文化遺產(chǎn)旅游促進聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展目標的路徑

Chin Ee Ong　張朝枝

2015年，聯(lián)合國大會通過了《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》和17個可持續(xù)發(fā)展目標（Sustainable Development Goals，SDGs），為全球可持續(xù)發(fā)展勾勒了一幅美好的愿景。這也是全球范圍內(nèi)國際發(fā)展議程中首次將文化作為可持續(xù)發(fā)展目標之一，在優(yōu)質(zhì)教育、可持續(xù)城鎮(zhèn)、環(huán)境、經(jīng)濟增長、負責(zé)任消費和生產(chǎn)、公正和諧和包容社會、性別平等以及糧食安全等大多數(shù)可持續(xù)發(fā)展目標中均對文化的角色有所體現(xiàn)，這是國際發(fā)展議程中首次提及文化，并被聯(lián)合國教科文組織視為“無與倫比的認可”1。但文化遺產(chǎn)管理者應(yīng)該如何通過旅游來實現(xiàn)這些目標，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的粘合劑作用，將過去的知識體系、信仰和實踐與現(xiàn)在的經(jīng)濟、社會與環(huán)境粘合起來，將不同的實體、個人和自然環(huán)境聯(lián)系在一起，來共同實現(xiàn)這個烏托邦愿景，是一個極具挑戰(zhàn)性的問題。

一、如何理解文化遺產(chǎn)與聯(lián)合國2030年可持發(fā)展目標的關(guān)系

文化遺產(chǎn)保護是SDGs文化目標中最明確的任務(wù)。與SDGs中其他相對模糊的文化相關(guān)目標相比，目標11非常明確地提出要進一步保護和捍衛(wèi)世界文化和自然遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織也因此通過了“世界遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展政策文件”來推動世界文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)推動政府、地方社區(qū)、民間組織、私營部門、公民個人等多層次的利益相關(guān)者參與世界遺產(chǎn)保護，讓全民意識到世界遺產(chǎn)保護的重要性，從根本上關(guān)注世界遺產(chǎn)對可持續(xù)發(fā)展的貢獻和引領(lǐng)作用。

文化的包容性與多樣性是SDGs文化目標的關(guān)鍵。在SDGs多個隱含文化相關(guān)事務(wù)的目標中，關(guān)于文化的包容性與多樣性反復(fù)被強調(diào)，如目標4強調(diào)“通過教育使文化的多樣性和文化對可持續(xù)發(fā)展的貢獻得到認可”，目標11強調(diào)“使城市和人類居住區(qū)具有包容性、安全性、復(fù)原力和可持續(xù)性”。作為可持續(xù)發(fā)展措施實施的推動者，聯(lián)合國教科文組織強調(diào)從文化遺產(chǎn)到文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化是促進經(jīng)濟社會與環(huán)境發(fā)展方面的重要驅(qū)動力。

促進體面工作與經(jīng)濟增長是文化遺產(chǎn)旅游的重要目標。在目標8涉及體面工作與經(jīng)濟增長的表述中，明確提出“宣傳提升當(dāng)?shù)匚幕彤a(chǎn)品是促進可持續(xù)旅游的經(jīng)濟政策重要組成部分”，在目標12涉及負責(zé)任消費和生產(chǎn)的表述中也強調(diào)關(guān)注當(dāng)?shù)厣鐣幕彤a(chǎn)品對可持續(xù)發(fā)展的影響，體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)在旅游的體面就業(yè)、經(jīng)濟增長等方面的作用以及對可持續(xù)發(fā)展的意義。

二、文化遺產(chǎn)旅游促進可持續(xù)發(fā)展目標的路徑

1. 保護與展示多元族群的文化遺產(chǎn)本體與實踐

建設(shè)包容性社會是SDGs的重要目標之一，而建立包容性社區(qū)是文化遺產(chǎn)保護與旅游可持續(xù)發(fā)展首要目標之一。對文化遺產(chǎn)而言，建立社區(qū)的包容性不僅需要保護多樣族群代表性的遺產(chǎn)本體、地點與實踐，還需要保護那些精英和特權(quán)主導(dǎo)的文化。為了實現(xiàn)這一目標，我們必須恰當(dāng)、準確地繪制當(dāng)?shù)氐奈幕貓D，全面、完整地收集與展示地方性文獻，以確保所有涉及不同群體的地點、物品和社會實踐都能夠得到同等重視，讓社區(qū)的每個成員的身份認同都得到充分體現(xiàn)。對可持續(xù)旅游而言，讓每個社區(qū)群體的身份認同空間都能公平地面向游客開放，從而建立公平的文化群體認同，得到社區(qū)公平的支持，推動包容性社區(qū)建設(shè)。比如在麗江古城的保護過程中，不僅要強調(diào)納西族族群文化要素的開放展示，也要強調(diào)白族、彝族等其他族群文化要素空間的展示，讓每個文化要素都得到同等重視，建設(shè)一個包容性的旅游社區(qū)，從而推動世界文化遺產(chǎn)麗江古城實現(xiàn)SDGs目標。

2. 保護傳承多元、包容和公平的傳統(tǒng)節(jié)慶活動

各民族或文化族群的傳統(tǒng)節(jié)慶活動是各地重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于不同文化族群的傳統(tǒng)活動與節(jié)日時間通常不同，支持不同文化族群保護傳承各自的傳統(tǒng)文化與節(jié)慶，讓旅游地一年四季都可以開展不同的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，既可以繁榮地方文化，也可以讓游客全年感受到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)慶，創(chuàng)造全年性就業(yè)機會。這種生動繁榮的文化氛圍往往是通過節(jié)慶活動、地方美食來營造，這既是旅游吸引的重要基礎(chǔ)，也是創(chuàng)造就業(yè)、增加收入和推動文化交流的重要源泉。

在旅游目的地發(fā)展實踐中，新加坡?lián)碛腥A人、馬來人、印度人、歐亞人和土生華人等多元文化群體，為了讓每一個族群的文化得到同等尊重，新加坡政府鼓勵與支持制定一個包括所有族群傳統(tǒng)節(jié)慶活動的日歷，從國際關(guān)注的新年倒計時到全球華人慶祝的農(nóng)歷新年，再到印度教徒遵循的壯觀的泰普薩姆游行和西方人圣誕裝飾的幻想景象，這些多樣族群傳統(tǒng)節(jié)慶活動不僅豐富了新加坡的旅游吸引物，實現(xiàn)全年旅游旺季，還將不同文化社區(qū)聚集在一起，幫助不同的文化社區(qū)了解、學(xué)習(xí)和欣賞彼此的儀式和實踐，促進相互理解與尊重。在我國云南的旅游發(fā)展實踐中，既有西雙版納傣族的潑水節(jié)，又有楚雄彝族的火把節(jié)、哈尼族的節(jié)慶等，全省25個世居少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動成就了云南豐富多元的旅游吸引物，豐富了游客體驗，推動了傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

3. 打造文化遺產(chǎn)主題化和“可愛化”空間

通過卡通方式打造“可愛化”形象，使文化遺產(chǎn)更接地氣，吸引更多的年輕人保護傳承文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為一種新潮流1。在遺產(chǎn)地恰當(dāng)?shù)膮^(qū)域建設(shè)打卡拍照點和適合網(wǎng)紅拍照的物件與舞臺等，讓文化遺產(chǎn)更加“可愛化”或者“萌化”，使文化遺產(chǎn)擺脫精英式、嚴肅的和學(xué)術(shù)化形象，將遺產(chǎn)價值與更廣泛的社會公眾建立聯(lián)系2，特別有助于吸引年輕人理解與欣賞文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)他們從小關(guān)注與欣賞不同文化族群和不同地區(qū)的文化遺產(chǎn)，從而增進年輕人之間的共情心，促進他們之間的相互理解與尊重。

在實踐中，很多文化旅游地銷售一些歷史紀念標志物形狀的冰淇淋，深受年輕人喜愛，吸引越來越多的年輕人前往這些地方進行打卡拍照，享受文化遺產(chǎn)地美好時光，激發(fā)他們更多地去了解和欣賞遺產(chǎn)地的歷史文化。對一些重要的歷史文化中心城市與全球性的港口城市，這些打卡行為有助于人們理解這些城市在全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系，將歷史與現(xiàn)實進行關(guān)聯(lián)，拓寬視野。與此同時，青年人在社交媒體上廣泛傳播“可愛化”打卡照也同樣會吸引境外同齡人來中國進行打卡，促進中國入境旅游發(fā)展，增加當(dāng)?shù)芈糜问杖?，促進旅游就業(yè)。

4. 保護傳統(tǒng)文化知識促進生計可持續(xù)性

文化遺產(chǎn)往往蘊含著大量傳統(tǒng)知識，這些傳統(tǒng)知識往往是環(huán)境管理與自然保護的智慧寶庫，保護好文化遺產(chǎn)本身就有助于更好地管理自然與文化環(huán)境，反過來也會有助于保護當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生計。如云南的元陽梯田本身就蘊含著豐富的生態(tài)保護的民間智慧，保護梯田就是尊重傳統(tǒng)的生態(tài)保護與水源管理的知識與經(jīng)驗，這既是保護文化遺產(chǎn)的要求，更是維系傳統(tǒng)的梯田系統(tǒng)的生產(chǎn)用水、生活用水的要求和維持傳統(tǒng)農(nóng)耕生計的基本要求?！鞍⒄呖朴媱潯北举|(zhì)上就是通過制定有利于保護傳統(tǒng)文化的利益分配規(guī)則來促進傳統(tǒng)生計與文化遺產(chǎn)保護的協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣的案例也發(fā)生在全球其他地方，如瑞典普蘭的薩米人因為現(xiàn)代伐木業(yè)的快速發(fā)展，使他們被迫放棄傳統(tǒng)的牧業(yè)生計并離開世居地，使當(dāng)?shù)孛媾R傳統(tǒng)文化消失和自然環(huán)境退化的威脅。在歐盟的支持下，他們通過一項再野化的項目來監(jiān)管伐木公司，讓河流水位恢復(fù)到傳統(tǒng)水平，讓當(dāng)?shù)厝嗣褡鳛橥恋毓芾淼闹黧w，同時也開發(fā)薩米文化旅游產(chǎn)品來補償薩米社區(qū)為保護和恢復(fù)他們的土地與生態(tài)的成本，從而促進當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展。

5. 發(fā)揮傳統(tǒng)知識在應(yīng)對氣候變化中的作用

大量的文化遺產(chǎn)本身就蘊含豐富的應(yīng)對氣候變化的傳統(tǒng)知識，特別是一些傳統(tǒng)建筑往往包含著豐富的應(yīng)對氣候變化的民間智慧，保護好利用好這些傳統(tǒng)知識有助于增強我們應(yīng)對氣候變化的能力。比如在中東和東南亞的建筑研究中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會一直以非常巧妙和可持續(xù)的方式處理和應(yīng)對熱不適（例如炎熱潮濕的條件），如果我們在現(xiàn)代建筑設(shè)計中嵌入傳統(tǒng)建筑的氣候應(yīng)對知識，能夠大幅減少現(xiàn)代能源消耗從而降低碳排放1。例如在過去幾百年的歷史中，伊朗的傳統(tǒng)建筑師喜歡在屋頂設(shè)計風(fēng)塔，以保證交叉通風(fēng)，從而使室溫優(yōu)化、塵土吸出和空氣交換，這是一種歷史證明行之有效的氣候應(yīng)對方法，但越來越多的現(xiàn)代建筑師出于美觀的考慮逐漸拋棄這些傳統(tǒng)技術(shù)，導(dǎo)致建筑使用的能耗不斷增加。

因此，文化遺產(chǎn)旅游并不能簡單地理解為社會經(jīng)濟行為，要從傳統(tǒng)知識與民間智慧傳承利用角度來理解文化遺產(chǎn)旅游對可持續(xù)發(fā)展目標的貢獻。在實踐中，要通過加強文化遺產(chǎn)地多元價值展示與傳播，保護與傳承多樣化的傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動，同時通過創(chuàng)新創(chuàng)意的方法，采取“可愛化”“萌化”的文化遺產(chǎn)展示形式來培養(yǎng)青年人對文化遺產(chǎn)的興趣與認同，通過挖掘傳統(tǒng)生計所蘊含的現(xiàn)代知識原理，保護與傳承文化遺產(chǎn)地社區(qū)的傳統(tǒng)生計方式，以傳統(tǒng)智慧指導(dǎo)遺產(chǎn)地發(fā)展，從而推動文化遺產(chǎn)旅游地可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)。

（第一作者系該院副教授，第二作者系該院教授、通訊作者；收稿日期：2023-05-30）