中國(guó)文學(xué)

易渡

除了儒家、道家等“顯學(xué)”，兵家、墨家、法家、雜家等學(xué)派在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)也各領(lǐng)風(fēng)騷。這些著作和其中的思想對(duì)中華文化和中國(guó)歷史產(chǎn)生了巨大的影響。

兵家名著

兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

——《孫子兵法》

《孫子兵法》又稱(chēng)《孫子》，由“兵圣”

孫武所撰，是現(xiàn)存最早的兵書(shū)，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書(shū)”。

這本書(shū)教導(dǎo)人們?cè)趺粗苯痈鷶橙俗鲬?zhàn)，“利而誘之，亂而取之……佚而勞之，親而離之”，對(duì)方貪利，就引誘它；對(duì)方混亂，就拿下它……對(duì)方狀態(tài)舒適，那就讓它累起來(lái)；對(duì)方很團(tuán)結(jié)，那就趕快分化它們的關(guān)系。

這本書(shū)還強(qiáng)調(diào)信息的重要性，要打情報(bào)戰(zhàn)：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆。”它還最早提出戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，能和平解決的事情盡量不要打仗：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！薄吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”

2500 年來(lái)，它在我國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，都起過(guò)極其重要的指導(dǎo)作用。

墨家名著

若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。

——《墨子》

《墨子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，相傳由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。

在當(dāng)時(shí)，墨家是“顯學(xué)”，即非常流行的一門(mén)學(xué)問(wèn)。墨者更是形成了一個(gè)組織嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其領(lǐng)袖稱(chēng)“鉅子”。

墨家的主要思想是兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、明鬼、天志等，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是主張人人平等、互相關(guān)愛(ài)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和浪費(fèi)，重視祖先的文化傳承，掌握自然規(guī)律和科學(xué)知識(shí)。從現(xiàn)代的角度來(lái)看，他們的思想非常有深度，但對(duì)于當(dāng)時(shí)封建制乃至奴隸制的社會(huì)來(lái)說(shuō)，墨者是一群不折不扣的理想主義者。

法家名著

狡兔盡則良犬烹，敵國(guó)滅則謀臣亡。

——《韓非子》

《韓非子》是法家學(xué)派的代表著作，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派代表人物韓非的著作總集。

書(shū)中闡述了當(dāng)時(shí)法家學(xué)派的主要觀點(diǎn)，比如“中央集權(quán)”，即國(guó)家的大權(quán)要集中在君主手中；再比如“依法治國(guó)”“法不阿貴”，用嚴(yán)格的法律來(lái)約束民眾，即便是貴族也要遵守法律等。

此書(shū)留給我們的不只是兩千多年前的法治思想，還有很多膾炙人口的成語(yǔ)故事——守株待兔、買(mǎi)櫝還珠、智子疑鄰、自相矛盾、兔死狗烹、諱疾忌醫(yī)、濫竽充數(shù)等。這些成語(yǔ)故事讓文章既有趣味又充滿(mǎn)說(shuō)服力。

雜家名著

流水不腐，戶(hù)樞不蠹。

——《呂氏春秋》

《呂氏春秋》是中國(guó)歷史上第一部有組織、按計(jì)劃編寫(xiě)的文集，為呂不韋及其門(mén)客所作的雜家名著。

那么，什么是“雜家”？雜家就是“兼儒墨，合名法”，貫通百家學(xué)說(shuō)，采眾家所長(zhǎng)……由此可見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人們也曾在眾多學(xué)說(shuō)中亂花迷眼，覺(jué)得每種思想都有其道理，于是產(chǎn)生了博采眾家的“雜家”學(xué)派。

《呂氏春秋》是集體創(chuàng)作的文集，以道家思想的無(wú)為而治為準(zhǔn)則，同時(shí)認(rèn)同儒家學(xué)說(shuō)的倫理，也吸收了墨家的平等思想，再加上法家的治國(guó)方法、兵家的權(quán)謀變化、名家的思辨邏輯……形成了屬于雜家的一套國(guó)家治理學(xué)說(shuō)。

很多我們熟悉的寓言故事就出自此書(shū)，比如驥遇伯樂(lè)、掩耳盜鐘、刻舟求劍、良狗捕鼠、利令智昏等。

管子學(xué)派名著

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，

衣食足而知榮辱。

——《管子》

《管子》是托名春秋時(shí)代齊國(guó)著名政治家管仲的一部思想巨著，但幾乎沒(méi)有人真的認(rèn)為《管子》真是春秋時(shí)期的管仲寫(xiě)的，它很可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)稷下學(xué)者總結(jié)闡述管仲輔佐齊桓公稱(chēng)霸歷史經(jīng)驗(yàn)的著作。

這部著作究竟該算做哪家之言？《漢書(shū)》說(shuō)它是道家的，《隋書(shū)》說(shuō)它是法家的，還有很多學(xué)者認(rèn)為它是雜家的，因?yàn)榫同F(xiàn)存的《管子》內(nèi)容來(lái)看，它幾乎囊括了法家、道家、陰陽(yáng)家、兵家、儒家各種顯學(xué)的思想資料。

只是，《管子》最大的特色是它的經(jīng)濟(jì)思想——以“輕重”之術(shù)即利用市場(chǎng)物價(jià)波動(dòng)的規(guī)則來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵。它還提出“國(guó)富民強(qiáng)， 國(guó)貧民弱”， 強(qiáng)調(diào)了國(guó)家收入、國(guó)家利益與人民福利的關(guān)系。管仲生前雖未建立一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)說(shuō)，但后世有很多人專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)管仲的理念，形成了管子學(xué)派。

《管子》也被認(rèn)為是管子學(xué)派的代表作。