元宇宙視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承
——以史詩《江格爾》為例

薩如拉 周夢(mèng)珊

一、研究背景

蒙古族著名英雄史詩《江格爾》是華夏民族的文化瑰寶，它在2006 年入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵使其受到蒙古族人民的廣泛推崇，它代表了蒙古族英雄史詩的最高成就，與《瑪納斯》《格薩爾》并稱為三大英雄史詩。而現(xiàn)實(shí)中，對(duì)《江格爾》的保護(hù)與傳承在傳承主體、傳播受眾和傳播媒介上仍面臨許多困境，因此《江格爾》的保護(hù)與傳承問題亟待解決。

2021 年是元宇宙元年，F(xiàn)acebook、字節(jié)跳動(dòng)、微軟等企業(yè)均將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向元宇宙，而元宇宙也同樣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方向展現(xiàn)巨大的發(fā)展?jié)撃埽钪娴某霈F(xiàn)給我們解決《江格爾》保護(hù)與傳承問題提供了新的思路。元宇宙作為一種新型的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，它數(shù)字化、虛擬化的特征可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在虛擬世界里得到傳承，賦予《江格爾》傳承新的活力。本文旨在通過元宇宙虛擬現(xiàn)實(shí)和Virtual Reality 等技術(shù)擺脫《江格爾》傳承困境。并且從傳承主體、傳播受眾和傳播媒介三個(gè)方面提出解決《江格爾》傳承問題的多元路徑，不僅緩解了“非遺”傳承瀕臨斷代、失傳的困境，而且對(duì)“非遺”未來傳承進(jìn)行了多方位價(jià)值重構(gòu)，使《江格爾》傳播具有更多的內(nèi)驅(qū)性和主觀能動(dòng)性。讓《江格爾》的傳承與時(shí)俱進(jìn)，走在時(shí)代前沿，同時(shí)社會(huì)不斷推動(dòng)《江格爾》的傳承，而《江格爾》傳承的力量也最終會(huì)回饋社會(huì)。

二、元宇宙概述

元宇宙一詞誕生于1992 年的科幻小說《雪崩》（SnowCrash），小說中作者描繪了一個(gè)超前的未來數(shù)字時(shí)代，人們可以利用數(shù)字替身來提高自身地位，這個(gè)虛擬的世界就叫元宇宙，而后元宇宙這一概念便一直流行至今。2021 至2023 年間，各大世界級(jí)公司深入研究元宇宙，并圍繞元宇宙開發(fā)各項(xiàng)前沿技術(shù)。以元宇宙概念為核心開發(fā)技術(shù)，不斷開拓領(lǐng)先科技未來，能夠創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效能，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)變革，催生新產(chǎn)業(yè)鏈，成為未來的技術(shù)高地。北京大學(xué)陳剛教授、董浩宇博士認(rèn)為：“元宇宙是利用科技手段進(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間?！保?］

三、《江格爾》傳承價(jià)值及現(xiàn)狀

（一）《江格爾》傳承價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是全人類共同的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)和諧、社會(huì)進(jìn)步、國家建設(shè)都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

《江格爾》作為蒙古族的傳奇作品，見證了新疆地區(qū)衛(wèi)拉特蒙古部落的征戰(zhàn)歷史和文明演化，蘊(yùn)含著濃厚的民俗內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中璀璨的明珠?！督駹枴分阅軌虮患{入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是因?yàn)樗从沉嗣晒抛褰?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的方方面面，記載著蒙古族當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情，是蒙古族歷史的“百科全書”和絕佳的文化名片?！督駹枴分杏涊d的蒙古族的民俗文化，包括漁獵、游牧、婚禮習(xí)俗、祝贊詞、競技、蒙醫(yī)藥等都是蒙古族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，它利用史詩語言將蒙古族的珍貴文明流傳到現(xiàn)代，繪制了一幅波瀾壯闊、氣吞山河的歷史畫卷。它是世世代代衛(wèi)拉特蒙古族民眾的精神財(cái)富和精神向?qū)В诿晒抛鍤v史上留下了濃墨重彩的一筆。

《江格爾》史詩具有的強(qiáng)烈的愛國主義情懷同樣震撼著人們的心靈，史詩中驚心動(dòng)魄的征戰(zhàn)場面，洪古爾等勇士保衛(wèi)家國拋頭顱、灑熱血的激烈征戰(zhàn)場景時(shí)時(shí)刻刻激發(fā)著民眾內(nèi)心深處的愛國主義情懷?！督駹枴纷髌繁旧砭哂械奈幕饬x和現(xiàn)實(shí)意義符合當(dāng)今社會(huì)時(shí)代主旋律，對(duì)于我國社會(huì)和諧、國家安定具有重要指導(dǎo)意義，有助于推動(dòng)國家社會(huì)和平發(fā)展，因此我們國家大力提倡《江格爾》的保護(hù)與傳承。

近年來，隨著各種元宇宙技術(shù)的不斷發(fā)展，各種先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，比如風(fēng)靡一時(shí)的Virtual Reality 技術(shù)，給人們帶來了不一樣的感官體驗(yàn)，引發(fā)群眾追捧，而同樣，若將元宇宙數(shù)字技術(shù)和數(shù)字時(shí)代運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與傳承中，那必將會(huì)吸引社會(huì)群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)注。但是現(xiàn)實(shí)中，《江格爾》的傳承卻面臨困境，因此元宇宙數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承指明了新的發(fā)展路徑。在現(xiàn)代化背景下，元宇宙數(shù)字技術(shù)和《江格爾》傳承項(xiàng)目的結(jié)合會(huì)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化開發(fā)，提高《江格爾》的全球知名度，促進(jìn)對(duì)《江格爾》的利用和保護(hù)，以期達(dá)到最佳的保護(hù)與傳承效果。元宇宙時(shí)代下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)會(huì)實(shí)現(xiàn)傳承文化的社會(huì)效益，促進(jìn)國家文化建設(shè)，以《江格爾》為實(shí)踐，積極促進(jìn)元宇宙技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合，不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力，同時(shí)釋放非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛在價(jià)值。

（二）《江格爾》傳承困境現(xiàn)狀

1.傳承主體困境——江格爾齊的銳減

江格爾齊作為《江格爾》的表演者，更是世代《江格爾》的傳承者，他們的表演和記載，使得《江格爾》流傳至今，滿足了民眾對(duì)藝術(shù)的不斷追求?！督駹枴返目诙鄠鞣绞?、說唱表演形式一定程度上阻礙了《江格爾》知名度的傳播，而又因《江格爾》篇幅極長，內(nèi)容豐富，能夠真正掌握《江格爾》表演精髓的江格爾齊少之又少，加上青年一代對(duì)此類藝術(shù)形式不感興趣，導(dǎo)致江格爾齊的人數(shù)不斷減少，《江格爾》的傳承出現(xiàn)巨大斷層。因此，一旦僅存的江格爾齊無法將《江格爾》傳承給后人，《江格爾》將始終無法與時(shí)代同步，那《江格爾》將面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

2.傳播受眾困境——無法進(jìn)行情感認(rèn)同

受眾無法對(duì)《江格爾》進(jìn)行情感認(rèn)同的原因有二，其一是多數(shù)受眾無法直觀感受《江格爾》純粹的表現(xiàn)形式，只能從網(wǎng)絡(luò)上欣賞碎片式表演，這種情況下表演傳達(dá)的效果無法感染到受眾，《江格爾》的表演形式與受眾之間存在割裂，受眾接受效果不佳，無法對(duì)《江格爾》產(chǎn)生情感認(rèn)同；其二，《江格爾》的表演形式保留了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原汁原味，但是這樣的表演形式不符合當(dāng)代受眾的審美取向和文化價(jià)值取向，受眾無法產(chǎn)生情感認(rèn)同，也無法與作品深層的文化內(nèi)核產(chǎn)生共鳴。

3.傳播媒介困境——碎片化傳播

憑借互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大眾傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，《江格爾》迎來新的推廣契機(jī)?！霸谛旅襟w的發(fā)展過程中，本就存在著區(qū)域發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問題，這種不平衡發(fā)展造成經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的少數(shù)民族地區(qū)的文化傳播與經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)的主流文化之間的數(shù)字鴻溝差距擴(kuò)大?！保?］《江格爾》傳承大多在新疆、內(nèi)蒙古等西北地帶，沒有足夠的媒介資源宣傳，導(dǎo)致《江格爾》傳播內(nèi)容碎片化，使得在宣傳過程中大眾對(duì)《江格爾》仍只停留在表象層面，無法觸及深處的精神內(nèi)核和文化內(nèi)涵。并且在新媒體時(shí)代，碎片化閱讀是大眾群體普遍的閱讀習(xí)慣，新媒體平臺(tái)的大多數(shù)用戶對(duì)《江格爾》只是抱有獵奇心理，沒有真正探索和了解《江格爾》的欲望，而《江格爾》文化是在長期歷史中形成的，具有濃厚的文化底蘊(yùn)，要想真正深入了解《江格爾》的文化，那必須全面了解《江格爾》的民族歷史文化和民俗習(xí)慣等，不能只是碎片化閱讀，這樣達(dá)不到有效的傳播效果。當(dāng)前的傳播模式不能使群眾深入了解《江格爾》，更不用說利用群眾達(dá)成實(shí)現(xiàn)《江格爾》傳承的目的。

四、元宇宙視域下《江格爾》發(fā)展機(jī)遇

文化是國家和民族之魂，也是國家治理之魂，2021年5 月文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)“云上數(shù)據(jù)、智云”，加快發(fā)展文化新業(yè)態(tài)，改造并提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，加強(qiáng)文化科技創(chuàng)新應(yīng)用，構(gòu)建創(chuàng)新發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)。元宇宙技術(shù)的擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生特征使得構(gòu)建超時(shí)空空間和虛擬時(shí)空能夠在不遠(yuǎn)的未來成為現(xiàn)實(shí)，通過虛擬時(shí)空的構(gòu)建促進(jìn)《江格爾》的傳承，解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)存的地域性、時(shí)空性、文化性等問題。

（一）重塑《江格爾》原生空間，解決傳承主體困境

《江格爾》原生空間的搭建是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和解決傳承主體困境的重要舉措。目前現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式無法滿足《江格爾》傳承的場景化和真實(shí)性特征，而在元宇宙時(shí)代，可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)和人機(jī)交互技術(shù)構(gòu)建《江格爾》原生環(huán)境，同時(shí)在虛擬空間內(nèi)，江格爾齊和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者通過操縱數(shù)字分身來進(jìn)行傳承體驗(yàn)，在對(duì)《江格爾》原生空間的重塑中實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活態(tài)化。如果能夠針對(duì)《江格爾》打造出歷史及現(xiàn)代擬真化場景，那不僅可以增強(qiáng)《江格爾》傳承的真實(shí)感，還可以突破地域限制，降低非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的成本，提高各地民眾傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與度。

一方面，元宇宙虛擬世界中可以回溯時(shí)間，空間內(nèi)可跨越過去、現(xiàn)在和未來三個(gè)時(shí)間維度。因此，通過數(shù)字孿生技術(shù)和Virtual Reality 技術(shù)在虛擬世界中搭建《江格爾》歷史場景，聲情并茂地還原歷史中的衛(wèi)拉特蒙古部落，通過操縱數(shù)字分身進(jìn)入超時(shí)空虛擬世界，身臨其境地體驗(yàn)主人公江格爾汗以及多名勇士征戰(zhàn)四方的傳奇歷史，獲得多感官擬真非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)，通過切實(shí)體驗(yàn)喚醒年輕人傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命感。元宇宙虛擬空間中“近距離”接觸特色地域風(fēng)光，可以增強(qiáng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感，進(jìn)而使更多的人加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承隊(duì)伍。

另一方面，由于《江格爾》傳承方式獨(dú)特，現(xiàn)存的江格爾齊人數(shù)稀缺，因此元宇宙空間的重構(gòu)，在元宇宙發(fā)展的高級(jí)階段可將現(xiàn)存的江格爾齊以數(shù)字分身的形式帶入虛擬空間中，這樣可以將身體狀況欠佳的老藝術(shù)家重新以身體機(jī)能靈活的數(shù)字分身形式繼續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之路，將自己的表演經(jīng)驗(yàn)和文化分享給熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)的后人，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。

（二）打造《江格爾》互動(dòng)儀式，跨越情感認(rèn)同障礙

人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心和重點(diǎn)，因此在《江格爾》傳承效果不佳時(shí)，我們應(yīng)該提出更多建設(shè)性意見和創(chuàng)新之舉，元宇宙便是我們可以采取的創(chuàng)新性、突破性舉措。元宇宙空間不僅可以為民眾提供真實(shí)、沉浸式的表演場景，而且可以跨越地域限制，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程群眾聚集，與江格爾齊進(jìn)行近距離互動(dòng)，開創(chuàng)獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互動(dòng)儀式項(xiàng)目，激發(fā)民眾對(duì)《江格爾》傳承的情感能量，從而讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加深入人們的生活中。

在元宇宙空間中，民眾可以在虛擬空間中多感官體驗(yàn)更多的《江格爾》表演，依靠互動(dòng)儀式項(xiàng)目，增加更多《江格爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)儲(chǔ)備。在更深層方面，元宇宙能夠打造的虛擬空間更像是哈貝馬斯提出的理想公共領(lǐng)域，民眾擁有更多關(guān)于制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策的話語權(quán)，可以自由地表達(dá)對(duì)于《江格爾》傳承的意見和建議，并通過收集、采納民眾意見推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展。在這樣一個(gè)沉浸式、互動(dòng)式體驗(yàn)豐富的虛擬空間中，民眾更容易產(chǎn)生推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的自覺性和責(zé)任感，形成社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)群體自發(fā)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）搭建元宇宙《江格爾》推廣平臺(tái)，全面?zhèn)鞑ズ秃霌P(yáng)《江格爾》

“隨著第三次技術(shù)浪潮的推進(jìn)，以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、智能交互技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)為代表的計(jì)算機(jī)技術(shù)正在重塑非遺的傳播格局。”［3］利用超前的科學(xué)技術(shù)在元宇宙虛擬空間中打造元宇宙《江格爾》推廣平臺(tái)，定期設(shè)定文化主題、開展《江格爾》文化表演等，合理運(yùn)用元宇宙中的傳播手段來提高民眾的傳承意識(shí)，讓民眾摒棄碎片化閱讀，轉(zhuǎn)向更具吸引力的元宇宙沉浸式虛擬空間，讓更多年輕人加入《江格爾》傳承隊(duì)伍中，利用現(xiàn)代化技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

五、結(jié)語

元宇宙給《江格爾》的傳承帶來了新的機(jī)遇，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)在元宇宙時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。但是我們同樣需要意識(shí)到，當(dāng)前的元宇宙技術(shù)距離達(dá)成上述理想目標(biāo)還需要走很長的路，我們近幾十年里仍需時(shí)刻注意《江格爾》的傳承之路。

元宇宙的發(fā)展仍受到技術(shù)發(fā)展的制約，不是一蹴而就的，而要經(jīng)過不斷地試練和經(jīng)驗(yàn)的積攢。我們對(duì)元宇宙的進(jìn)展充滿期待，但是Virtual Reality、Augmented Reality、數(shù)字孿生等技術(shù)仍未達(dá)到元宇宙高級(jí)階段的技術(shù)水平，當(dāng)今時(shí)代距離真正的元宇宙時(shí)代仍有較大發(fā)展空間。

元宇宙發(fā)展廣泛受到熱議，從當(dāng)前企業(yè)立場和國家立場來看，元宇宙時(shí)代創(chuàng)造的潛在價(jià)值和顯性價(jià)值都遠(yuǎn)超想象，一旦元宇宙時(shí)代到來，那便是震撼社會(huì)、引領(lǐng)人類社會(huì)大步前進(jìn)的新科技革命浪潮。成功利用元宇宙?zhèn)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)《江格爾》將為未來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供全新的技術(shù)基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)國家文化傳播。

因此，在當(dāng)今的《江格爾》保護(hù)與傳承過程中，我們既要鞏固《江格爾》文化的傳統(tǒng)根基，解決當(dāng)前《江格爾》傳承困境，又要利用科學(xué)技術(shù)拓展創(chuàng)新思維和傳承路徑。相信隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和革新，《江格爾》文化必將在元宇宙視域下迎來新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也會(huì)再現(xiàn)巔峰時(shí)期的輝煌。