邏輯·結(jié)構(gòu)·價(jià)值：新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福觀的三維探析

石青蓉，鄒望

（1.西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.重慶市政府辦公廳，重慶 400000）

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命?！盵1]黨走過的百年光輝歷程無不是矢志踐行初心使命、篳路藍(lán)縷為推進(jìn)民生建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往奠基立業(yè)的歷史進(jìn)程。因此，在人民所望、夢(mèng)想所往、時(shí)代所趨的背景下，我們深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨的人民幸福觀有助于以一套完全自洽的邏輯體系賦能于人民幸福的實(shí)踐體系，從而實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

一、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福觀的生成邏輯

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的人民幸福觀是對(duì)馬克思主義幸福思想最好的堅(jiān)持和最大的發(fā)展，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，也是不斷解決社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)人民向往的美好生活的實(shí)踐歷程，具有其理論、文化和實(shí)踐的多重邏輯[2]。

（一）理論奠基：馬克思主義幸福觀的深厚積淀

馬克思、恩格斯始終把實(shí)現(xiàn)全人類的解放與幸福作為其追求的最終目標(biāo)，認(rèn)為被剝削壓迫的無產(chǎn)階級(jí)只有使全人類得到解放，才能最終解放自己。這些思想并非憑空產(chǎn)生，其滲透在馬克思、恩格斯的眾多著作中?！靶腋！币辉~最早出現(xiàn)在馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中，馬克思認(rèn)為在選擇職業(yè)時(shí)，應(yīng)該遵守的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美[3]。在馬克思的博士論文中，他進(jìn)一步將人性的解放提升為對(duì)整個(gè)人類福祉的期待，著重于實(shí)現(xiàn)人的自由和幸福，肯定自我意識(shí)對(duì)擁有現(xiàn)實(shí)幸福的重要性?！丁春诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思將目光從抽象的彼岸世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)世界，通過對(duì)異化勞動(dòng)理論的闡釋，揭示了人們陷入不幸福的根源是資本主義私有制財(cái)產(chǎn)，表示實(shí)現(xiàn)人類解放和勞動(dòng)者的幸福必須將人從異化勞動(dòng)中解放出來，生產(chǎn)勞動(dòng)就會(huì)從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂[4]。在勞動(dòng)過程中，“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的個(gè)人”必定是“現(xiàn)實(shí)的人”[5]，是歷史的創(chuàng)造者，也是幸福的創(chuàng)造者。這時(shí)，馬克思、恩格斯開始強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思、恩格斯找到了人類幸福生活的社會(huì)基礎(chǔ)，他們認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)具有豐富的革命實(shí)踐指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，是時(shí)代大潮的引領(lǐng)者，能夠消滅私有制，消滅勞動(dòng)異化，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者解放和人類解放，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和人類幸福。

（二）文化傳承：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚涵養(yǎng)

回溯中華文明史，“以人為本”的思想始終貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，中國(guó)傳統(tǒng)幸福觀的基因至今依然流淌在當(dāng)代人們的意識(shí)和情感之中，影響著人們對(duì)幸福的審視和體驗(yàn)。儒家對(duì)幸福的闡釋在于精神層面的追求和對(duì)幸福的體驗(yàn)，不義而富且貴，于我如浮云[6]，這是一種為道德價(jià)值和理想信念而超越物質(zhì)欲求的思想境界?！懊駷榘畋?，本固邦寧”是民本思想最早的完整表述。儒家將這種“民本”思想放在國(guó)家層面去探討，表現(xiàn)為一種治國(guó)理政的智慧，“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民本”思想一直被視為歷朝歷代的指導(dǎo)思想，但儒家這種“民本”思想是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，具有一定的階級(jí)局限性，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的人民幸福觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民本”思想?！吧鐣?huì)大同”是儒家對(duì)幸福生活的精神追求的另一種方式，表現(xiàn)為一種“人人為公”的理想社會(huì)，描繪出一幅烏托邦式的美好大同社會(huì)畫面，體現(xiàn)了人民對(duì)幸福的追求。以老子、莊子為代表的道家主張順勢(shì)而為，認(rèn)為萬物的本然狀態(tài)就是最好的狀態(tài)，是一種崇尚自然、與萬物和諧共生的幸福觀。老子在其《道德經(jīng)》里闡述了“禍中孕福、福中藏禍，禍即是福、福即是禍”的辯證法觀點(diǎn)，表明幸福與不幸福是辯證統(tǒng)一的，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。幸福作為一種客觀存在，不受人的主觀情緒波動(dòng)的影響。道家主張一切都要維持原始的形態(tài)，要與自然融洽相處，向往自然之美，順應(yīng)自然之道。

（三）實(shí)踐發(fā)展：社會(huì)主要矛盾的演變

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化的。社會(huì)主要矛盾的具體內(nèi)容隨著時(shí)代變遷呈現(xiàn)出階段性特點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主要矛盾成為中國(guó)共產(chǎn)黨的重要工作。毛澤東同志曾告誡全體共產(chǎn)黨人要注意“對(duì)于矛盾的各種不平衡情況的研究”[7]。新民主主義革命時(shí)期，帝國(guó)主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾。黨的八大以后，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，黨領(lǐng)導(dǎo)人民帶著力復(fù)興的壯志豪情進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開放偉大實(shí)踐，使人民的物質(zhì)文化生活水平得到極大提升。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新階段、新起點(diǎn)，我們面臨著新需要、新要求。目前，人民的美好生活需要日益廣泛，人民不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，而且這些要求由數(shù)量向質(zhì)量轉(zhuǎn)變，由單一走向多元。中國(guó)共產(chǎn)黨人要秉持“為人民謀幸?！钡男腋Ｓ^，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾的中心任務(wù)，在著力解決社會(huì)主要矛盾中幫人民謀好幸福?；仡欀袊?guó)社會(huì)主要矛盾的三次轉(zhuǎn)變，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上，踐行為人民謀幸福的理念，不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，向更高層次的人民美好生活需要大踏步邁進(jìn)。

二、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福觀的層次結(jié)構(gòu)

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記首次并列提出“獲得感、幸福感、安全感”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，使“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”。提升安全感能為實(shí)現(xiàn)人民幸福提供保障，增強(qiáng)人民獲得感是實(shí)現(xiàn)人民幸福的基礎(chǔ)，而增進(jìn)人民的幸福感則是核心和目的。三者相扶以行，孤行則躓矣，共同構(gòu)成了邏輯嚴(yán)密、具有實(shí)踐指向性的新時(shí)代人民幸福觀。

（一）筑牢幸福的底線

安全感是人民幸福生活最低層次的要求，是個(gè)體基于自身安全問題所做出的主觀感受客觀化的過程。社會(huì)主要矛盾由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“對(duì)美好生活的需要”，人們普遍對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、身體健康、生態(tài)良好充滿了渴望。中國(guó)共產(chǎn)黨要讓人民群眾在改革發(fā)展中受益，讓人民群眾的安全更有保障，讓人民的獲得感和幸福感得到提升。安全感是獲得感和幸福感的特殊體現(xiàn)，也是獲得感和幸福感的基本條件，不斷提高獲得感和安全感就是為人民謀幸福的過程。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“我們要堅(jiān)持以人民安全為宗旨”。人民安全是黨的整體安全觀中的落腳點(diǎn)和歸宿，增進(jìn)人民安全感、增加人民對(duì)未來國(guó)家社會(huì)事件的可預(yù)測(cè)性和可控性是黨贏得民心的關(guān)鍵因素。安全感提升了，人民才具有發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，才能充分發(fā)揮自己的潛能，從努力奮斗中有所收獲，在收獲中享受幸福，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富，才能擁有現(xiàn)實(shí)的、此岸的幸福體驗(yàn)。

（二）增強(qiáng)幸福的底色

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“把改革方案的含金量充分展示出來，讓人民群眾有更多獲得感”。獲得感是人民幸福生活的較高層次，是一種實(shí)實(shí)在在、看得見的“得到”。人民群眾幸福生活的獲得感是評(píng)價(jià)改革發(fā)展成果的重要標(biāo)準(zhǔn)，我們必須讓人民群眾實(shí)際享有改革發(fā)展的成果。中國(guó)共產(chǎn)黨只有增進(jìn)人民的獲得感，將不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要作為主要任務(wù)，讓人民從改革發(fā)展中獲得實(shí)惠，關(guān)注人民群眾對(duì)幸福和安全的需要，才能為提升人民的幸福感和安全感提供可能。黨的十九大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)，“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”，增進(jìn)人民獲得感，提升民生福祉。在黨的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利以及決勝全面建成小康社會(huì)的決定性成就，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，取得了彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利，讓人民群眾住有所居、勞有所得、學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，讓人民群眾真真切切地感受到改革發(fā)展成果，帶領(lǐng)人民群眾享受到更多、更直接、更實(shí)在、更高質(zhì)量的獲得感。

（三）厚植幸福的底蘊(yùn)

幸福感是人民幸福的最高層次，是建立在人民自身獲得感和安全感基礎(chǔ)上的更高層次的主觀體現(xiàn)。幸福感以獲得感和安全感二者為前提，最直接的來源是個(gè)體物質(zhì)得到滿足，人們的物質(zhì)需求一旦得到滿足，便可以由獲得感進(jìn)而產(chǎn)生幸福感。中國(guó)人民的幸福建立在完善的民生保障制度、穩(wěn)定的就業(yè)、健全的社會(huì)保障體系、合理的收入分配制度等基礎(chǔ)之上。新征程路上，習(xí)近平總書記最關(guān)注的問題仍然是民生，是人民是否幸福的問題。黨的二十大報(bào)告中提到的按勞分配、就業(yè)優(yōu)先、多層次社會(huì)保障體系、健康中國(guó)、高質(zhì)量教育體系、農(nóng)村農(nóng)業(yè)優(yōu)先、社會(huì)治理共同體等關(guān)鍵詞都與民生有關(guān)。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大實(shí)踐，黨始終把人民幸福問題放在最高位置，在為人民謀幸福的過程中不斷提升人的獲得感和幸福感，以為人民服務(wù)為宗旨、以增進(jìn)人民幸福為己任，把握好安全感、獲得感、幸福感三者之間層層遞進(jìn)和有機(jī)結(jié)合的良性關(guān)系，筑牢新時(shí)代人民幸福的堅(jiān)實(shí)根基，讓人民幸福成為最溫暖的底色。

三、百年大黨人民幸福觀的時(shí)代價(jià)值

共同富裕、人民幸福的實(shí)現(xiàn)需要全社會(huì)繼續(xù)共同努力，不斷為美好生活而奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨人民幸福觀的百年實(shí)踐對(duì)中華民族、中國(guó)共產(chǎn)黨自身以及人類社會(huì)的發(fā)展前景而言都具有極為重要的指導(dǎo)意義。

（一）堅(jiān)定不移推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程

中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福[2]。人民幸福既是中國(guó)夢(mèng)的最高價(jià)值目標(biāo)，也是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高價(jià)值追求。黨的百年奮斗史，貫穿著黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為爭(zhēng)取人權(quán)、尊重人權(quán)、保障人權(quán)、發(fā)展人權(quán)而進(jìn)行的不懈努力[8]。黨的百年奮斗史是黨始終踐行全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨的深刻體現(xiàn)，亦是我們黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的核心理念和“以人為本”的根本要求。百年輝煌，作為忠實(shí)踐行初心使命的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得新民主主義革命偉大勝利，使中國(guó)人民擺脫被剝削、被壓迫的命運(yùn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“創(chuàng)造了根本社會(huì)條件”。在完成新民主主義革命后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立起超越了資本主義制度的社會(huì)主義制度，加快推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)”。改革開放后，鄧小平同志提出要“集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族”，建立社會(huì)主義制度，開辟和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義這條現(xiàn)代化的康莊大道，找到了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，中國(guó)開始奮起直追，大踏步趕上時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展、超越發(fā)展、加速崛起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”。站在新的歷史方位上，黨和國(guó)家事業(yè)邁上新的歷史臺(tái)階。黨的十九大籌劃分兩步走實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟新征程，黨和國(guó)家的面貌發(fā)生了深刻的變化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！習(xí)近平總書記指出：“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”[1]站在新的歷史起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨將繼續(xù)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”，迎來偉大復(fù)興的光明前景，續(xù)寫奮斗新篇章，書寫中華民族最恢宏的史詩。

（二）持續(xù)不斷夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的民心根基

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。百年來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民應(yīng)對(duì)一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，極大地增強(qiáng)了志氣、骨氣、底氣。在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，黨深刻認(rèn)識(shí)到：人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力[9]。無論是革命、建設(shè)、改革，還是新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將“讓人民過上好日子”作為一切奮斗的根本目的，秉持“人民至上”的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨大力開展農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)，通過開展土地斗爭(zhēng)來解決農(nóng)民的貧困問題，探索出“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)開啟社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，目標(biāo)明確、目光遠(yuǎn)大的中國(guó)共產(chǎn)黨努力改變國(guó)家的落后面貌，改善人民的生產(chǎn)生活條件。改革開放新時(shí)期，鄧小平同志創(chuàng)造性地提出“讓一部分人先富起來”，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共富，把“讓人民過上好日子、實(shí)現(xiàn)共同富?！弊鳛辄h矢志不渝的奮斗目標(biāo)，不斷解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，通過大力發(fā)展生產(chǎn)力使人民逐漸富起來，凝聚起最廣大人民群眾的智慧和力量，使黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大。新發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持以史為鑒、開創(chuàng)未來，不斷提升為人民謀幸福的執(zhí)政能力，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)“趕考”，繼續(xù)努力貫徹人民幸福觀點(diǎn)，奮力創(chuàng)造不負(fù)人民的新業(yè)績(jī)，確保讓人民群眾過上更加幸福美好的生活。只有這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨才能贏得人民群眾的衷心擁護(hù)，才能得到人民群眾的高度認(rèn)同，為黨長(zhǎng)期執(zhí)政堅(jiān)定民心根基，為中華民族的進(jìn)步乃至人類社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

（三）義不容辭貢獻(xiàn)全人類共同福祉的中國(guó)智慧

習(xí)近平總書記把握時(shí)代脈搏，深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)的發(fā)展繁榮與世界的發(fā)展繁榮、中國(guó)人民的幸福與世界人民的幸福息息相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨以“為世界謀大同”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以卓越的政治家和戰(zhàn)略家的宏大視野和戰(zhàn)略思維，盡合作共擔(dān)之責(zé)，以合作共治破解全球化難題。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，提出一種超越西方“普世價(jià)值”的全人類共同價(jià)值，超越了霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。過上幸福美好生活不僅僅是大多數(shù)中國(guó)人民終其一生的追求，而且是全人類孜孜以求的夢(mèng)想，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)是世界各個(gè)政黨和政治組織的責(zé)任。中國(guó)人民在收獲幸福的同時(shí)，也為世界人民帶去幸福的因子，始終歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“快車”“便車”“順風(fēng)車”，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，讓大家一起過上好日子[10]。我國(guó)展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，把“為民造福”作為人類命運(yùn)共同體理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，向世界人民展現(xiàn)了中國(guó)熱愛和平、共享發(fā)展的誠(chéng)心，表達(dá)了中國(guó)人民愿與世界人民一道建設(shè)更加幸福、和諧的美好世界。一言以蔽之，中國(guó)人民不僅希望自己發(fā)展得好，而且希望世界各國(guó)人民都能擁有幸福安寧生活，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅帶領(lǐng)中國(guó)人民追求幸福，而且為世界人民謀幸福。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的人民幸福觀為人類社會(huì)發(fā)展提供了可資借鑒的新道路、新方向，為解決全球發(fā)展問題提供了中國(guó)方案，為實(shí)現(xiàn)全人類共同福祉貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。