高校武術(shù)課程對(duì)學(xué)生民族精神培育的探討

陳云，王璐，Paul T.Malecdan

[1.University of the Cordilleras（凱迪雷拉大學(xué)），菲律賓 2600；2.南京傳媒學(xué)院，江蘇南京 210000]

對(duì)于任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，其最重要的“靈魂”和“根基”源自民族精神，這是民族的精神血脈，是民族得以繼續(xù)延續(xù)和繁榮昌盛的關(guān)鍵。中華武術(shù)強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)國(guó)情懷，如“保衛(wèi)國(guó)家，人人有責(zé)”和“勵(lì)精圖治”等。這是民族精神最直接的表現(xiàn)，是民族精神的培育融入高校武術(shù)課程的核心。高校應(yīng)將民族精神融入武術(shù)課程中，為中華武術(shù)注入全新的內(nèi)涵，培育大學(xué)生艱苦拼搏、自強(qiáng)不息、積極向上的民族精神，使他們成為社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀接班人，高舉“強(qiáng)國(guó)復(fù)興有我”的旗幟[1]。

一、大學(xué)生民族精神培育的重要意義

（一）有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

作為文明古國(guó)，我國(guó)在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中形成了極其深厚的文化底蘊(yùn)。在人類發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)形態(tài)自然也有所不同。中華民族精神是各族文化發(fā)展中最令人矚目、最偉大且最獨(dú)一無(wú)二的，從而使各類優(yōu)秀文化的歷史淵源存在聯(lián)系，互相促進(jìn)、互相依賴[2]?，F(xiàn)如今，我國(guó)在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神，其實(shí)是為了追溯、回顧我國(guó)的民族發(fā)展史。這些民族精神與傳統(tǒng)文化是對(duì)自強(qiáng)不息、艱苦拼搏等良好品格的最好詮釋，需要我們學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)和傳承。民族傳統(tǒng)文化與民族精神之間互為載體、互相支撐。生生不息、世世代代延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有文化是民族精神得以繼續(xù)繁榮昌盛并且傳承下來(lái)的關(guān)鍵。我們?cè)趥鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要使民族的血脈得以延續(xù)。因此，我們要將更多的關(guān)注點(diǎn)放在大學(xué)生的民族精神培育上[3]。

（二）有利于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)

進(jìn)入新時(shí)代以后，中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)新的里程碑，我們要振興中華、復(fù)興中國(guó)，賦予其新的內(nèi)涵。在大浪淘沙中形成的、獨(dú)特的中華民族精神是振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。

振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵是大學(xué)生。學(xué)校需要將大學(xué)生培養(yǎng)成綜合型人才，使其不但能積累大量的科學(xué)文化知識(shí)，可以在現(xiàn)代化發(fā)展中運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)，而且能擁有強(qiáng)烈的民族精神，能化精神力量為物質(zhì)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出巨大的貢獻(xiàn)，成為真正意義上的“德才兼?zhèn)洹比瞬?。學(xué)校要培育學(xué)生的民族精神，讓大學(xué)生主動(dòng)將個(gè)人理想與家國(guó)情懷、國(guó)家夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)追求自我的社會(huì)價(jià)值。學(xué)校要利用民族精神激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)意識(shí)，使其志存高遠(yuǎn)，立志報(bào)效祖國(guó)，永遠(yuǎn)將國(guó)家利益、組織利益擺在首位，以較強(qiáng)的政治意識(shí)和政治定力去迎接這個(gè)復(fù)雜的時(shí)代[4]。

（三）有利于大學(xué)生全面成長(zhǎng)成才

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、振興中華的主力就是大學(xué)生。大學(xué)生是社會(huì)的特殊群體，他們渴望成功，渴望實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于形成的關(guān)鍵階段。學(xué)校要幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)抵御外界的不良誘惑，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。第一，學(xué)校要以民族精神培育大學(xué)生，使其理想信念堅(jiān)定、民族氣節(jié)堅(jiān)貞不屈。學(xué)校要提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其能夠在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大效用。第二，學(xué)校要向大學(xué)生宣傳中華民族精神，培育他們報(bào)效祖國(guó)、鐵骨錚錚、誓死不屈的愛(ài)國(guó)意識(shí)[5]。學(xué)校要利用民族精神的宣傳和培育，使我國(guó)大學(xué)生切實(shí)地了解到：在個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，卓越的品德能發(fā)揮多么大的作用！

二、如何挖掘武術(shù)課程中的民族精神元素

（一）發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，從歷史中汲取養(yǎng)分

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以民族英雄為榜樣，學(xué)習(xí)其身上體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品德。近代以來(lái)，數(shù)不清的有志之士及革命烈士高舉“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的旗幟，以“武術(shù)救國(guó)”的偉大信念積極加入革命行列，保衛(wèi)國(guó)家，報(bào)效祖國(guó)。因此，高校在設(shè)計(jì)武術(shù)課程時(shí)，應(yīng)積極發(fā)揮英雄的榜樣作用。教師要給學(xué)生講解英雄的偉大事跡，以榜樣的引領(lǐng)作用培育學(xué)生的民族精神，使其自覺(jué)樹(shù)立保衛(wèi)國(guó)家、敢于拼搏、自強(qiáng)不息、尊重歷史、敬畏歷史以及刻苦學(xué)習(xí)的民族情懷。

（二）回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，于熱點(diǎn)中觀照現(xiàn)實(shí)

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)留意時(shí)事新聞，對(duì)社會(huì)問(wèn)題有獨(dú)特、正確的見(jiàn)解和看法。武術(shù)課程的教師必須從現(xiàn)實(shí)入手，在教學(xué)過(guò)程中引入“申遺成功的太極拳”“張偉麗，一個(gè)UFC重量級(jí)金腰帶成功逆襲的格斗冠軍”等熱點(diǎn)事件，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)。武術(shù)課程的教師要引導(dǎo)青少年關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對(duì)各種社會(huì)話題要有自己的思考，從而幫助青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（三）弘揚(yáng)尚武精神，在體悟中擔(dān)當(dāng)使命

提到中華武術(shù)，就不得不提其靈魂——尚武精神。尚武精神融入武藝的練習(xí)與搏擊之中，是武術(shù)文化的主要表現(xiàn)。對(duì)此，梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“中國(guó)民族之武，其最初之天性也”?？v觀歷史，率先將“尚武精神”這一理念提出來(lái)的是孫中山先生。高校在設(shè)計(jì)武術(shù)課程時(shí)，必須從對(duì)抗技擊教學(xué)入手，在保證安全防護(hù)措施到位的前提下，以學(xué)生的身體對(duì)抗和練習(xí)功法去磨煉其意志，激發(fā)其責(zé)任感。高校要將家國(guó)情懷與尚武精神完美地結(jié)合起來(lái)，支持學(xué)生主動(dòng)參軍、積極參與各類慈善活動(dòng)，為社會(huì)服務(wù)，為國(guó)家做貢獻(xiàn)。

三、高校武術(shù)課程中學(xué)生民族精神培育的建議

（一）精編蘊(yùn)含民族精神的高校武術(shù)教材

高校武術(shù)教材既要關(guān)注人才培育需求，與學(xué)生的興趣愛(ài)好相符，便于師生的理解和應(yīng)用，又要蘊(yùn)含豐富的民族精神和民族文化。武術(shù)文化是以武德為核心的，其肩負(fù)著延續(xù)民族文化的重大責(zé)任。因此，教師在武術(shù)教材中融入武德內(nèi)容時(shí)，第一個(gè)要考慮的問(wèn)題就是怎樣將育人作用更好地發(fā)揮出來(lái)。目前，高校武術(shù)教材的內(nèi)容以設(shè)計(jì)動(dòng)作技術(shù)為主，盡管里面也覆蓋了部分武術(shù)理論知識(shí)，然而，這些理論部分主要是針對(duì)武術(shù)的歷史、價(jià)值以及概念等內(nèi)容展開(kāi)，對(duì)于武德這個(gè)武術(shù)文化的精髓則鮮少提及。如今，周之華和蔡忠林主編的第三版《武術(shù)》教材參考書被各高校廣泛使用，盡管這一版本的武術(shù)教材中也談及武德問(wèn)題，但不夠具體，在教材中關(guān)于武德的內(nèi)容并不多，武德也沒(méi)有成為當(dāng)中的重點(diǎn)，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武德知之甚少。因此，在編寫武術(shù)教材時(shí)，教材編寫者有必要在教材中融入民族精神的內(nèi)容。第一，教材編寫者應(yīng)將武德當(dāng)成教材中的一個(gè)重要章節(jié)，單獨(dú)介紹武德文化，在教材章節(jié)中深入詮釋武德文化的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。教材應(yīng)包括武德文化的時(shí)代價(jià)值、發(fā)展歷程以及來(lái)源等各個(gè)方面的內(nèi)容，以此方便教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育、愛(ài)國(guó)主義教育以及理想信念教育。為增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，教師應(yīng)從“天人合一”等理念入手。同時(shí)，在編寫《武術(shù)》教材與武德文化內(nèi)容時(shí)，教材編寫者應(yīng)將教材單獨(dú)編寫成冊(cè)。例如，在撰寫有關(guān)武術(shù)方面的書籍《中華武德之愛(ài)國(guó)情懷》或者《傳統(tǒng)武德文化概述》時(shí)，教材編寫者要融入武術(shù)英雄人物的經(jīng)典事跡，讓武德文化更有說(shuō)服力和感染力。教材編寫者要在武德內(nèi)容中描述革命年代的武術(shù)人士，使學(xué)生從精神上、思想上都能夠與武術(shù)英雄產(chǎn)生共鳴。在編寫尊師重道方面的內(nèi)容時(shí)，教材編寫者要在教材中融入武德文化，幫助學(xué)生養(yǎng)成尊師重道的優(yōu)良品德。教材編寫者要在武德內(nèi)容中增加樂(lè)于助人的典型事跡，幫助學(xué)生養(yǎng)成樂(lè)于助人的崇高品德。此外，學(xué)校要適當(dāng)增加武術(shù)理論課時(shí)，因?yàn)樵黾游湫g(shù)理論課時(shí)能夠更好地加深全體師生對(duì)武德文化的認(rèn)識(shí)和了解。

縱觀古今，“未習(xí)武，先習(xí)德”一直是習(xí)武之人的基本原則，但武德文化并沒(méi)有成為現(xiàn)代武術(shù)教材的核心，也未能得到應(yīng)有的重視。因此，教師利用文本教材加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武德文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)與理解，既可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到武德文化在培育學(xué)生民族精神上的優(yōu)勢(shì)，又可以讓學(xué)生對(duì)武德文化產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，將武德作為個(gè)人的行為準(zhǔn)則，發(fā)揮正其身的功效[6]。因此，在培育民族精神的背景下，高校在編寫武術(shù)教材時(shí)，應(yīng)關(guān)注武德，并將其作為重要內(nèi)容之一。高校只有重視武德的育人價(jià)值，才能夠更好地落實(shí)培育學(xué)生民族精神的任務(wù)。

（二）堅(jiān)持武術(shù)文化觀，重視武術(shù)文化的精神教育

在武術(shù)課程中，我國(guó)各高校對(duì)武德教育非常重視。各高校在傳統(tǒng)文化教育中增加武術(shù)課程，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行了持續(xù)創(chuàng)新。在學(xué)校重塑武術(shù)教育系統(tǒng)時(shí)，我們必須切實(shí)地認(rèn)識(shí)到：國(guó)學(xué)意識(shí)教育在武術(shù)教學(xué)中非常重要，在培育學(xué)生的民族精神時(shí)，我們應(yīng)將武術(shù)教育放在主導(dǎo)位置，在民族精神教育中提高武術(shù)課程的地位。高等教育賦予了武術(shù)課程獨(dú)一無(wú)二的地位。因此，高校在設(shè)計(jì)武術(shù)課程時(shí)，要顯著體現(xiàn)出中西方體育課程的差異。在利用武術(shù)課程加大培育大學(xué)生民族精神的力度時(shí)，學(xué)校應(yīng)在武術(shù)課程中對(duì)武術(shù)技術(shù)教育與民族精神教育進(jìn)行合理的區(qū)分，塑造院校的武術(shù)教育觀。具體來(lái)說(shuō)，在武術(shù)課程學(xué)習(xí)中，大學(xué)生既要學(xué)習(xí)武術(shù)技法，又要加強(qiáng)自身的思想品德建設(shè)。學(xué)校要將民族精神培育與武術(shù)課程教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技法的過(guò)程中掌握民族精神的精髓。我們可以參考跆拳道的成功經(jīng)驗(yàn)，其能夠走向全球，是因?yàn)殛P(guān)注武術(shù)禮儀教育，因?yàn)檫@有利于學(xué)生民族意識(shí)和民族精神的培育。學(xué)校應(yīng)利用武術(shù)課程從精神上、身體上提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，將武術(shù)課程培育學(xué)生良好人格與愛(ài)國(guó)精神的作用淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)，并以大學(xué)生為重要載體，對(duì)傳統(tǒng)的民族精神培育系統(tǒng)進(jìn)行改革、創(chuàng)新。

“文化一體意識(shí)”是指我們要接受我國(guó)文化，如對(duì)我國(guó)文化的尊重、維護(hù)、傳承、發(fā)展以及識(shí)別等。在此期間，我們切忌盲目自信，或妄自菲薄，要以自己獨(dú)有的一體性，積極吸收國(guó)外文化的營(yíng)養(yǎng)成分，為本國(guó)文化的發(fā)展提供更多的動(dòng)力。高校在培育學(xué)生的民族精神時(shí)，首先要認(rèn)可文化一體意識(shí)，肯定中華武術(shù)是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的基石。“精忠報(bào)國(guó)、自強(qiáng)不息”是中華武術(shù)的精神，也是優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，能夠引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的過(guò)程中做出正確的選擇，以正確的思想理念和良好的生活方式去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是武術(shù)文化的核心，其與民族發(fā)展相輔相成、息息相關(guān)，既反映了我國(guó)的民族精神，又是對(duì)歷史的充分體現(xiàn)[7]。

（三）挖掘體現(xiàn)民族精神內(nèi)涵的武術(shù)人文素材

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)習(xí)武之人被歷代武術(shù)英雄人物的高尚情操及經(jīng)典事跡打動(dòng)。高校在開(kāi)展武術(shù)教學(xué)時(shí)，應(yīng)側(cè)重于武術(shù)文化的推廣和普及，積極挖掘與民族精神培育內(nèi)涵相符的武術(shù)人文素材，以此滿足學(xué)生的精神需求。比如，岳飛，他身為大英雄，在很小的時(shí)候，他的母親就將“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字刻在他的背上，從此岳飛刻苦習(xí)武，最終能文能武。成年后，岳飛為了證明自己保衛(wèi)國(guó)家、精忠報(bào)國(guó)的決心，積極抵抗外來(lái)侵略。岳飛的英雄事跡廣為人知。民國(guó)時(shí)期，我國(guó)涌現(xiàn)出許多武林豪杰，如霍元甲等知名的武林人士，他們?cè)趪?guó)家和民族最危難的時(shí)候挺身而出。由此可見(jiàn)，高校在挖掘武術(shù)人文素材時(shí)，可從武術(shù)愛(ài)國(guó)人士著手。在武術(shù)教學(xué)期間，武術(shù)教師要利用武術(shù)人文素材培育學(xué)生的家國(guó)情懷和民族精神。

四、結(jié)束語(yǔ)

在體育項(xiàng)目中，武術(shù)課程具有一定的特殊性。但其又是學(xué)校教育中比較重要、寶貴的一項(xiàng)教育資源。在武術(shù)技法的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生既掌握了武術(shù)技法，又可以強(qiáng)身健體，從中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，自覺(jué)接受民族文化的滋養(yǎng)。武術(shù)文化中涵蓋了許多培育民族精神的內(nèi)容，尤其是高校武術(shù)。因此，高校在開(kāi)展武術(shù)教學(xué)時(shí)，必須將自身的教育優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特的文化融入教育教學(xué)活動(dòng)之中，以武術(shù)教育去培育學(xué)生的民族精神，二者相輔相成、互相成就。首先，高校要精編蘊(yùn)含民族精神的武術(shù)教材。在培育民族精神的背景下，高校在編寫武術(shù)教材時(shí)，應(yīng)關(guān)注武德，并將其作為重要內(nèi)容之一。高校要強(qiáng)調(diào)武德的育人價(jià)值，從而更好地落實(shí)培育民族精神的任務(wù)。其次，高校要堅(jiān)持武術(shù)文化觀，重視武術(shù)文化精神教育。高校要將武術(shù)課程培育學(xué)生良好人格與愛(ài)國(guó)精神的作用淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)，并以大學(xué)生為重要載體，對(duì)傳統(tǒng)的民族精神培育系統(tǒng)進(jìn)行改革、創(chuàng)新。最后，高校要挖掘體現(xiàn)民族精神內(nèi)涵的武術(shù)人文素材。在武術(shù)教學(xué)期間，武術(shù)教師要利用武術(shù)人文素材培育學(xué)生的家國(guó)情懷和民族精神。