走進(jìn)龍村

張法偉

如果你從遙遠(yuǎn)的地方回到平遙，再乘坐上那綠色的公交車飛馳在古城西南方平泰路，還不到段村鎮(zhèn)，你就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見北常村西北那座高高的乾山樓。此時(shí)你一定會(huì)由衷地感慨到：啊，乾山樓，金燈的故事就在這里。我已來(lái)到北常村了！

北常村在歷史上是有名的龍村。北常村位于平遙南高速口，約1.30365平方千米人51600人，常住人口1100人左右，現(xiàn)任貴支部書記、村委主任為米兆偉。

乾山樓是龍村北常的象征，也是段村鎮(zhèn)的象征，是北常村和段村鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑物。它表示北常龍村的龍尾，文化內(nèi)涵非常豐富，在整個(gè)晉中甚至在山西都有名。有句民謠“金常村，銀段村，叭唻鼓兒小胡村”道出了北常村過(guò)去的富足和繁榮。

讓我們信步走進(jìn)北常村，先從龍村的龍頭說(shuō)起。

? 市樓與普音寺

北常村東面是由西南向東北蜿蜒的官溝河。再由段村向北常而去的常東公路的半路上建有一座古老的官溝橋。此“官溝”的得名顯然是由于這條季節(jié)性河流所在的溝過(guò)去曾是一條官道。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在十幾里外的東南方太岳山支脈青龍山上，就能望見象征北常龍村龍尾的乾山樓和象征龍頭的市樓，因?yàn)樗鼈兎浅８呗?。而?dāng)你踏著嶄新的柏油路，跨過(guò)官溝橋逐漸向北常村走近，你就會(huì)看見那市樓更清晰更高大更氣派了。

爬上北常村南的緩坡，你會(huì)看見市樓大門洞開向東，是建在全村的東南端。“四反坡”頂之南與市樓大門洞相對(duì)曾建有一堵高大的影壁（現(xiàn)已不存）。整個(gè)市樓從外面看筑有四層：第一層大門洞為龍口，門洞內(nèi)兩側(cè)所砌四層四方塊大青石為龍齒；第二層?xùn)|南西北各修有一個(gè)長(zhǎng)方形小門，代表龍鼻。據(jù)說(shuō)從前其內(nèi)曾端坐著一個(gè)用生鐵鑄的哈哈笑的大肚彌勒佛像，佛像身上光滑明亮，大肚子內(nèi)存放著許多用泥捏成并燒制過(guò)的土地爺小塑像。村內(nèi)誰(shuí)家要供奉土地爺，就通過(guò)守門人到這兒來(lái)“請(qǐng)”?，F(xiàn)今早已像去閣空。第三層從四面看各均勻立有六根柱子，共有二十根柱子，代表龍眼。據(jù)說(shuō)昔日其內(nèi)有許多木雕或泥塑的小神像依次站立著，可能表示天上的二十八宿或天兵天將。因早已被毀掉，現(xiàn)已搞不清是什么小神像；第四層內(nèi)存放什么就更不得而知。

市樓頂豎立有一長(zhǎng)長(zhǎng)的鋼叉，叫避雷針，是用來(lái)防止雷雨的，代表龍角。

市樓門洞北緊貼門洞而建的是創(chuàng)建于唐代的普音寺。這是龍身的開端，大門洞內(nèi)有小門可通往普音寺，此小門（現(xiàn)今用磚堵著）代表龍的咽喉。寺內(nèi)現(xiàn)存大雄寶殿木構(gòu)梁架及塑像為元代之物。明代天啟元年和清代嘉慶七年曾整修過(guò)此寺廟。此寺第一道院門是建在市樓門洞后，且建于整個(gè)寺院西南端，坐北向南。以前一旦進(jìn)入此門就會(huì)看到一對(duì)哼哈二像東西對(duì)稱，面南而立，守衛(wèi)山門，可惜連同山門皆已不存。再進(jìn)入山門，過(guò)道處東西兩旁對(duì)稱地面對(duì)面站立著高大的四大天王塑像，虎氣生威，手持斧鉞，并且雙腳都踩著兩個(gè)怪物，俗稱“四大天王踩八怪”?，F(xiàn)今此四大天王皆已不存。往北再進(jìn)入一道門（此門已不存）就進(jìn)入主體院落。東西兩面是各五間呈枕頭形連通的磚窯洞，東面是十八羅漢殿，西面是閻王殿，其內(nèi)塑像早已不存。正北面是三開間又大連通的大雄寶殿，全部是斗拱梁柱支撐的磚瓦房，其內(nèi)三身佛（應(yīng)身、法身、報(bào)身）及五個(gè)弟子塑像工藝精湛，栩栩如生。尤其是三身佛，胸腹內(nèi)臟全都是仿照人的內(nèi)臟塑的，價(jià)值連城，這在全國(guó)都是絕無(wú)僅有的?？上н@些神像都遭到了破壞，全部被盜賊把頭鋸掉賣了。大雄寶殿東西兩側(cè)耳房昔日曾是僧人住處。據(jù)說(shuō)雨師田善友就曾在這里住過(guò)，所以人們稱此處為雨師廟。傳說(shuō)北常村人某年夏天臨近割麥，家家都來(lái)求田善友割麥，田善友則家家都應(yīng)承。第二天，人們到麥地里割麥，發(fā)現(xiàn)家家地里都有田善友的身影，且將小麥都已割完。于是人們都說(shuō)田善友有分身之術(shù)，是得道功成了。還有一個(gè)故事是田善友為北常村祈雨。某年夏秋之交，天旱得冒煙，地里干得裂了縫子，青苗黃得卷了葉子。田善友手持搖衣刷跪在大雄寶殿內(nèi)三身佛前念經(jīng)祈禱。然后將閻王殿那面全村最大的鐘敲響，聲震十幾里外的胡村。周圍村莊的人們聽到北常村普音寺的鐘聲，知道北常村又要開始祈雨，紛紛來(lái)到北常。有寡婦老婆婆洗石獅，未婚的男孩則挑來(lái)水。家有病人的則為了治病，讓年輕漢子光著膀子，赤著雙腳，雙肩扛上三口捆扎成三角架形、刀刃朝向脖頸的鍘刀向北常走來(lái)，以祈求老天的憐憫，并準(zhǔn)備隨祈雨隊(duì)伍到介休綿山祈雨去。這天，北常村人山人海，好不熱鬧。田善友精神振奮，帶頭領(lǐng)上長(zhǎng)長(zhǎng)的祈雨隊(duì)伍浩浩蕩蕩往綿山而去。

那迎接雨師和祈雨隊(duì)伍的人們等到隊(duì)伍將要回來(lái)的那天，紛紛用擔(dān)子挑著湯搟面或澇飯等在路邊，準(zhǔn)備讓他們舀上吃，好好給他們接風(fēng)洗塵。

果然應(yīng)驗(yàn)，祈雨隊(duì)伍一回來(lái)，老天就真的下起雨來(lái)了。后來(lái)，田善友因已得道功成，離開北常，長(zhǎng)期住在了綿山。老人們肯定地說(shuō)：田善友上綿山之前是從北常走的，某年四月綿山趕會(huì)，有人見那兒有一空王佛牌位上寫著“北?！倍?。

? 三義廟·馬王廟·對(duì)臺(tái)

緊挨普音寺的東側(cè)且廟門與普音寺院墻呈一東西方向直線而建的廟宇是三義廟，再往東與三義廟隔道且廟門與三義廟廟門也呈一東西方向直線而建的廟宇是馬王廟。這兩座廟代表龍的兩只前蹄。馬王廟占地面積不及三義廟，因三義廟內(nèi)后院還有虸蚄廟。三義廟和馬王廟的南面（即對(duì)面）各修有一座戲臺(tái)，俗稱對(duì)臺(tái)。對(duì)臺(tái)卷棚頂上是琉璃瓦頂，明亮有光澤，象征龍的雙眼射出的光束（也有人說(shuō)對(duì)臺(tái)是龍眼）。對(duì)臺(tái)邊沿上還砌有許多貴重如玉、光滑明亮的長(zhǎng)條石。這些長(zhǎng)條石有多少塊，有部分村民還能數(shù)來(lái)數(shù)呢。對(duì)臺(tái)中間是南來(lái)北往的行人進(jìn)出北常的大道。從此道不僅可進(jìn)入市樓門洞，還可向北經(jīng)過(guò)三義廟與馬王廟所隔之道一直通向北面的鄰村西安社。并由此道拐向馬王廟東面，再折而向東，可通向象征龍口吐出的火焰或象征龍的長(zhǎng)舌的“四反坡”。

先說(shuō)三義廟，廟門坐北向南，門前有臺(tái)階并且兩旁蹲有石獅。前院正殿內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛三人坐像，威風(fēng)凜凜，氣勢(shì)逼人。后院便是虸蚄廟正殿，其內(nèi)顯然供奉的是虸蚄爺神像。而該廟之南的戲臺(tái)不僅給關(guān)老爺唱晉?。ɑ蜓砀瑁袝r(shí)也給虸蚄爺演皮影戲（燈藝兒）。

再說(shuō)馬王廟。廟門前也有臺(tái)階，臺(tái)階兩旁也蹲有一對(duì)石獅。廟正殿內(nèi)塑有馬王爺神像，據(jù)說(shuō)是六條胳膊。廟之東西窯內(nèi)曾住過(guò)外地來(lái)北常打鐵的鐵匠。北常村有句名謠：“修起馬王廟，牲口不喂料，好好勞（跑）?！币馑际切奁瘃R王廟對(duì)村民飼養(yǎng)的牲口有好處，能讓它既吃得少又好好干活。每年到了六月二十三馬王爺生日那天，村民要請(qǐng)人在馬王廟對(duì)面臺(tái)子上給馬王爺唱皮影戲（燈藝兒）。

三義廟、馬王廟及對(duì)臺(tái)現(xiàn)今都已不存。

?“四反坡”及其得名

下來(lái)再說(shuō)“四反坡”。這道象征龍吐出的火焰（也有人說(shuō)象征龍的長(zhǎng)舌）的土坡，寬度不足4米，長(zhǎng)度有100多米，從北常村東面官溝河底由東向西緩緩而上，而且較直，只是到了坡頂因有馬王廟擋著才折而向南，再拐向西通往市樓門洞（龍口）。

據(jù)有關(guān)資料記載，清朝順治元年，農(nóng)歷五月十三，正是“關(guān)老爺磨刀”的日子，每年在這天天氣就要下雨。以李虎、侯應(yīng)為首的一群土匪在此日攻破東常村之后，隨接就要從官溝河底爬上此坡攻打北常村。不料，土匪們剛爬到半坡上老天就下起雨來(lái)，且雨越下越大。其時(shí)關(guān)老爺顯了靈，村中有人看見關(guān)云長(zhǎng)在坡頂騎著“赤兔”馬，揮舞著青龍郾月刀。土匪們一爬坡，關(guān)老爺就揮一下刀，老天爺就電閃雷鳴下大雨。土匪們連續(xù)進(jìn)攻四次，都沒(méi)有爬上坡來(lái)，只好氣急敗壞地退走了。村中人依此事而稱這長(zhǎng)長(zhǎng)的緩坡為“四反坡”。實(shí)際上此坡應(yīng)是依照“寺廟跟前的緩坡”之意而命名的，即“寺緩坡”。正像市樓應(yīng)是“寺樓”（普音寺跟前的圪垯上和東頭堡的高樓）一樣。

? 圪垯上與東頭堡及其傳說(shuō)

“四反坡”頂之北，地名叫“圪垯上”（這兒是塊土圪垯，指地形高），過(guò)去這里的居民曾在此處建過(guò)一個(gè)社社，現(xiàn)今社名已不得而知?！八姆雌隆表斨?，對(duì)臺(tái)之東是“東頭堡”，這兒住戶大部分是閆姓人。在清代中期閆家出過(guò)一個(gè)土財(cái)主，因?yàn)樗簧梅N豆子，并因此而致富，所以人們送其綽號(hào)為“閆鬧豆”。咸豐九年，平遙城內(nèi)城隍廟著了火，燒得一片枯焦。剛上任的縣令王佩鈺（云南寶寧人）號(hào)召全縣人民捐款捐物，盡快修復(fù)城隍廟。閆鬧豆得知消息，深感自己肩負(fù)重任，應(yīng)貢獻(xiàn)力量。于是身穿百袈衣，拾著糞來(lái)到城內(nèi)報(bào)上了名。其他來(lái)報(bào)名者投以鄙視之目光，以為此人是個(gè)乞丐，怎能有錢布施？誰(shuí)知過(guò)了幾日，土財(cái)主趕著五輛用五色牛拉的牛車，五輛車上分別裝著與牛毛色一色的豆子，下城捐獻(xiàn)來(lái)了。黃牛拉著黃豆，黑牛拉著黑豆，紅牛拉著紅豆，白牛拉著白豆，黎麻牛拉著黎麻豆。拉進(jìn)城后，圍觀的人非常多，都很驚奇。結(jié)果等到把賬結(jié)完，平遙城內(nèi)外數(shù)閆鬧豆捐的物折合成錢最多。待城隍廟修復(fù)竣工，縣太爺為感謝各位捐款捐物之人，便請(qǐng)了他們客，并特意安排閆鬧豆坐了正席。

? 南觀廟與前街

向西穿過(guò)市樓門洞，可看見門洞后兩側(cè)各建一淺窯，這是守門人和打更人住處。南側(cè)有一不長(zhǎng)的小巷，巷口曾建有十甲閆家祠堂，現(xiàn)已不存。再沿這小巷口向西，有一道彎彎曲曲、足有一里路的長(zhǎng)街，稱為前街，也叫“景盛路”，它與中心街、后街皆在龍的背部。前街東口處有一座坐南向北的小廟，叫南海觀音菩薩廟，簡(jiǎn)稱南觀廟。其正南面龕內(nèi)是端坐于南海上的觀音菩薩塑像，東西兩側(cè)龕內(nèi)各立有六個(gè)共十二個(gè)小神像，現(xiàn)已不知其名。此小廟內(nèi)所有神像如今早已不存。此小廟北面是一個(gè)很開闊的廣場(chǎng)，昔日趕起會(huì)來(lái)，不僅此廣場(chǎng)內(nèi)交易的人群密密麻麻，而且人群由此處一直延伸到村中心，又由此處與市樓門洞外看戲或交易的人群連接。有擺攤設(shè)點(diǎn)做小生意的，有販賣牲口和家畜的，五花八門，樣樣都有。可見昔日北常是多么的繁華和熱鬧。

? 岔和廟及其傳說(shuō)

從南觀廟一直向西，不遠(yuǎn)處彎向南有一小巷，小巷口昔日曾建有一個(gè)社社，叫“下發(fā)社”（現(xiàn)已不存）；再由下發(fā)社向西走幾步，道南近處便是八甲閆家祠堂（現(xiàn)已破敗不堪）；向西沿前街繼續(xù)走就到了“丁”字口官窯社；再筆直向西走到盡頭便是西門；出了西門便可看見岔和廟所在位置。岔和廟在常東公路南側(cè)，現(xiàn)已不存，昔日曾是坐西向東而建。據(jù)說(shuō)里面靠北側(cè)而站的一個(gè)侍童塑像年代久了成了精，出來(lái)作怪，專害女人，使北常村一米姓男子的妻子得了病。此米姓男子有一次忽然碰見侍童又來(lái)找他的妻子，他就一怒之下迅速端起手中的一碗米湯朝侍童潑去。侍童嚎叫一身轉(zhuǎn)身跑了出去。隨即這個(gè)米姓男子就氣憤地跑到岔和廟上，將那個(gè)成精的侍童塑像雙腳用長(zhǎng)釘釘在所站的四方形厚木板上。第二天有人走進(jìn)廟，看見那個(gè)侍童身上還有被撒上的米粒，雙腳被釘住不得動(dòng)彈。從此以后，這個(gè)侍童就再也沒(méi)有出來(lái)害人。

西門外的西面、岔和廟的斜對(duì)面是邢家圪垯，此地也曾經(jīng)建過(guò)一個(gè)社社，現(xiàn)已不存，也不知其名。邢家圪垯北面有一條南北方向的較長(zhǎng)的街道，不算直，由南向北分別與中心街西一巷、三相街連接。

? 五道廟與米家堡

南觀廟的對(duì)面正對(duì)的是五道廟。此五道廟也是一個(gè)小廟，坐北向南，背靠一個(gè)小堡而建，里面神像早已不存。廟西側(cè)近處是此堡小小的堡門，只有莊戶人家的小街門那么大。因?yàn)榇诵”?nèi)昔日住戶以米姓人最多，村中人便稱此堡為“米家堡”。堡內(nèi)有里外四所院落，全部是磚窯洞。有的窯洞外頂上砌有雕刻精美的磚雕，觀其剝落程度可推知早至明代就修建下這些窯洞。因?yàn)樽怨乓詠?lái)五道廟一般是建在村外的“丁”字路口，此五道廟正好是建在“丁”字路口，但現(xiàn)在卻是建在村內(nèi)。可知此五道廟所在的位置已是在很早以前的村外，只是后來(lái)隨著人口的增多和村莊規(guī)模的擴(kuò)大，才將五道廟圍在村內(nèi)。據(jù)《平遙縣地名錄》記載：陜西常姓人（常朝齊及其后人）于明代洪武年間先后兩次遷居于此，形成南北兩堡，故稱此地為“常堡”。北面的常堡即為“北常堡”，簡(jiǎn)稱“北?！薄１背４逵纱说妹?。經(jīng)查有關(guān)資料得知，最先在米家堡居住的人應(yīng)是洪武年間從陜西省米脂縣雷華鎮(zhèn)移來(lái)的常朝齊。此米家堡應(yīng)是北常村修建最早的堡，也就是“北常堡”。據(jù)北常村老年人講，由于以前在北常堡居住的常姓三世后人曾經(jīng)請(qǐng)陰陽(yáng)先生看過(guò)風(fēng)水，說(shuō)在北面的西安社村居住脈氣更好，于是就舉家遷往西安社居住。后來(lái)此堡才由米姓人住上。常姓人的老塋地在現(xiàn)在北常村西門外，道南不遠(yuǎn)處。過(guò)去在清明節(jié)曾有不少常姓人從西安社抬上“十拉”（一種存放供品的多層木制長(zhǎng)方形盒子）到北常老塋上墳。由此而知，五道廟和北常堡皆應(yīng)創(chuàng)建于明代初年。

關(guān)于五道廟還有這樣一個(gè)故事：

傳說(shuō)五道爺曾是強(qiáng)盜的祖師爺，且是個(gè)行俠仗義之人，專在各村要路口上保護(hù)全村安全。傳說(shuō)強(qiáng)盜中有一人偷了一戶人家的鐵鍋，五道爺心中不忍，專門向強(qiáng)盜要下這口鐵鍋，并在黎明前最黑暗的時(shí)間將鐵鍋悄悄送還失主，而失主則全然不知。人們知道了此事，為感謝五道爺?shù)娜柿x之心，便在村外要路口供奉起五道爺來(lái)。

? 中心街與后街

小小的“北常堡”堡門往東斜對(duì)面，即中心街口處，以前曾安有一盤碾日（或磨日），由此處再往村中心走是彎彎曲曲的中心街道；在中心街西一巷東口處分成三股路線：一股折而向南到官窯社（現(xiàn)已不存），與前街（景盛路）連接；一股直通向西，形成中心街西一巷；一股直通向北，與三相社（供香樓）連接。中心街大小街巷皆在龍背上。

由中心街末端的三股分支之一，即向北連接三相社的那道小巷，向西又支出兩道小巷，較長(zhǎng)的為中心街西二巷；向東支出的那道小巷，一直朝東直行至斜窯門洞，舊稱此巷為“倉(cāng)巷”（今屬中心街）。斜窯門洞東是先彎曲后直通的后街（也叫貴寧街），它與邢家祠堂（在三巷街東端）、三相社（在三相街中間）所在的長(zhǎng)長(zhǎng)的東西方向的三相街（也稱為后街或貴寧街）有小巷相連通。所有這些街巷也在龍的背上。

? 娘娘廟

斜窯門洞東的后街東口是北常村的后街門洞，也稱海陽(yáng)門。門洞頂上曾建有文昌廟，即文昌社。東門之南、普音寺之北是娘娘廟。娘娘廟占地面積大于普音寺，過(guò)去村中人給小孩過(guò)生日，都要去娘娘廟燒香跪拜。可惜其內(nèi)古建筑和塑像早已被毀，且已全部被拆除，新修為北常小學(xué)。從后街門洞出去向北便是通向西安社的那條道。娘娘廟、后街門洞皆為龍身的一部分。

? 九個(gè)社社十八個(gè)巷巷

北常村流傳有“九個(gè)社社十八個(gè)巷巷”的民謠。這“九個(gè)社社”即是前面提到的“四反坡”頂北面圪垯上的社社，邢家堡的社社，毋家圪垯上的社社，前街的下發(fā)社和觀窯社，三相街的三相社，東門上的文昌社，加上南觀社（南觀廟）和五道社（五道廟）。這九個(gè)社社的人，過(guò)去誰(shuí)家生下小子就得往各家的社社里送一斤油，或買下一株松樹栽在路旁，晚上往松樹上掛上紙糊的燈籠，里面裝上燈瓜瓜。每年春節(jié)期間，九個(gè)社社的人要燃起九個(gè)大旺火，取出各家社社里的鞭鼓、圓鼓和鑼镲等進(jìn)行表演，以慶賀一年的豐收和平安。人們正月十五在社社里供獻(xiàn)后，都要從社社里分上油日和棗花花擠在旺火旁烤著吃， 這體現(xiàn)出北常民俗文化豐富生動(dòng)的魅力。

至于“十八道巷巷”就無(wú)需一一詳述。昔日“娶媳婦繞喜道最怕走北常”，因?yàn)楸背５南锵锊粌H很多，而且彎彎曲曲，長(zhǎng)短不一。出口又只有市樓門洞、后街門洞、西門門洞三道門，迎親的隊(duì)伍進(jìn)來(lái)，走上半天才能找見出口出去。這反映了北常村建筑文化的深厚和神秘性。

? 三教廟與財(cái)神廟

北常通往西安社的那條道在與三相街北建筑物后墻夯土差不多呈一條東西方向的直線的地方，昔日曾經(jīng)建有一個(gè)北門洞。出了北門向北走不遠(yuǎn)就折而向西，也是一條路，沿此路可一直走到乾三樓根底，此北門門洞及以上所述路徑也為龍身的一部分。出了北門在道的東面建有一座三教廟，村民稱之為北頭廟。里面三間正殿內(nèi)供奉過(guò)佛老孔三圣人，即釋迦牟尼、老子、孔子?，F(xiàn)今院落破敗不堪，其內(nèi)塑像早已不存。正殿頂上曾建有小樓，現(xiàn)今已改建過(guò)，小樓內(nèi)供奉什么已不得而知。

在通往西安社這條道的西面約100多米，且與三教廟大體呈一東西方向的直線的地方建有一座財(cái)神廟。財(cái)神廟正殿為五開間的磚窯洞，修有前檐，中間三孔呈枕頭形。居中那間里面靠北墻塑有端坐的福神爺像，上間（東次間）是端坐的祿神爺塑像，下面（西次間）是端坐的財(cái)神爺趙公明塑像。福神爺、祿神爺、財(cái)神爺塑像的膝下都對(duì)稱站立著兩個(gè)侍童。正殿東西兩側(cè)角窯內(nèi)供奉什么已不得而知。正殿頂上二樓內(nèi)供奉真武爺和周公、桃花女塑像。二樓內(nèi)墻的四周壁畫則保存完好。財(cái)神廟內(nèi)東西各建三間磚窯，供守廟人居住。

三教廟和財(cái)神廟皆屬清代乾隆時(shí)期或乾隆之前的建筑物，表示龍的兩只后蹄。

? 乾山廟與乾山樓

整個(gè)村莊外西北方地形低凹，在與三教廟、財(cái)神廟差不多呈一東西方向的直線的龍村乾位上，建有一座乾山廟。乾山廟到財(cái)神廟的距離幾乎與三教廟到財(cái)神廟的距離對(duì)等。乾山廟頂上矗立著一座高高的乾山樓。因它代表北常村乾位上的一座山，故稱“乾山樓”。乾山樓代表龍尾，乾山廟代表龍的臀部，乾山廟底下的窨子為龍的肛門。

乾山廟現(xiàn)存建筑為清代式樣，坐南向北，底下寬22.7米，南北長(zhǎng)34米。廟門建在東南端，門開向東。院內(nèi)有五窯正間，東西窯各三間，南窯五間。正窯頂部原有窯耬三間，內(nèi)供三身佛。解放后佛像被毀，窯樓拆除。正窯西次間頂上的乾山樓，平面呈正方形，邊長(zhǎng)4.5米，平磚砌筑，高五層，約25米。南北墻各設(shè)磚券的上圓下方形窗口三個(gè)。西墻設(shè)同樣形狀的窗口一個(gè)，窗高1.9米。樓頂四面各筑三個(gè)垛堞，內(nèi)建單檐懸山頂樓閣一座。原可從西次間內(nèi)憑欄踏步，盤旋而上，直登懸山頂。今因樓內(nèi)木構(gòu)件失存，已無(wú)法攀登。

據(jù)說(shuō)乾山樓是由常家人修建，這里有著一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。很久以前，北常村常姓人中有一男子在北京經(jīng)商，掙下了很多錢，但三年不能回家。家中有一老母親，非常想念兒子，但見不上兒子。孝順的兒子在北京通過(guò)熟人買下了從皇宮中取出的一盞金燈，又在家鄉(xiāng)北常村外西北乾位上為母親修建了一個(gè)高高的瞭望臺(tái)，也就是望兒樓，后稱之為乾山樓。并將這盞金燈掛在了樓臺(tái)最高層。每當(dāng)母親思念兒子，就站在這座高樓上，面對(duì)北京方向，將金燈點(diǎn)亮，母親就能看見兒子并和兒子說(shuō)上話。故事流傳了幾百年，雖然不一定真實(shí)，但能證明乾山樓與晉商有很大關(guān)聯(lián)。乾山樓與北常村修建的其它古廟宇、古民宅一樣，是平遙北常人經(jīng)商創(chuàng)業(yè)、發(fā)家致富的見證，是前人創(chuàng)造的輝煌業(yè)績(jī)，是留給后人的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。

? 位置優(yōu)越 交通發(fā)達(dá)

北常村不僅有著悠久的歷史和燦爛的文化，而且具有優(yōu)越的地理位置和發(fā)達(dá)的交通條件。自古以來(lái)這里就是平遙到沁源的必經(jīng)之地和交通要道。北常村距離平遙古城僅1４公里，離段村鎮(zhèn)政府駐地段村才１公里。西有平泰公路，南有常東公路，北有平榆高速公路，對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游非常有利。

? 科學(xué)發(fā)展 前景燦爛

北常村“打造龍村品牌，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游”的號(hào)角已經(jīng)吹響。北常村大力植樹，美化環(huán)境，科學(xué)規(guī)劃，硬化了村內(nèi)外道路，并投資修建了村西平泰公路上雄偉壯觀的大牌樓和娘娘廟院北面小學(xué)新樓，整修了財(cái)神廟、普音寺等廟宇，使村莊面貌發(fā)生很大改觀。并將投巨資整修市樓和乾山樓。我們深信，在北常村黨支部、村委會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，北常人民在不久的將來(lái)一定會(huì)過(guò)上更加富裕幸福的生活，一定會(huì)把北常村建設(shè)得更加美好，也一定會(huì)使北常這條即將騰空的巨龍?jiān)僬剐埏L(fēng)，騰飛于神州。

乾山高樓商家壘，金燈故事令人醉。

昔日北常曾風(fēng)光，而今龍村又騰飛。