龍舟競(jìng)渡祭屈原

沈喜陽(yáng)

端午節(jié)是我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，民間歌謠這樣唱道：“五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿堂；吃粽子，撒白糖；龍舟下水喜洋洋?！边@一期的《詩(shī)詞漫游記》，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)劉克莊的《賀新郎·端午》，看看劉克莊在端午節(jié)時(shí)是如何過(guò)節(jié)和懷念屈原的。

詩(shī)詞入場(chǎng)

在國(guó)泰民安的時(shí)代，端午節(jié)已成為全社會(huì)歡樂(lè)與共的節(jié)日。作為南宋末年文壇領(lǐng)袖的劉克莊，在面臨北方領(lǐng)土被金人占領(lǐng)而南宋朝廷又茍且偷安的情境下，他會(huì)怎樣度過(guò)這樣一個(gè)端午節(jié)？在深沉而痛苦的思考中，劉克莊寫(xiě)下這首過(guò)端午節(jié)的詞，表達(dá)了心中的悲憤心情。

賀新郎·端午

[ 宋] 劉克莊

深院榴花吐，畫(huà)簾開(kāi)、衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有游人觀渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭、年少爭(zhēng)旗鼓。溪雨急，浪花舞。

靈均標(biāo)致高如許，憶生平既紉蘭佩，更懷椒醑。誰(shuí)信騷魂千載后，波底垂涎角黍。又說(shuō)是蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當(dāng)年、醉死差無(wú)苦。聊一笑，吊千古。

讀詞心得

詞的上闋寫(xiě)端午節(jié)的熱鬧和詞人自己的落寞。庭院深處，石榴花噴火吐霞。石榴花的濃烈反襯出詞人的清淡。他卷起畫(huà)簾，穿上粗麻布衣，輕搖團(tuán)扇，驅(qū)走正午的暑熱。詞人的清淡落寞又反襯出青年男女的輕松歡快。他們戴上避邪的花樣時(shí)新的彩巾和艾草編織的老虎頭飾，一個(gè)個(gè)花枝招展，早早前往水邊觀看龍舟比賽。他們?cè)诎渡蠐u旗吶喊，擂鼓助威。詞人卻暗自傷神懶得去逢場(chǎng)作戲，只是靜靜觀看著那些在雨點(diǎn)般濺灑的溪水中、在飛舞的浪花里戲耍打鬧的人們。詞的下闋抒發(fā)詞人的感慨。他首先贊美屈原的風(fēng)度高不可及；然后化用《離騷》中的詩(shī)句，展示屈原的高潔：屈原一生既縫綴蘭花佩在身上，又懷藏椒香精米以敬神。前者是虛寫(xiě)，后者是實(shí)寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合；高不可及的風(fēng)度通過(guò)“紉佩蘭、懷椒醑”表現(xiàn)出來(lái)。既然屈原一生孤傲清高，自沉汨羅江千百年后，他的靈魂怎么可能會(huì)垂涎人們拋入水底的幾只粽子？更可笑的是牽扯上蛟龍嘴饞發(fā)怒。假如屈原今日醒來(lái)，見(jiàn)到這些糟糕事會(huì)更痛苦，還不如當(dāng)年醉死。這些議論都是詞人的假設(shè)，反襯出他無(wú)比悲憤的心情。詞人不是嘲諷投粽入江祭奠屈原的習(xí)俗，而是借此抨擊南宋朝廷的自我麻醉，世風(fēng)日下、國(guó)事危殆，而統(tǒng)治者仍醉生夢(mèng)死，不敢收復(fù)被金人占領(lǐng)的北方領(lǐng)土。面對(duì)如此無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)，詞人只能發(fā)出一聲苦笑，作為對(duì)千古英靈屈原的憑吊！劉克莊借憑吊屈原，表達(dá)對(duì)南宋統(tǒng)治者茍且偷安的不滿，我們必須讀出這個(gè)弦外之音。

詞人來(lái)了

劉克莊（1187-1269），字潛夫，號(hào)后村居士，福建莆田人。曾任職工部尚書(shū)兼侍讀學(xué)士，加封龍圖閣學(xué)士，死后謚號(hào)文定。著有《后村先生大全集》。他是一代文宗，江湖詩(shī)派最著名的詩(shī)人，寫(xiě)了很多憂國(guó)傷時(shí)的詩(shī)詞，其五卷詞集名為《后村長(zhǎng)短句》，存詞約二百多首。

詩(shī)詞中的文化

我們今天常說(shuō)的中國(guó)文學(xué)的“詩(shī)騷傳統(tǒng)”，就是指以《詩(shī)經(jīng)》為代表的現(xiàn)實(shí)主義與以《離騷》為代表的浪漫主義相結(jié)合的文學(xué)傳統(tǒng)?！峨x騷》是屈原創(chuàng)作的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。屈原清高的人格和至死不渝的愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)著一代又一代中國(guó)文化人，他們?cè)谠?shī)文中歌頌屈原的精神、贊美屈原的才華，同時(shí)也痛惜屈原的遭遇。屈原自沉后百余年，西漢的賈誼寫(xiě)了《吊屈原賦》，他是最早寫(xiě)辭賦悼念屈原的人。后來(lái)司馬遷在《史記》中撰《屈原賈生列傳》，為屈原和賈誼寫(xiě)作合傳，這是屈原最早的傳記。西漢另一位史學(xué)家班固曾經(jīng)撰寫(xiě)《離騷經(jīng)章句》，可惜沒(méi)有流傳下來(lái)。比司馬遷和班固更早的西漢淮南王劉安曾高度評(píng)價(jià)屈原的《離騷》兼有《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》和《小雅》的優(yōu)點(diǎn)，又贊美屈原的志向可以與日月?tīng)?zhēng)光，但同樣沒(méi)有流傳下來(lái)。東漢的王逸著作《楚辭章句》，對(duì)屈原的作品加以系統(tǒng)解釋，這本書(shū)流傳至今。到了宋代洪興祖撰寫(xiě)《楚辭補(bǔ)注》，對(duì)王逸的《楚辭章句》加以補(bǔ)充完善?？梢哉f(shuō)，不了解屈原，就無(wú)法了解中國(guó)詩(shī)歌和中國(guó)文化。

讀詞有問(wèn)

端午節(jié)有哪些習(xí)俗？

夏至以后天氣炎熱，所以古人在端午節(jié)有避疫之俗。在門(mén)頭插上用艾葉編織的老虎，就是為了趨避邪氣。今天人們還習(xí)慣于端午節(jié)時(shí)在門(mén)頭插一把艾葉。我國(guó)古代也有在端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗，古人認(rèn)為雄黃酒有驅(qū)除“五毒”的功效。五毒之首就是蛇。如，《白蛇傳》中的白娘子，在端午節(jié)這天喝下雄黃酒，現(xiàn)出白蛇的原形。當(dāng)然這是傳說(shuō)，不過(guò)也透露出古人對(duì)雄黃酒藥效的信賴。端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡，相傳源于越王勾踐在五月五日檢閱水軍，但上古傳說(shuō)認(rèn)為舜帝南巡死于湘水。舜是楚人之祖，楚人以五月五日為舜帝生日，故在舜帝生日這天進(jìn)行龍舟競(jìng)賽，是為了紀(jì)念舜帝。

端午節(jié)的習(xí)俗當(dāng)然包括包粽子、吃粽子。黍是古代五谷之一，古代包粽子用黍，黍黏性大，今天包粽子，也選用黏性很大的糯米。古人所說(shuō)的“角黍”，就是三角形的粽子。南北朝時(shí)期的梁朝吳均在《續(xù)齊諧記》中說(shuō)：屈原在農(nóng)歷五月初五投進(jìn)汨羅江自殺，楚國(guó)人民哀悼他，就在每年的五月初五用竹筒子裝滿米投進(jìn)水中祭奠他。到了漢代長(zhǎng)沙有個(gè)叫區(qū)回的人，忽然見(jiàn)到一個(gè)自稱“三閭大夫”的人對(duì)自己說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你要祭奠我，這很好。只是往年投進(jìn)水中的米都被蛟龍偷走了。今年再用竹筒子裝米投進(jìn)水中時(shí)，要把楝樹(shù)葉蓋在竹筒上，并且用彩絲捆緊，這樣蛟龍就不敢偷走了，因?yàn)轵札埡ε麻瑯?shù)葉和彩絲?！眳^(qū)回按照這個(gè)人的說(shuō)法做了，所以用楝樹(shù)葉和彩絲包粽子的習(xí)俗就流傳了下來(lái)。這當(dāng)然是一個(gè)傳說(shuō)，卻被后世的人們理解和接受，是因?yàn)榍绺叩膼?ài)國(guó)情懷和超凡的文學(xué)才華，受到全體中國(guó)人的愛(ài)戴和懷念。

喜遷鶯·端午泛湖

[ 宋] 黃裳

梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭(zhēng)開(kāi)時(shí)節(jié)。角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸年少，玉腕彩絲雙結(jié)。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。難畫(huà)處，激起浪花，飛作湖間雪。畫(huà)鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。望中水天日暮，猶見(jiàn)朱簾高揭。歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。