“立德樹人”根本任務(wù)深入人心，成為教育活動(dòng)創(chuàng)新與變革的思想基礎(chǔ)。語文學(xué)科憑借其獨(dú)特的工具性與人文性，不僅有培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要任務(wù)，還對(duì)學(xué)生的人格塑造起到關(guān)鍵作用。高中階段語文教材內(nèi)涵的逐漸深刻，人文精神也愈發(fā)凸顯。人文精神的培養(yǎng)是學(xué)生樹立正確思想觀念、鑄就良好三觀的重要路徑，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展至關(guān)重要。然而，在傳統(tǒng)應(yīng)試思維的影響下，不少語文教師忽略了語文教學(xué)中人文精神的挖掘與實(shí)踐活動(dòng)中人文精神的滲透，導(dǎo)致語文課堂呈現(xiàn)“冷冰冰”的氛圍。為順應(yīng)教育理念的發(fā)展革新，也為順應(yīng)學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要，教師應(yīng)當(dāng)樹立創(chuàng)新意識(shí)，運(yùn)用科學(xué)策略，在教學(xué)活動(dòng)中不斷滲透人文精神，營(yíng)造人文氛圍，讓語文課堂有能量、有溫度，讓學(xué)生有興趣、受啟迪，將語文學(xué)科的育人功能真正發(fā)揮在實(shí)踐活動(dòng)中。

一、高中語文課程所蘊(yùn)含的人文精神類型

（一）哲學(xué)思維

高中階段，學(xué)生的思維能力正處于重要的發(fā)展時(shí)期，思維水平不僅在一定程度上決定了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的效率與成果，還對(duì)學(xué)生的未來發(fā)展有著重要的意義與作用。哲學(xué)思維是高中語文課程中蘊(yùn)含的人文精神類型之一，強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生理性思維與辯證思考能力的培養(yǎng)，有利于幫助學(xué)生樹立正確的世界觀，能使學(xué)生在成長(zhǎng)路上運(yùn)用科學(xué)的方法論。無論是《逍遙游》中所探尋的“天人合一”，還是《勸學(xué)》中的理性思辨，都是哲學(xué)思維的重要體現(xiàn)。教師在教學(xué)活動(dòng)中不應(yīng)將課文中所蘊(yùn)藏的哲學(xué)思維單一地視為語文學(xué)習(xí)與答題的工具，而是結(jié)合哲學(xué)思維內(nèi)化成為學(xué)生的精神財(cái)富，推動(dòng)學(xué)生思維能力的顯著發(fā)展。

（二）高尚品質(zhì)

成才先成人，樹人先立德。在“立德樹人”思想觀念的影響下，教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)以德為先，在教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透德育思想，讓學(xué)生在未來的人生之路上走正路、做好人。高中語文教材為德育滲透提供天然的教育平臺(tái)，其中不乏彰顯人性光輝與高尚品質(zhì)的閱讀文本。在教學(xué)活動(dòng)中，教師不應(yīng)當(dāng)只將其單一地視為文章的中心思想與文章內(nèi)涵進(jìn)行解讀，而是使其對(duì)學(xué)生的思維品質(zhì)不斷產(chǎn)生影響，幫助學(xué)生養(yǎng)成高尚的品德?！队浤顒⒑驼渚分?，我們看到了一位愛國(guó)青年臨難從容的勇毅精神；《老人與?！分?，我們看到了一位不懼困難、積極向上的老人。文本中樁樁件件的事例比比皆是的優(yōu)秀人物所熠熠生輝的高尚品質(zhì)，既是教材中人文精神的重要體現(xiàn)，也是學(xué)生成長(zhǎng)之路上不滅的“啟明星”。

（三）人生態(tài)度

高中生隨著年齡的增長(zhǎng)，思想也會(huì)愈發(fā)深刻，越來越多的學(xué)生在成長(zhǎng)路上感到迷茫無措，不知如何度過大好青春，不知該以怎樣的態(tài)度與方式度過漫漫人生。人生態(tài)度是高中語文教材中人文精神的重要體現(xiàn)之一，也是學(xué)生成長(zhǎng)路上彌足珍貴的禮物。《歸園田居（其一）》中詩人寄情山水，闡述了自己超凡脫俗、返璞歸真的人生志趣；《蘇武傳》則展現(xiàn)了蘇武堅(jiān)守初心，始終不辱民族氣節(jié)的堅(jiān)定氣度。人生之路各有不同，人的選擇與態(tài)度也不會(huì)全然相似。教材文本中所彰顯的人生態(tài)度可以告訴學(xué)生——在人生之路上，應(yīng)該用怎樣的態(tài)度生活、以怎樣的斗志面對(duì)人生以及什么樣的人生態(tài)度才是科學(xué)正確的。

（四）審美情懷

審美能力的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的未來成長(zhǎng)具有不可忽視的重要意義，能夠幫助學(xué)生熱愛生活，感知生活之美，還能幫助學(xué)生陶冶情操，遠(yuǎn)離不良思想的影響，時(shí)刻堅(jiān)守自我，自愛自持。審美情懷也是高中語文課本中人文素養(yǎng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。因?yàn)楦咧姓Z文教材是專家學(xué)者選取了諸多古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品供學(xué)生閱讀與學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，學(xué)生能夠得到充分熏陶，感悟教材文本的語言美、思想美、意境美等，審美能力得到了發(fā)展與提升。

二、高中語文教學(xué)中滲透人文精神所應(yīng)當(dāng)遵循的原則

（一）切適性

人文精神的滲透與培養(yǎng)在高中語文課程教學(xué)中具有重要的意義與作用，但這并不意味著教師要將教學(xué)實(shí)踐的側(cè)重點(diǎn)完全放置于此，讓教學(xué)設(shè)計(jì)的天平一味地偏向“人文精神”。作為一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，語文學(xué)科具有人文性與工具性兩大特點(diǎn)。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循切適性原則，讓人文精神的滲透適度、合情、合理，避免其“喧賓奪主”，避免因弱化語文學(xué)科的工具性，造成語文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

（二）實(shí)際性

為讓人文精神真正在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮理想的效果，教師首先應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生當(dāng)前的語文素養(yǎng)與審美水平。人文精神的滲透與培養(yǎng)并非“水中花，鏡中月”，而需要以學(xué)生具體的學(xué)習(xí)能力與教學(xué)內(nèi)容作為根本立足點(diǎn)。因此，在人文精神的滲透過程中，教師應(yīng)當(dāng)始終秉持著實(shí)際性原則，避免語文課堂教學(xué)出現(xiàn)形式主義與唯美主義的傾向，要在完成教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)的基礎(chǔ)上展開教學(xué)活動(dòng)，重視學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的夯實(shí)與語文素養(yǎng)的提升。

（三）融合性

在語文課堂教學(xué)的實(shí)踐過程中滲透人文精神，要讓教學(xué)內(nèi)容與人文精神融為一體，避免出現(xiàn)生硬突兀的情況?；诖?，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循融合性原則，立足具體的教學(xué)內(nèi)容，挖掘其內(nèi)在的人文價(jià)值，潛移默化地進(jìn)行滲透，讓人文精神的滲透策略與教學(xué)內(nèi)容相融合、與學(xué)生的學(xué)習(xí)水平相融合，以此實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果的最優(yōu)化發(fā)展。

（四）主體性

新課改背景下“以人為本”教育理念深入人心，在教學(xué)實(shí)踐中得到切實(shí)的推動(dòng)與落實(shí)。學(xué)生是課堂的“主人翁”，人文精神的滲透對(duì)象也是學(xué)生。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)遵循主體性原則，更加關(guān)注、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)、感受，避免因人文精神的滲透設(shè)計(jì)想當(dāng)然而無法產(chǎn)生實(shí)際的教學(xué)成果。

三、在高中語文教學(xué)活動(dòng)中滲透人文精神的具體方略

（一）立足教材文本，挖掘人文光輝

人文精神的重要載體是教學(xué)內(nèi)容。因此，教師在日常教學(xué)活動(dòng)中不應(yīng)只注重教學(xué)任務(wù)的完成與應(yīng)試成果的落實(shí)，而是不斷引導(dǎo)學(xué)生的思維向更深處漫溯，為學(xué)生搭建深入閱讀文本的階梯，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中不僅學(xué)到了知識(shí)、提升了能力，還能真正感受教材文本的魅力與價(jià)值，挖掘其中的人文光輝。為達(dá)成這一目標(biāo)，教師應(yīng)當(dāng)立足教材文本，提升自身的教學(xué)素養(yǎng)，結(jié)合文本的具體內(nèi)容，精準(zhǔn)把握其中的人文光輝，讓人文的光芒照亮課堂，也點(diǎn)亮學(xué)生心中的明燈。

以部編版高中語文中《離騷》教學(xué)為例，這篇文本“依詩取興，引類比喻”，篇幅宏大，內(nèi)容豐富，想象馳騁，用詞晦澀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中倍感艱難。也正因此，不少教師在《離騷》的教學(xué)活動(dòng)中將過多的關(guān)注點(diǎn)放在了文意理解、重點(diǎn)句段以及寫作手法的講解上，而忽略了這一文本所蘊(yùn)藏的內(nèi)在價(jià)值以及不可被忽視的人文光輝，從而導(dǎo)致教學(xué)成果不佳。而學(xué)生也難以全面深刻地認(rèn)識(shí)到《離騷》之美。因此，在這一篇目的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)在備課環(huán)節(jié)鉆研教材，深入挖掘其中的人文主義精神，并在教學(xué)活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透作者高尚的個(gè)人品質(zhì)與忠君愛國(guó)的堅(jiān)定信念，讓人文精神既融于教學(xué)活動(dòng)中，又成為各個(gè)環(huán)節(jié)的“根基”與“引線”。當(dāng)學(xué)生能夠深刻感受到《離騷》中璀璨的人文主義精神后，詩人綺麗浪漫的寫作手法、豐富多彩的詩詞用句才更能使其感觸良多。可見，人文精神的挖掘與滲透不僅不會(huì)耽誤教學(xué)的進(jìn)度，反而可以成為教學(xué)效率提升的重要策略，有利于學(xué)習(xí)活動(dòng)的順利展開。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營(yíng)造人文氛圍

想要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中更為精準(zhǔn)地把握教學(xué)內(nèi)容中的人文精神，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合具體的文本特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，以此營(yíng)造人文氛圍。情境教學(xué)法，作為語文教學(xué)的重要策略之一，有利于增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生更快地融入教學(xué)活動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的顯著提升。在人文氛圍的營(yíng)造過程中，教師可以充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，利用多媒體設(shè)備，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多重感官，讓學(xué)生恍若真正置身于閱讀文本所描繪的情境之中有所感受、有所觸動(dòng)，在人文氛圍的縈繞中，加強(qiáng)對(duì)所學(xué)文本的具體理解。

以部編版高中語文中《祝?！方虒W(xué)為例，在教學(xué)活動(dòng)開始時(shí)，教師可以給學(xué)生播放凄婉哀涼的《二泉映月》，調(diào)整學(xué)生的情緒，讓學(xué)生盡快沉浸到教學(xué)文本所營(yíng)造出的氛圍之中；在教學(xué)推進(jìn)的精彩環(huán)節(jié)時(shí)，教師則可以通過多媒體設(shè)備播放《祥林嫂》視頻影像，讓學(xué)生將直觀的表演與抽象的文字相結(jié)合，在加深理解的同時(shí)更能產(chǎn)生情感共鳴；在完成教學(xué)活動(dòng)后，教師可以給學(xué)生留下一些剩余的時(shí)間，讓學(xué)生再度通讀全文，并且在閱讀過程中為學(xué)生再度播放《二泉映月》的音樂。學(xué)生在如泣如訴的背景音樂中，能夠結(jié)合所學(xué)知識(shí)更為深刻地理解文本背后的人文思想。而“祥林嫂”也不僅僅是學(xué)習(xí)過程中那個(gè)被分析、剖析的單薄人物，能使她的形象豐滿而具體。學(xué)生從她的悲慘遭遇中看到了一個(gè)個(gè)被抹殺個(gè)性的勞苦大眾，這足以激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨，對(duì)苦難人生的悲憫。語文教材中一篇篇優(yōu)秀的文本不僅起到提升學(xué)生語文素養(yǎng)的作用，更起到了震懾人心、啟迪思想的育人價(jià)值。

（三）巧設(shè)課堂提問，激發(fā)人文探究

課堂提問是學(xué)生思維發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，也是教學(xué)活動(dòng)得以層層深入的重要路徑。在滲透人文精神的教學(xué)中，巧設(shè)課堂提問就顯得尤為重要。人文精神往往蘊(yùn)藏在文本的深刻內(nèi)涵中，如果學(xué)生只停留在膚淺理解層面，便難以感受其深刻的意義與價(jià)值?；诖?，教師應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)出具有深入性的課堂提問，讓學(xué)生的思維在問題的引導(dǎo)下層層深入，最終探究出閱讀文本中的人文精神，并將其內(nèi)化于心。

以部編版高中語文教材中《兼愛》教學(xué)為例，這篇文章的中心思想是“兼相愛，交相利”，然而很多學(xué)生并不能很好地理解這一中心思想所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，導(dǎo)致文章理解流于表面形式，難以形成深刻理解?；诖耍處熆梢酝ㄟ^課堂提問的巧妙設(shè)計(jì)，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。首先，教師可以向?qū)W生提出問題：“從全文來看，‘兼相愛，交相利’有什么具體表現(xiàn)?！边@一問題可以幫助學(xué)生從文本的層面上加強(qiáng)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)；其次，教師可以再將問題進(jìn)行遞進(jìn)：“‘兼愛’思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)揮作用了嗎？為什么？”為了防止學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)上的盲區(qū)，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生介紹這一思想提出的歷史背景，為學(xué)生的思考與探究奠定契機(jī)；最后，教師可以將問題討論從文本教學(xué)過渡到現(xiàn)實(shí)生活：“‘兼愛’思想對(duì)我們現(xiàn)在的生活有什么啟發(fā)？”教師的這個(gè)問題能夠幫助學(xué)生從自身角度進(jìn)行思考，深刻領(lǐng)悟文本中蘊(yùn)含的人文精神對(duì)我們當(dāng)今生活的積極影響。

（四）豐富教學(xué)形式，體悟人文色彩

傳統(tǒng)教學(xué)往往存在教學(xué)形式單一、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不佳的情況。當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容不感興趣，人文精神的落實(shí)與滲透便更加無從提起?；诖?，教師應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)形式，讓學(xué)生不僅成為“知識(shí)的接受者”更是“課堂的參與者”。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容對(duì)教學(xué)形式加以優(yōu)化，通過小組討論、話劇表演、劇本創(chuàng)編等方式，讓語文課堂綻放不一樣的光彩，也讓人文精神在教學(xué)實(shí)踐中得以深度融合。

以部編版高中語文中《雷雨》教學(xué)為例，教師在完成教學(xué)任務(wù)后，可以讓學(xué)生分角色演繹《雷雨》話劇。在這個(gè)過程中，學(xué)生需要對(duì)話劇內(nèi)容進(jìn)行深入的思考與探究，對(duì)人物進(jìn)行揣度與分析，再根據(jù)教師所傳授的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行角色演繹。在話劇表演的過程中，教師可以為學(xué)生準(zhǔn)備相對(duì)應(yīng)的道具，配備相應(yīng)的音頻資源，讓學(xué)生在表演過程中有身臨其境之感，能夠真正站在角色的角度進(jìn)行揣度與思考，最終體悟文本故事背后的人文色彩。

四、結(jié)語

綜上所述，在新課程改革的大背景下，在高中語文教學(xué)中滲透人文精神得到了教育教學(xué)者的高度重視。這種教學(xué)形式既有利于增添語文課堂的趣味、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、踐行學(xué)科育人的價(jià)值，還能夠讓語文教學(xué)真正綻放時(shí)代光彩，在挑戰(zhàn)面前不斷發(fā)展?；诖耍鳛楦咧姓Z文教師，應(yīng)當(dāng)在人文精神的滲透過程中遵循切適性、實(shí)際性、融合性以及主體性原則，通過立足教學(xué)文本、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、巧設(shè)課堂提問以及豐富教學(xué)形式等方法，讓人文精神潛移默化地融入課堂、融入每一位學(xué)生的心中，將語文學(xué)科人文性與工具性的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大化。