傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化傳承與創(chuàng)新研究

王博彌

摘 要：伴隨現(xiàn)代社會的迅猛發(fā)展與科技革命的不斷更迭，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化不得不歷經(jīng)巨大變革，它們被湮沒在時代洪流的浪潮中，在層出不窮的新型事物中被當代人所遺忘。但是，就國家的進步與發(fā)展而言，文化傳承可深刻影響民族的行為意識，并在某種程度豐富了社會制度路徑的選擇。在此背景下，中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)應遵循傳承、發(fā)展、傳播的文化傳承與設(shè)計創(chuàng)新之路，通過“原真性”傳統(tǒng)技藝對傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承的關(guān)鍵“源頭”進行探尋，找準新時代的自我定位。本文旨在探討傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化傳承與設(shè)計創(chuàng)新，具體如下。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)；文化傳承；設(shè)計創(chuàng)新；策略

中圖分類號：J05文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）21-00-03

我國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化歷史悠久，既彰顯了不同時代的藝術(shù)審美又凝聚了生活與生產(chǎn)的智慧，是民眾精神生活與物質(zhì)生活的重要需求。放眼璀璨的歷史長河，很多民間工藝美術(shù)作品如同遺落在人間的明珠，訴說著不同時期的集體記憶。近些年，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但是傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)卻在重要的社會轉(zhuǎn)型期遭受時代變革帶來的沖擊。逐漸衰退的傳統(tǒng)手工藝、宣傳普及的缺失等問題，致使傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)與“民間”脫離剝落且失去沃土的滋潤，不得不在非遺化、小眾化的發(fā)展層面謀出路。究其原因，與傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)不能突破自身限制，不能找到正確的創(chuàng)新方式與自我定位息息相關(guān)。因此，我們要直面?zhèn)鹘y(tǒng)民間工藝美術(shù)的困境與挑戰(zhàn)，更新發(fā)展理念、創(chuàng)新技術(shù)手段，助力這些精美的產(chǎn)品能夠“飛入尋常百姓家”，促使其服務于現(xiàn)代社會！

一、傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化的發(fā)展特點

（一）生活氣息濃郁

顯而易見，民間工藝即源自民間的藝術(shù)作品，這些作品凝結(jié)了廣大民眾的智慧與想象力。在我國，傳統(tǒng)民間工藝有著極其漫長且完整的發(fā)展歷史，南北方地域文化不同，民眾的審美也呈現(xiàn)出顯著差異，必然對當?shù)厮囆g(shù)發(fā)展產(chǎn)生不同影響。因此，我國傳統(tǒng)民間工藝既具有顯著的多樣性、民族性、地域性特征，還折射出濃郁的生活氣息，展示出多樣化的人文風貌。

（二）內(nèi)容豐富多彩

民間工藝，即取材于生活化、大眾化、民俗化的藝術(shù)，承載著經(jīng)濟與文化的進步發(fā)展。相關(guān)資料顯示，石器時代是我國民間工藝的溯源，雖然當時人們生活貧瘠物質(zhì)匱乏，但他們已具備初始審美，習慣將有著精美花紋的貝殼、形狀精致小巧的石頭經(jīng)過打磨制成比較簡單的裝飾品或工藝品，以此為平淡的生活添加樂趣。伴隨社會的進步，人們制作工藝品的材料愈加豐富，既有堅硬不易變形的金屬還有容易篆刻的木質(zhì)材料，更有用質(zhì)地柔軟造型豐富的布匹等做基本材料的工藝制品，作品內(nèi)容趨向豐富化、多樣化，而且更精致美觀。當然，每個時代都會在不同程度上受到當時社會風氣的影響，民間工藝作品也是如此，宗教與生活文化影響最甚。因此，在傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)作品中，不僅會看到引人遐想連篇的風景、惟妙惟肖的動物描繪，還有象征陰陽五行及太極八卦的圖案，可謂豐富多彩。

（三）形式千變?nèi)f化

傳統(tǒng)民間工藝的表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，大多源于基礎(chǔ)生活物質(zhì)。例如，織造業(yè)衍生出了精妙絕倫的蘇繡、汴繡等工藝，制糖業(yè)衍生出了吹糖技藝，金屬業(yè)衍生出了優(yōu)美典雅的掐絲琺瑯。這些民間工藝在我國藝術(shù)文化長廊中渲染出濃墨重彩的風韻，在體現(xiàn)勞動人民的勤勞智慧的同時還折射出獨特的藝術(shù)性與創(chuàng)造力，推動我國美術(shù)產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。

二、制約我國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化發(fā)展的重要因素

（一）脫離時代節(jié)奏

無論什么時代，“受眾”永遠是推動文化發(fā)展的第一要素，因為受眾需要才能促使新文化作品綿綿不絕地被大量輸出。但是，在新時代傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的發(fā)展卻遭遇瓶頸期，諸如剪紙、折扇、陶藝等雖然擁有大量受眾，但很多現(xiàn)代人認為這些工藝品式樣毫無新穎感、圖案過于傳統(tǒng)，容易產(chǎn)生審美疲勞且激不起欣賞興趣。針對上述問題，傳統(tǒng)民間工藝在當下發(fā)展中有必要與時下人們審美觀點、實際需求相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上進行大刀闊斧的創(chuàng)新改革。

（二）工業(yè)化的快速發(fā)展

相對來說，在一定程度上手工藝人的生存空間被工業(yè)化的快速發(fā)展大肆擠壓。以我們民眾比較熟知的折扇為例，傳統(tǒng)折扇制作工藝非常復雜，不僅要花時間選擇適合制作扇葉和扇骨的上好材料，還要精通繪畫技藝且擁有書法造詣，想成為一名合格的匠人需要磨礪數(shù)十年。一件精美的折扇成品，既考驗了匠人制作技術(shù)的嫻熟度又要體現(xiàn)出審美能力。匠人若想將某門技藝發(fā)揚光大，需要花費頗多氣力與心血，以此達到獲得足夠的維持生活的經(jīng)濟收益與傳承的目的，這樣一個良性循環(huán)建立在諸多因素的基礎(chǔ)上。

當前，科技日新月異、工業(yè)發(fā)展速度令人嘆為觀止，同樣品質(zhì)的折扇可以采用工廠機器大批量生產(chǎn)，省時省力且降低成本，民眾在購買時容易接受且也愿意大力宣傳。然而，折扇匠人的生存空間基于上述原因被縮小，為了生存大多數(shù)人只能狠心放棄這門手藝。其他的傳統(tǒng)民間工藝作品也是如此，都可以使用機器便捷快速地完成，這種情形勢必打擊了傳統(tǒng)民間工藝藝術(shù)的重要根基。人是社會的個體，生存是發(fā)展的根本，假如某項傳統(tǒng)制作技藝不能維持基本的生存何談牟利，迫于實際需求就不會有較大的發(fā)展空間[1]。

三、傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化傳承創(chuàng)新的策略

文化傳承，即文化傳遞、文化繼承，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)在文化傳承中需要保持基于文化基因、藝術(shù)基因之上原汁原味的“原真性”，要在傳承軌跡與技藝方面進行保護，要在創(chuàng)新改變之上進行傳承。

（一）堅守原真性并賦予其新的生命力

具體說來，我國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是一門具有民族性、民俗性、綜合性的獨特藝術(shù)，不能簡單等同于純粹的美術(shù)，其傳承可分為傳承人的傳承、非傳承人的學習傳承、繼承傳統(tǒng)技藝的傳承等，傳承人需要在堅守原真性傳承理念基礎(chǔ)上進行適度發(fā)展創(chuàng)新。在我國傳統(tǒng)民俗中，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)占據(jù)舉足輕重的地位。因此，在發(fā)展中我們要始終堅持民族性與民俗性特征，采用合適方法將廣大民眾的現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計相融合。

1．創(chuàng)新民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品。依據(jù)不同傳承人的意愿，可讓他們結(jié)合自身需求選擇不同的傳承方式與傳承方向，也可以引導他們對新思維、新材料、新方法進行恰到好處的利用，從而創(chuàng)作更多新的美術(shù)作品。

2．巧妙植入傳統(tǒng)文化。傳承人要與時俱進，所設(shè)計出的工藝美術(shù)產(chǎn)品既要集中凸顯出現(xiàn)代性的傳統(tǒng)民俗文化，又要展現(xiàn)出當下民眾的幸福生活。在設(shè)計中可較多借鑒現(xiàn)代審美，將具有中華民族的典型文化印記烙刻在作品上，也可融入地方特色凸顯區(qū)域設(shè)計競爭力，在眾多設(shè)計現(xiàn)象中巧妙植入傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計盤活并發(fā)展民間工藝美術(shù)。

3．不斷拓寬傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的新視野。設(shè)計者與傳承人可在諸多設(shè)計中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，對民眾進行不同層面的影響。例如，將中國剪紙、刺繡、京劇臉譜等元素融入現(xiàn)代服裝、背包、裝飾品等設(shè)計中，將獨具特色的木版年畫、風箏等地方民俗文化融入空間設(shè)計中，賦予不同作品豐富的中國色彩或地方特色，助力傳統(tǒng)文化如宣紙上暈開的墨點滴滲透，潛移默化地引導民眾的審美。

綜上所述，“原真性”是傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化發(fā)展傳承的重心，而傳統(tǒng)技藝是“原真性”的根本，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。不同的傳承人或設(shè)計師只有對傳統(tǒng)技藝潛心鉆研，才能獲得源源不斷的文化滋養(yǎng)與強有力的文化支撐，才能在創(chuàng)新作品中充分展現(xiàn)民族特色，彰顯我們的民族自信與文化自信。

（二）將新媒體作為傳播的新媒介

大力傳承、積極傳播，是我國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的發(fā)展道路。在傳承創(chuàng)新中，我們可將原真性作為傳承之“源”，用新媒體作為傳播的新媒介與新手段，深入挖掘現(xiàn)代民間工藝設(shè)計中蘊含的色彩斑斕的傳統(tǒng)形式、豐富多彩的傳統(tǒng)材料、典雅內(nèi)斂的傳統(tǒng)色彩、精湛細致的傳統(tǒng)工藝等，著手探尋傳統(tǒng)技藝，助力傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)獲得源源不斷的生命力。

在某種意義上，我們可將傳播作為傳承發(fā)展創(chuàng)新的重要手段。對于傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)而言，作品是最重要的傳播載體，人們在傳播過程中可靈活采用觀賞、展演等形式完成，新媒體藝術(shù)等可看作有較高科技含量的傳播媒介。比如，傳承人或傳播者可從民族文化或區(qū)域文化等優(yōu)秀文化中提煉出經(jīng)典的傳統(tǒng)符號或元素，再將這些內(nèi)容依據(jù)需要在精彩紛呈的新媒體藝術(shù)主題形象及圖像設(shè)計中靈活運用。同時，將新媒體作為傳播媒介時，不能將眼光局限于傳播手段，而是要努力探索如何將這種新型技術(shù)與傳統(tǒng)工藝融為一體，媒介只是隱藏其后的輔助，傳統(tǒng)民間工藝自身的審美形式與審美意義才是傳播的重點。在構(gòu)思設(shè)計作品時，可依據(jù)民眾精神需求借助新媒體藝術(shù)講述人與社會的故事，木雕、剪紙等都可表現(xiàn)這些內(nèi)容，每個作品都是傳承傳統(tǒng)民間工藝的重要載體，民眾在欣賞時會體悟到不同情感并感悟不同的人生哲理。雖然傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)從本質(zhì)上講是靜態(tài)的，但在藝術(shù)的特殊“場域”中卻容納了海量圖像，觀賞者在用心欣賞時內(nèi)心深處會流淌出或深沉或激烈的情感，千變?nèi)f化的思緒在一瞬間迸發(fā)，人的內(nèi)心體悟就是虛像實像之間的交流。傳統(tǒng)民間工藝本身就有一定的經(jīng)濟開發(fā)價值，重要的是我們怎么去利用。比如，在服裝設(shè)計中，可將一些極具傳承意義的技藝融入其中，讓穿戴者可視化地表達與傳遞傳統(tǒng)文化。當然，傳統(tǒng)民間工藝也可遵循時代發(fā)展，密切契合于經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的節(jié)約化、綠色化、環(huán)?；砟?，以此促進產(chǎn)業(yè)化實踐[2]。

綜上所述，大力傳播才是對傳統(tǒng)民間工藝的傳承目的，在傳播中潛移默化地弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強我們的民族自豪感。也只有通過大力傳播，才能讓越來越多的人對我們的民間傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化逐漸熟知與喜愛，在此基礎(chǔ)上逐步修復瀕臨丟失的民族文化。因此，當代傳承者或設(shè)計師在設(shè)計作品時，可集思廣益使用更多新技術(shù)、新材料，助力傳統(tǒng)民間工藝在新時代綻放出嶄新光彩，助力傳統(tǒng)技藝拓展出更廣闊的發(fā)展道路，助力新手段與新形式成為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的滋養(yǎng)與支持，助力中國本土化藝術(shù)實現(xiàn)自主創(chuàng)新的中國設(shè)計。

（三）聚焦全體民眾且與創(chuàng)作者形成良性互動

在我國歷史上，傳統(tǒng)民間工藝主要源于廣大基層民眾。當下，伴隨我國城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，民間藝術(shù)外延發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)民間工藝匠人的身份呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，受眾已延伸至城市、傳播空間也不斷擴大，文化階層不再涇渭分明，地域區(qū)別顯著縮小。因此，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)要聚焦全體民眾且與創(chuàng)作者形成良性互動，具體如下。

1．明確創(chuàng)作方向。依據(jù)我國當下文藝政策的倡導方向，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者要扎根廣大民眾，真正回歸到民間。在此背景下，要從根本上提高公共文化服務質(zhì)量，豐富群眾文化活動形式，激發(fā)更多民眾的參與熱情，不斷拓展民間藝術(shù)的創(chuàng)作天地。同時，相關(guān)部門還要對民間藝術(shù)家、創(chuàng)作者等進行大力倡導，明白全體民眾為具體服務對象，并采用合適方法鼓勵全民在傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作與傳播中發(fā)光發(fā)熱。

2．培養(yǎng)青年藝術(shù)家。只有培養(yǎng)大批青年藝術(shù)家并充分發(fā)揮青年人才的潛力優(yōu)勢，才能助力傳統(tǒng)工藝美術(shù)保持旺盛的生命力。在對人才培養(yǎng)機制逐步完善過程中，可借助政策和制度上的利好關(guān)系為青年藝術(shù)家鋪設(shè)能夠自由施展的大舞臺，用敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)人才、用創(chuàng)新的手段培育人才，不斷激發(fā)青年人的潛力。比如，可以以地域為單位成立傳統(tǒng)民間工藝青年工作委員會等，在發(fā)展中可借助群體優(yōu)勢以及疊加政策為傳承提供新平臺與新思路，協(xié)助青年藝術(shù)家從老一輩匠人中完美承襲優(yōu)良傳統(tǒng)，并促使其用發(fā)展的眼光與社會緊密聯(lián)系。青年藝術(shù)家兼具工藝美術(shù)作品生產(chǎn)者、參與者的雙重身份，通過親身體驗種類繁多的文化活動而對不同群體審美精準把握，在此基礎(chǔ)上不斷推動作品的進步革新。

3．聚焦實用性。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)折射出了民眾的精神內(nèi)涵，當下社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，因此所創(chuàng)作的公益美術(shù)作品既有使用價值又有情感象征。站在實用性角度來說，民眾的情感需求也是其中一部分，中國廣大民眾的人生理想就是不斷調(diào)和自然與使用。與傳統(tǒng)手工技藝相比，機械化的創(chuàng)造極大降低了制作難度且所使用的材質(zhì)更靈活，但人的文化需求與情感需求依然是民間工藝美術(shù)的強有力支撐。在一些民俗活動或重要節(jié)假日期間，可廣泛開展群眾文化活動，讓精美的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)作品集中亮相并吸引更多人的矚目，不斷加大群眾傳播力度并培養(yǎng)群眾基礎(chǔ)。

4．加強元素化重塑。工藝美術(shù)當今在我國已初具規(guī)模且有一定市場基礎(chǔ)，但依然沒有真正激活消費市場，其根本原因為不能滿足群眾多元化的文化消費需求。在接下來的發(fā)展中，民間工藝美術(shù)要逐步摒棄單一化發(fā)展，轉(zhuǎn)向有較高實用性、娛樂性、審美性等的多重屬性，利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)促使銷售方式轉(zhuǎn)向線上或線上線下相結(jié)合。在設(shè)計創(chuàng)作某些高品質(zhì)的工藝美術(shù)作品時，創(chuàng)作者要定位準確并注重體現(xiàn)審美理念。在一些諸如紅木雕刻、玉雕等高端藝術(shù)品消費活動中，可以通過藝術(shù)品拍賣會或展廳藝術(shù)等進行展覽，從而吸引經(jīng)濟實力較強的民眾參與。在一些刺繡等文創(chuàng)產(chǎn)品中，可在設(shè)計中融入象征中國傳統(tǒng)吉祥寓意的豐富圖案、精美造型等，以此凸顯趣味性與實用性。此外，還要不斷加強教學體驗，在義務教育階段為青少年開展種類豐富的剪紙、編織等課堂學習活動，逐步豐富學生的體驗形式，以此為民間工藝美術(shù)的發(fā)展打下扎實的群眾基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)融合了生產(chǎn)、生活及藝術(shù)，在我國擁有悠久的歷史。我國當下正處于快速發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，由于大眾審美的轉(zhuǎn)變與宣傳普及的失位等，工藝美術(shù)受到了較大沖擊。基于此，在傳承與創(chuàng)新中，我們要定位廣大民眾堅守原真性并賦予傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)新的生命力，將新媒體作為傳播的新媒介助力中國本土化的藝術(shù)實現(xiàn)，聚焦全體民眾的實用性審美性。同時，還要對民間工藝美術(shù)與群眾文化的互動效應進行深入探索，促使傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中得到大力傳承發(fā)展。

參考文獻：

[1]唐鵬.關(guān)于群眾文化領(lǐng)域向民間工藝美術(shù)傳承發(fā)展的思考[J].藝術(shù)百家，2022（04）：122-125.

[2]陳忠.論新時代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新[J].天工，2018（04）：112-113.