建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為中國(guó)式現(xiàn)代化提供文化支撐

鐘君

文明立世，文化興邦。文明是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的最新重大論斷，既是源自歷史的深刻洞察，也是昭示未來的卓識(shí)遠(yuǎn)見。中華民族現(xiàn)代文明為我們闊步邁向中國(guó)式現(xiàn)代化這條強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，提供了宏闊悠久的歷史視野、深邃通達(dá)的哲學(xué)智慧、高明博厚的價(jià)值引導(dǎo)、無比強(qiáng)大的精神力量。

中華民族現(xiàn)代文明植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土

天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素，共同塑造出中華文明突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。

中華文明突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路；中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古、不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物；中華文明突出的包容性，從根本上決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄；中華文明突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來的現(xiàn)代化，而不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。

以“結(jié)合”為創(chuàng)新方式的中華民族現(xiàn)代文明，必將為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大文化支撐

“結(jié)合”是基本的創(chuàng)新方式。“結(jié)合”的前提是彼此契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義主張具有高度契合性?！敖Y(jié)合”的結(jié)果是互相成就。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。

馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。中華民族現(xiàn)代文明深刻汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，使馬克思主義的理論主張與中華民族的精神血脈內(nèi)在貫通，使歷史中國(guó)的深厚底蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)中國(guó)的嶄新氣象深相融通，凝結(jié)著馬克思主義的科學(xué)真理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的偉大成就，構(gòu)成中華文明和世界文明交流互鑒的新文明形態(tài)，是中華民族智慧的最新表達(dá)和理論上的最新概括。通過“兩個(gè)結(jié)合”，中華民族現(xiàn)代文明用中國(guó)道理總結(jié)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)了中華民族精神上的獨(dú)立自主，筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路根基，鞏固了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化主體性。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，也是中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代精華

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，根據(jù)時(shí)代主題和歷史方位的發(fā)展變化，扎根“生活實(shí)踐”，立足“歷史實(shí)踐”和“現(xiàn)實(shí)世界”，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，基于歷史時(shí)代、確立歷史方位，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光思考和把握國(guó)家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，作出了符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出了符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成了與時(shí)俱進(jìn)的黨的創(chuàng)新理論最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，也是中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代精華和集中體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍；是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展。

在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程上，面對(duì)前進(jìn)路上的“攔路虎”“絆腳石”，復(fù)興途中的“婁山關(guān)”“臘子口”，我們要更加深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，堅(jiān)決做到兩個(gè)維護(hù)，堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺，以更加強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供更加強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。

（作者系湖南省社會(huì)科學(xué)院（湖南省人民政府發(fā)展研究中心）黨組書記、院長(zhǎng)（主任）、研究員）