論梁曉聲《人世間》中的傳統(tǒng)文化元素

劉婕

中國(guó)著名作家梁曉聲經(jīng)過(guò)多年的沉淀和積累，寫(xiě)出了一百多萬(wàn)字的鴻篇巨制《人世間》。這部當(dāng)代不可多得的現(xiàn)實(shí)主義巨著，為我們敘述了建筑工人周志剛家的故事。通過(guò)周志剛夫妻、子女及其親朋好友跌宕起伏的生活折射出社會(huì)的巨大變化，展示了一幅從20世紀(jì)70年代到今天的雄偉時(shí)代畫(huà)卷。在作家精心塑造的一群純真、善良、美麗的主人公身上，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響清晰可見(jiàn)。

一、精忠報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同和強(qiáng)烈的歸屬感、責(zé)任感以及使命感，是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的深情大愛(ài)。在此基礎(chǔ)上，為國(guó)盡忠成為個(gè)人崇高的道德境界?；仡欀袊?guó)歷史，每當(dāng)我們的國(guó)家和民族處于危急時(shí)刻，總有仁人志士挺身而出，英勇斗爭(zhēng)，甚至不惜為國(guó)家和人民獻(xiàn)身。愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)傳統(tǒng)文化中永恒的主題，在歷史的漫漫長(zhǎng)河中，中華民族始終高舉愛(ài)國(guó)主義大旗乘風(fēng)破浪，奮勇前進(jìn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的浪漫主義詩(shī)人屈原雖然遭到小人陷害，幾經(jīng)流放，但其依然眷戀故土，他始終不變的愛(ài)國(guó)熱忱和政治品格影響了后世一代又一代人。如“精忠報(bào)國(guó)”、念念不忘“待從頭，收拾舊山河”的岳飛，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”的秋瑾，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的魯迅等，都表達(dá)出了仁人志士強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志。這種與國(guó)家、民族休戚與共的壯懷也集中體現(xiàn)在周家身上。

周家的家長(zhǎng)周志剛是新中國(guó)第一代建筑工人，獲得過(guò)各級(jí)模范稱(chēng)號(hào)。他別家離子，終年勞作在深山腹地的“大三線(xiàn)”生產(chǎn)第一線(xiàn)，在和工友們提前出色完成了四川的建筑工程任務(wù)之后，又堅(jiān)決服從黨的命令，前往貴州施工。勞動(dòng)中遇到難題，不會(huì)“等”“靠”“要”，而是勇于擔(dān)當(dāng)，越是艱險(xiǎn)越向前，體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)工人的先進(jìn)思想和主人翁精神。在休假回家期間，又主動(dòng)為所在的棚戶(hù)區(qū)修繕?lè)课荨⑵秸缆?。?dāng)他告別故土親人的時(shí)候，也是萬(wàn)般不舍。盡管兩年才有一次探親假，但當(dāng)遇到臨時(shí)任務(wù)，周志剛作為先進(jìn)代表必須發(fā)揮表率作用，堅(jiān)守崗位，多年來(lái)家人很少聚齊過(guò)。但是他認(rèn)為，只有自己和工友們?nèi)ㄔO(shè)大“三線(xiàn)”國(guó)防基地，才能更好地保衛(wèi)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭。為了國(guó)家的長(zhǎng)治久安，他甘愿舍小家、為大家。周家的家長(zhǎng)周志剛不愧為中國(guó)工人階級(jí)的典型代表，在其言傳身教之下，周家第二代三個(gè)兒女均能做到“天下興亡、匹夫有責(zé)”，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出。他們身上最突出的特征，就是做一個(gè)有家國(guó)情懷的人，不管身在何種崗位，都要盡職盡責(zé)，做一個(gè)善良、正直、誠(chéng)實(shí)的人。

周家長(zhǎng)子周秉義，為國(guó)家鞠躬盡瘁。他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，多次拒絕入住按級(jí)別分配的寬敞住房；他清清白白、兩袖清風(fēng)，分管哈陽(yáng)市建設(shè)、吉春“光字片”棚戶(hù)區(qū)改造工作時(shí)，過(guò)手一百幾十個(gè)億，每一分錢(qián)的去處都清清楚楚；他一心為民，擔(dān)任大型國(guó)企黨委書(shū)記時(shí)，為了軍工廠(chǎng)的轉(zhuǎn)型，生生地把自己喝出了胃病，到后面發(fā)展成胃癌；他堅(jiān)守原則，曾經(jīng)多次拒絕了弟弟周秉昆和其他親朋好友的求托辦事；他在弟弟入獄、妹妹分房、父親生病等家庭重大事務(wù)中都沒(méi)有使用過(guò)手中黨和人民給予的權(quán)力，被中紀(jì)委調(diào)查組稱(chēng)贊“難能可貴”，堪稱(chēng)改革開(kāi)放后成長(zhǎng)起來(lái)的有著堅(jiān)定理想信念的新一代優(yōu)秀干部的典型代表。

周家二女兒周蓉，無(wú)論是作為貴州貧困山區(qū)孩子們的知青老師、東北大城市重點(diǎn)大學(xué)的哲學(xué)老師、副教授，還是后來(lái)私立中學(xué)的數(shù)學(xué)老師、副校長(zhǎng)，都始終堅(jiān)持教書(shū)育人，以深邃的思想、淵博的學(xué)識(shí)以及美好的品格影響和哺育著祖國(guó)的花朵。退休之后，還去省內(nèi)的偏遠(yuǎn)農(nóng)村為留守兒童送書(shū)、上課及做心理輔導(dǎo)。她以一己之力，為孩子們做有意義的事。小兒子周秉昆，默默地守護(hù)好這個(gè)小家，讓爸爸、哥哥、姐姐沒(méi)有后顧之憂(yōu)。甚至在周母癱瘓以后，周秉昆為了不影響周父在西南大三線(xiàn)的重要工作，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)年父與子的通信中都嚴(yán)格保密，沒(méi)有透露半個(gè)字。

二、樂(lè)于助人的“仁愛(ài)”精神

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的仁愛(ài)美德被習(xí)近平總書(shū)記列為傳統(tǒng)核心價(jià)值理念之首?！叭省笔强鬃拥暮诵乃枷耄瑑?nèi)涵豐富。孔子回答什么是“仁”時(shí)說(shuō)，“仁者愛(ài)人”。儒家認(rèn)為沒(méi)有仁者之心，其他無(wú)從談起。在孔孟這些大儒看來(lái)，“仁者愛(ài)人”分為“愛(ài)親、愛(ài)人、愛(ài)眾”等基本層次，闡述了與家庭內(nèi)部親人、家庭外部成員以及社會(huì)上一眾人等的相處之道以及所遵循的原則?！度耸篱g》里的好人做好事，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)精神密不可分?！叭收邜?ài)人”的首要規(guī)定就是“愛(ài)親”，“親”就是親人，是指相互之間有血緣關(guān)系的人，父子關(guān)系是家庭中縱向的上下關(guān)系，兄弟姊妹是家庭中橫向的同輩關(guān)系。愛(ài)親，即對(duì)父母“孝”，對(duì)兄弟姐妹“悌”。在《人世間》的人物關(guān)系中，“孝悌”體現(xiàn)得淋漓盡致，無(wú)論是周家子女對(duì)待父母的尊敬，還是年輕人對(duì)老年人的尊重，以及兄姐對(duì)待弟弟，長(zhǎng)輩對(duì)于小輩的付出、培養(yǎng)等，都充分踐行著愛(ài)自己親人的規(guī)則。儒家的賢哲們認(rèn)為：“孝弟也者，其為仁之本與！”事實(shí)上，一個(gè)人先愛(ài)自己的親人，才有能力去愛(ài)別人。如果連自己的家人都不愛(ài)，也很難去愛(ài)其他人。作為《人世間》主要角色的周秉昆并沒(méi)有高學(xué)歷，只是一個(gè)憑力氣掙錢(qián)來(lái)養(yǎng)家糊口的勞動(dòng)者，但他在父親退休、母親因周蓉夫妻罹難的刺激導(dǎo)致癱瘓的時(shí)候，毅然擔(dān)起了贍養(yǎng)雙親的重任。對(duì)父母照顧得無(wú)微不至，并且任勞任怨地?fù)狃B(yǎng)自己的侄女。對(duì)親人如此熱愛(ài)，非至善之人不能做到。所以他才向素不相識(shí)的鄭娟伸出援手，不但冒著風(fēng)險(xiǎn)給鄭娟送生活費(fèi)，還主動(dòng)從自己微薄的收入中拿出一部分貼補(bǔ)鄭娟。當(dāng)肖國(guó)慶檢查出尿毒癥時(shí)，周秉坤提議家境并不富裕的朋友們各出一百元錢(qián)，扶養(yǎng)肖國(guó)慶的女兒長(zhǎng)大成人。這些都屬于“仁”的第二個(gè)層次，愛(ài)人。愛(ài)人是“仁者愛(ài)人”的基本要義。狹義的“愛(ài)人”主要是指愛(ài)親人之外、與之有接觸的人，即日常所說(shuō)的親人之外與自己相識(shí)的熟人?！度耸篱g》有一個(gè)很動(dòng)人的情節(jié)，周秉昆在浴池門(mén)口發(fā)現(xiàn)陌生人馬守常摔斷了腿時(shí)挺身而出，把他送進(jìn)醫(yī)院，途中怕他的腳凍壞了，還不顧刺骨嚴(yán)寒，脫下自己的棉衣裹在馬守常腳上。這時(shí)的周秉昆并不知道馬守常是誰(shuí)，更不知道馬守常是一個(gè)有很大權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部。這就是儒家所說(shuō)的仁的第三個(gè)層次：愛(ài)眾。這是仁者愛(ài)人要義的進(jìn)一步擴(kuò)展。如果說(shuō)“愛(ài)親”以家庭內(nèi)部的血緣關(guān)系為紐帶，“愛(ài)人”以家庭之外的人際交往為基礎(chǔ)，那么“愛(ài)眾”則是以人類(lèi)的屬性為前提，要求人們將關(guān)心和愛(ài)護(hù)延伸至與自己沒(méi)有血緣關(guān)系、沒(méi)有交往關(guān)系的一般人。這就是古人所說(shuō)的“大愛(ài)”，即“仁者無(wú)不愛(ài)”“四海之內(nèi)皆兄弟也”。而周秉義不辭勞苦地克服重重困難，改造“光子片”棚戶(hù)區(qū)，則又體現(xiàn)了“大庇天下寒士俱歡顏”的大愛(ài)情懷，體現(xiàn)了他忠實(shí)地踐行共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

三、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

自強(qiáng)不息是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，始終存在于中華民族的血脈之中?！吨芤住で浴は筠o》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币馑际钦f(shuō)天的運(yùn)行剛強(qiáng)勁健，永無(wú)止息，君子應(yīng)效法天的強(qiáng)健有力，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，持之以恒地發(fā)奮圖強(qiáng)。這既是一種宇宙觀和世界觀，也蘊(yùn)含著積極進(jìn)取的人生態(tài)度。一個(gè)人若想有所作為，必須充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。梁曉聲的《人世間》生動(dòng)地向我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。

（一）志存高遠(yuǎn)

周秉義的父母雖然識(shí)字不多，但在教育孩子方面相當(dāng)成功。周秉義、周蓉都是學(xué)校品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，他們志存高遠(yuǎn)，德智體美勞全面發(fā)展。周秉義在中學(xué)時(shí)不光是遠(yuǎn)近聞名的詩(shī)人，還拉得一手好二胡。周蓉長(zhǎng)相好，嗓子也好，多次參加市里的大型演出活動(dòng)。即使在“文化大革命”當(dāng)中，他們依然堅(jiān)信知識(shí)就是力量，堅(jiān)持看書(shū)學(xué)習(xí)，并且在周家召開(kāi)文史哲讀書(shū)研討會(huì)。每當(dāng)孩子們研討時(shí)，周秉義的母親就在門(mén)外“站崗放哨”，防止外人打擾。周蓉從小就喜歡人文社科類(lèi)著作，尤其對(duì)馮友蘭、蔡元培等大師的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》《論中國(guó)人的修養(yǎng)》等著作愛(ài)不釋手，這為她日后成為大學(xué)老師打下了良好基礎(chǔ)。這一段近似于地下活動(dòng)的讀書(shū)經(jīng)歷，同樣也影響了周秉義的一生。他到建設(shè)兵團(tuán)不久，就被任命為宣傳干事，接著升為教育處處長(zhǎng)?；謴?fù)高考后，成功考入北京大學(xué)，并在人才濟(jì)濟(jì)的北大擔(dān)任學(xué)生會(huì)主席。從政之后，無(wú)論在何種崗位上，他都沒(méi)離開(kāi)過(guò)讀書(shū)與思考。周秉義、周蓉就是依靠積極的進(jìn)取精神實(shí)現(xiàn)了華麗的轉(zhuǎn)身，由建筑工人和家庭婦女的后代變?yōu)楣珓?wù)員、大學(xué)教授。就連木訥的周秉昆，也是憑借著在周家讀書(shū)會(huì)上受到的文化熏陶，才勝任雜志社編輯的重任。

（二）百折不撓

儒家認(rèn)為，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“君子以獨(dú)立不懼”。梁曉聲在《人世間》里刻意設(shè)計(jì)了周蓉的三次“出走”，每一次都改變了她的命運(yùn)，卻阻擋不住她追求人生的腳步。還有周家的另一位女性鄭娟，出生就被父母拋棄，長(zhǎng)大未婚生育。結(jié)婚之后面對(duì)丈夫入獄、婆母重病、長(zhǎng)子死于非命等重大不幸遭遇，卻以自己的善良、堅(jiān)韌，駕馭生命之舟渡過(guò)急流險(xiǎn)灘，駛上幸福彼岸。有了孫子，住上了寬敞明亮的高樓，與丈夫恩愛(ài)余生。透過(guò)鄭娟、周蓉兩位不同層次的女士的人生軌跡，善良、堅(jiān)強(qiáng)、寬容等諸多傳統(tǒng)美德清晰可見(jiàn)。

（三）守正創(chuàng)新

《周易·系辭》下中：“易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無(wú)不利。”這句話(huà)意思是說(shuō)事物到了窮盡的時(shí)候一定會(huì)有所變化，變化才能通達(dá)，通達(dá)才能長(zhǎng)久。在大型軍工廠(chǎng)停產(chǎn)準(zhǔn)備軍轉(zhuǎn)民的艱難境況下，周秉義被任命為該廠(chǎng)的黨委書(shū)記。舉步維艱的工廠(chǎng)面臨“斷奶”，停止生產(chǎn)一種老型號(hào)的坦克，但是轉(zhuǎn)產(chǎn)需要大筆引資。遺憾的是當(dāng)時(shí)財(cái)政吃緊，省里部里都愛(ài)莫能助。工人不但面臨下崗失業(yè)，報(bào)銷(xiāo)不了醫(yī)療費(fèi)，更嚴(yán)重的是這個(gè)冬天有許許多多的工人全家挨凍。周秉義在其位、謀其政，認(rèn)為自己身為黨委書(shū)記，有責(zé)任為工廠(chǎng)收拾爛攤子，為工人兄弟找到新飯碗。他決定不按常理出牌，費(fèi)盡周折為廠(chǎng)里聯(lián)系了一樁拆解前蘇聯(lián)退役巡洋艦的業(yè)務(wù)，一舉盈利近百萬(wàn)元，終于使工人的收入有了保障。在周秉義的大膽決策和各方面合力協(xié)作下，軍工廠(chǎng)最終免遭破產(chǎn)而轉(zhuǎn)型成合資公司，在職與退休工人的利益得到了最大可能的保障。這種不等不靠、從自身挖掘潛力解決問(wèn)題的思路，無(wú)疑體現(xiàn)了孔子所說(shuō)的“君子求諸己，小人求諸人”，也啟示我們：自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都在不斷的變化、發(fā)展之中，我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，就會(huì)像書(shū)中的主人翁一樣，總能闖過(guò)一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，迎來(lái)光輝燦爛的明天。

總之，《人世間》為我們展示了近五十年來(lái)波瀾壯闊的社會(huì)生活，充滿(mǎn)了中國(guó)精神與中國(guó)情懷。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的豐富元素則是其創(chuàng)作源泉。作品中所彰顯的理想信念、道德情操、健康人格，無(wú)不閃耀著人性的光芒。

基金項(xiàng)目：2022年河南警察學(xué)院院級(jí)課題資助項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升公安院校學(xué)生人文素質(zhì)路徑研究”階段性成果（編號(hào)：HNJY202223）。