《金石得齋》序

◆唐存才（上海）

書法家趙冠群

趙冠群，別署得齋、亦退庵等。生于山東聊城，山東藝術(shù)學(xué)院碩士研究生畢業(yè)。師從唐存才、劉光、于明詮、衣雪峰等先生。

自幼喜金石碑版，藏歷代石刻拓片百余種，漢晉南朝文字磚、畫像磚600余種，齊國陶文百種、鄴城陶文200余種。出版有《得齋藏磚》《南風(fēng)之薰》《金石得齋》《中國磚銘書法精粹》。在濟南大學(xué)、榮寶齋（濟南）、榮寶齋（長沙）等處多次舉辦藏拓展。發(fā)表論文有《與古為徒——漢晉磚銘略述》《鳥書在越地產(chǎn)生——以永安六年磚為例》。

馬衡曰：“金石者，往古人類之遺文，或一切有意識之作品，賴金石或其他物質(zhì)以直接流傳至于今日者，皆是也?！?/p>

自宋代歐陽修、趙明誠、薛尚功、王黼、洪適等學(xué)者以實踐、理論在學(xué)術(shù)層面上構(gòu)建了金石學(xué)，從而引發(fā)后世學(xué)者以極大的熱情關(guān)注研究傳世金石器物，并以各自的著述為金石學(xué)學(xué)術(shù)的深入與發(fā)展做出了經(jīng)典的示范。同時，金石學(xué)的問世客觀上為史學(xué)研究提供了豐富的佐證史料并奠定了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。至清代乾嘉年間，金石學(xué)迎來了自創(chuàng)立以來的興盛時期，其標(biāo)志為涌現(xiàn)出眾多以金石學(xué)研究為學(xué)術(shù)背景的學(xué)者，他們的金石著作代表了金石學(xué)研究新的成果和金石學(xué)發(fā)展新的歷史階段，因而有了梁啟超“金石學(xué)之在清朝又彪然成一科學(xué)”之說。極為有趣的是這些金石學(xué)者多有兼擅，于是金石學(xué)范疇中金石的藝術(shù)內(nèi)涵自然地在金石學(xué)者的手中、筆下物化為可賞可讀的金石傳拓與書畫相結(jié)合的紙質(zhì)文本，從而打開了一扇金石文化藝術(shù)傳播、書畫藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的大門。這種金石藝術(shù)學(xué)風(fēng)之盛一直延續(xù)至晚清民國。

得齋冠群弟天資聰穎，潛心學(xué)問、精勤于業(yè)，秉承“與古為徒”的理念而實踐于金石書畫藝術(shù)中呈現(xiàn)的“意與古會”的藝術(shù)境界。這亦使他更加留心收集散于民間的金石遺珍。經(jīng)年來，他于先秦古陶、秦漢磚瓦、北朝造像刻石等多有珍品庋藏，恰是這些金石遺珍為得齋在學(xué)術(shù)與藝術(shù)層面上繼續(xù)傳統(tǒng)與突破今天的藝術(shù)創(chuàng)作成為了可能。

今秋冠群弟以精心創(chuàng)作的98件金石書法篆刻作品向社會做展示，可謂琳瑯滿目、精彩紛呈。令人感慨至深的首先是冠群弟精湛的傳拓技藝將金石器物完美地呈現(xiàn)于紙上，金形拓、朱拓、墨拓皆能達到雅逸的狀態(tài)，尤其朱拓的砂積厚重感似已接近清代鄉(xiāng)賢陳簠齋傳世漢代君車畫像石、北魏曹望憘造像等朱拓作品。又朱拓易覆蓋的特性極易造成拓本字口模糊不清的感覺，所以歷來朱拓的標(biāo)準(zhǔn)是既要厚重又要清晰，從這個標(biāo)準(zhǔn)衡量，冠群弟堪稱當(dāng)今傳拓名家。

金石拓本題跋是金石學(xué)傳播的重要途徑之一，先賢傳世文本昭示著金石拓本題跋所涉及基本內(nèi)容、考釋文辭、合適的字體與書法等。冠群弟賴于長年沉浸于古的積淀，所作題跋不僅內(nèi)容切題、文句古雅，書法以鐘繇復(fù)合北魏體小楷、小章草為之，充盈著與金石古樸相諧之美。而其純以書法作品展示時，又讓人看到雄強郁馥、豪邁遒勁的北碑書勢和雋秀典雅、逸格高古的行草風(fēng)韻。冠群弟近年涉刀于佛造像印，簡約概括，以刀代筆，于方寸間造出莊嚴(yán)慈悲。觀其用刀，似受黟山派影響，線條爽利而古樸，已初具個人刻印風(fēng)格，前景不可估量了。

“金石得齋”，吾以為冠群當(dāng)之無愧！

丁酉初秋子穆于步黟堂燈下

無量光無量壽常有憙?nèi)瓮爻叽纾?6cm×21cm墨：民國舊墨紙張：古法貢宣創(chuàng)作時間：2018年簡介：是條幅中有商周時期青銅爵與西漢時期行燈各一枚。爵，古代飲酒器，取鳥形，因其發(fā)音喈，乃是節(jié)制飲酒之意。行燈為古代行走于宮殿時導(dǎo)引所用，是光明的象征。取名無量光無量壽，乃是金石永壽的含義。

錢日至尺寸：43cm×18cm時代：東漢墨：民國舊墨紙張：古法貢宣創(chuàng)作時間：2018年簡介：漢晉時期的吉語磚銘數(shù)量較多，但是此枚磚確屬極品。從字體看，它是帶有濃重裝飾意味的篆隸書結(jié)合的書體，內(nèi)容也是直抒胸臆。

鳳凰供養(yǎng)

前行禮佛

坐佛

持奩供養(yǎng)

蕉林聽雨古琴墨拓尺寸：180cm×80cm墨：80年代“金不換”紙張：古法燎草宣紙創(chuàng)作時間：2017年簡介：古琴作為中國本土樂器，有著極為悠久的歷史。在金石學(xué)興起以后，但凡有文字的器物都成為文人爭相收藏的門類。尤其是像古琴這樣文雅的器物拓片更是文人競相追逐的對象。此張古琴拓片制作極為精美，字口清晰，線條流暢，可稱精品。

水流激箭極品磚尺寸：51cm×27cm釋文：處世若寄命無常神靈潛子孫昌時代：晉墨：80年代“金不換”紙張：美玉堂連史紙創(chuàng)作時間：2017年簡介：宋代黃庭堅所書《龐居士寒山子詩》中言：“水流如激箭，人世若浮萍。”恰與此銘中“處世若寄”意境相近?！督饎偨?jīng)》末尾有言：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”無常乃人生之常，是磚銘似展示千年前一幕愴然涕下之悲壯場景，令人同情，亦感慨人生無常之現(xiàn)實，乃為漢晉時期磚銘中絕品。文中之為清飾之意。清飾者、謂清素之飾也。

君子有九思極品磚尺寸：99cm×55cm時代：西漢釋文：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，得思義墨：民國舊墨 紙張：宣紙創(chuàng)作時間：2018年簡介：先秦時期是中國思想最為爛漫的時期，由于思想的自由、戰(zhàn)爭的交融促成了諸子百家的形成。到了秦始皇統(tǒng)一六國，書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡。因此戰(zhàn)國百家爭鳴的狀態(tài)一去不返，代之而來的法家的一統(tǒng)天下。西漢初期百廢待興，實行與民休息的政策，道家思想成為主脈。公元前134年董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的口號，就此2000年來，儒家思想獨樹一幟。此磚與以往吉語磚銘不同，獨以儒家文化為主題，堪稱是磚中奇葩；并且文字?jǐn)?shù)量達32，在磚銘中亦屬罕見。其書法古樸沉健，線條變化無窮，無論是為西漢時期的小篆書寫還是篆刻臨摹都提供了絕佳范本，可稱至寶。

壽如金石佳且好尺寸：34cm×26.5cm墨：萬杵堂極品油煙紙張：古法貢宣簡介：爵，古同“雀”?！墩f文》禮器也。象爵之形，中有鬯酒，又持之也，所以飲器。象爵者取其鳴節(jié)（雀鳴喈喈，諧音節(jié)節(jié)，節(jié)制飲酒之意，故用雀形）。節(jié)足，足也?！蹲謪R》取其能飛而不溺于酒，以示儆焉?！钝拧芬簧痪?。亦取其鳴節(jié)，以戒荒淫。

花開見佛畫像磚尺寸：29cm×19cm時代：南朝墨：萬杵堂極品油煙紙張：榮寶齋80年代水印箋創(chuàng)作時間：2017年簡介：是磚出南陽。南陽地區(qū)出土的南朝畫像磚較為豐富，1957年鄧縣出土的南朝彩繪畫像磚乃中國單體南朝畫像磚中最佳者，部分收藏在國家博物館，其余存河南博物院。傳此磚即與此批同出者。是磚繪畫構(gòu)圖精妙，線條流暢，為寒舍藏南朝畫像磚中最佳者。