摩崖石刻歷史與藝術(shù)價值探析
——以寧波地區(qū)摩崖石刻為例

文_胡朝霞

寧波市文化館

內(nèi)容提要：摩崖石刻作為一種古代的藝術(shù)，記錄了歷史，也展示了書法之美。不同年代、不同地區(qū)的摩崖石刻各具特色，或富于天然之意趣，或為名家手筆，為自然山水加入了濃厚的人文氣息。筆者以寧波地區(qū)現(xiàn)存的摩崖石刻為例，從內(nèi)容分類到書法藝術(shù)特色進(jìn)行深入分析研究，探尋摩崖石刻中的歷史與藝術(shù)價值。

一、摩崖石刻概述

什么是摩崖？馬衡在《凡將齋金石叢稿》中說：“摩崖者，刻于崖壁者也，故曰天然之石?！瘪T云鵬在《金石索》中也明確指出：“就其山而鑿之，曰摩崖。”葉昌熾在《語石》中說：“今人見題名，或稱之為摩崖，不知摩崖不皆題名也。即桂林諸山，詩、賦、贊、頌姑無論，唐宋《平蠻》諸碑、韓云卿《舜廟碑》，非巍然巨制乎?……晉、豫、齊、魯間佛經(jīng)、造像，亦往往刻于崖壁……蓋摩崖，猶‘碑’也，為通稱，為虛位，亦為刻石之綱，其文字則條目也?！睆南荣t們對摩崖石刻的論述可知，摩崖石刻可以專指石刻文字，也可以包含石刻文字和石刻造像。筆者認(rèn)為，摩崖石刻應(yīng)有廣義和狹義之分。廣義的摩崖石刻包含石刻文字和石刻造像，而狹義的摩崖石刻則單指石刻文字。

在廣袤的中國大地上，現(xiàn)今保存的摩崖石刻眾多，被列入全國重點文物保護(hù)的摩崖石刻主要分布在山東、陜西、湖南、湖北、四川、云南、廣西、福建等。如湖南石刻數(shù)量居全國前列，尤其是浯溪碑林集結(jié)了許多書法名家的作品，題刻豐富，具有珍貴的史料價值、文學(xué)價值、書法價值。又如三大著名石刻——泰山摩崖石刻、武夷山摩崖石刻、重慶千佛寺摩崖石刻，其中泰山摩崖石刻就有1000余處，最著名的當(dāng)數(shù)《記泰山行》，武夷山摩崖石刻有700余處，遍布山中。[1]

寧波地靈人杰，文化昌盛，四明山系從西南入境，向東北而出，穿越全境。自古以來，儒生、釋道、官員游蹤所至，在寧波境內(nèi)的山林間為后世留下了許多摩崖石刻。這些石刻點綴著寧波的名山，成為寧波碑刻群體重要的組成部分。據(jù)不完全統(tǒng)計，寧波市內(nèi)除海曙、江東、北侖區(qū)外的大市范圍內(nèi)各縣、市、區(qū)，摩崖石刻均有不同程度的分布，其中又以鄞州區(qū)數(shù)量為最多。寧波地區(qū)現(xiàn)存摩崖石刻既有單獨(dú)存在的，也有成群出現(xiàn)的，其摩崖石刻總量近百處。而從年代上統(tǒng)計，據(jù)古籍記載寧波地區(qū)早在秦代就有摩崖石刻。如《寶慶四明志》所載，明象山縣“蓬萊山西麓蓑衣巖上有古篆數(shù)行”，可惜今已不存?，F(xiàn)存寧波地區(qū)最早的摩崖石刻當(dāng)為宋代所刻，以后元代、明代、清代、民國、現(xiàn)代均有不同數(shù)量的遺存。

二、摩崖石刻的歷史價值及寧波地區(qū)摩崖石刻的分類

摩崖石刻作為保存歷史的最好載體之一，通過留在石頭上的印記長久地記錄了人類文化歷史的變遷，為后人探究歷史古跡、人類文明發(fā)展提供了寶貴的實物遺存。從石刻記錄的事件與內(nèi)容來看，大體包括文學(xué)、人物生平、歷史、醫(yī)藥、水利等方面信息。筆者就寧波地區(qū)現(xiàn)存的摩崖石刻進(jìn)行考察研究，大致將其歸納為以下六類。

（一）海防遺存類

寧波瀕臨東海，有著漫長的海岸線，一直以來是抗擊倭患和反對入侵的重要海上門戶。元、明、清三朝都尤為重視寧波的海上防務(wù)，增設(shè)官兵、構(gòu)筑海上防御體系。寧波鎮(zhèn)海區(qū)和象山縣石浦鎮(zhèn)歷來為海防要地。而鎮(zhèn)海區(qū)留存以碑刻載體為多，石浦則以摩崖石刻為多。石浦的摩崖石刻主要集中分布在沿江路二灣和江心寺后一帶，均為古代守備將士所留。

1.二灣摩崖群

二灣摩崖群（圖1）位于石浦某軍營中約二層樓高的山巖上，共有九處摩崖石刻，都為陰文楷書，摩崖總寬13.8米、高5米，總體呈對稱分布。其中以橫書“視卒當(dāng)如嬰兒”（圖2）為最大，寬3.26米、高0.63米，右上角有“萬歷癸巳”四字，左下款“錢唐單椿”。兩側(cè)分布有“峴石恩同”，高1.38米、寬0.78米；“季侯顧我”（圖3），高1.55米、寬0.7米，上款為“恩同海永”，下款為“德與石存”； 橫書“戴世云天”，高0.66米、寬1.8米；“將苑羽儀”，高1.4米、寬0.8米，上款為“游擊將軍鄭公盡忠”；“嚴(yán)侯永瞻”，高1.6米、寬0.7米；“石存恩在”（圖4），高1.45米、寬0.8米。其中“嚴(yán)侯永瞻”與“石存恩在”二條皆明崇禎九年（1636）題刻。其他摩崖上下款字跡不清，難以辨認(rèn)。

圖1 石浦二灣摩崖石刻群

圖2 石浦二灣摩崖石刻“視卒當(dāng)如嬰兒”

圖3 石浦二灣摩崖“季侯顧我”

圖4 石浦二灣摩崖“石存恩在”

2.江心寺后摩崖石刻

江心寺后摩崖石刻由三處并列的陰文楷書石刻組成，分別為:“滄海恩波”，高1.5米、寬0.8米；“思績?nèi)缟健保▓D5），高1.62米、寬0.64米；“世侯永乾”，高1.25米、寬0.58米。三處皆為縱向書寫。每處摩崖都有刻線邊框，其上部兩端為倒角，原有上下款都已模糊不清，僅其中數(shù)字可見。

圖5 石浦江心寺摩崖石刻“思績?nèi)缟健?/p>

（二）題詠題記類

寧波境內(nèi)已知的明清摩崖石刻中題詠題記類石刻占了很大比例，主要有七處。

1.慈溪達(dá)蓬山摩崖石刻

慈溪達(dá)蓬山傳為秦代徐福東渡之處，山上有佛跡洞等名跡。達(dá)蓬山共有三處題刻，年代最早的一處題刻高0.53米、寬0.5米，字徑約8厘米，正書，內(nèi)容為：“武林錢竿，錦屏陳幫彥，皆奉親來瞻佛跡。隆興二年（1164）二月二十四日?！绷硪惶幐?.48米、寬0.9米，字徑約7厘米，正書，內(nèi)容為：“縣宰唐仲溫，攜家來禮古佛足跡，訪禪師遺址，捫籮穿石，小休洞口，東眺滄海，真勝游也，子士賢，孫其孫侍行。淳熙九年（1182）清明前一日。”還有一處為康熙丙子（1696）冬題刻，高0.55米、寬1.7米，字徑約6厘米，正書，共111字。

2.寧海縣西店鎮(zhèn)西的桶盤山摩崖石刻

寧?？h西店鎮(zhèn)西的桶盤山山上有一處高1.2米、寬0.8米的石刻題記，內(nèi)容為：“嘉定壬申仲冬廿六日，成吉甫、陸子濟(jì)覽勝于此睨海?！薄凹味ā睘樗螌幾谀晏?，“壬申”即公元1212年。山上還有一處高1.7米、寬0.6米的石刻，每字大約8厘米見方。由于風(fēng)化嚴(yán)重，字跡模糊，較難辨認(rèn)，依稀可辨為“康熙戊申……良上瀚鑒此山……第行之敬步……太初舒子朗德王穎之同……”等字，大意為數(shù)人同游至此，觸景生情，步韻賦詩，可惜詩的正文字跡已漫漶不清。

3.寧海石臺山南宋石臺山摩崖石刻

寧海石臺山南宋石臺山有一處聯(lián)句石刻，南宋慶元元年（1195）正月十四，寧海詩人胡融、劉允叔、王度、李揆、周仲卿一行五人登石臺山游覽，并在山上作聯(lián)句長詩紀(jì)事，次年重九，胡融到山上書寫聯(lián)句，并鐫于石上。石刻高3米、寬2.34米，聯(lián)句加序言，共506字，古隸體，排列整齊，遒勁古樸，歷經(jīng)800多年依然清晰可辨。可由于未有任何保護(hù)措施，近年被人在上橫臥一大“心”字，令人痛心。還有一處石刻高2.9米、寬3.58米，元至大三年（1310），浙東宣慰使哈喇罕賽游覽象山縣西店樟樹村石屏山，游覽之余賦詩一首，該詩后來被刊刻于摩崖之上：“千年壁立任莓苔，今日石盤居士來。洗刷浮云堪宴坐，不教獨(dú)秀在天臺?！?/p>

4.奉化溪口千丈巖摩崖石刻

奉化溪口千丈巖瀑布是寧波名勝，自唐宋以來聞名于世，歷年文人墨客多來此登臨觀賞，題詠不絕。瀑腳附近有三處題刻?！盁熉暋眱勺滞ǜ?.5米，是明代崇禎年間奉化縣令胡夢泰所書，壬午年（1642）刊刻。另二處題刻均為當(dāng)?shù)匚娜松蚪哉\在民國五年（1916）所寫 ，分別為“樂不”兩字，以及記錄鄉(xiāng)人王水金先生捐資筑路之緣起的“紀(jì)功石刻”。

5.象山縣丹城丹山雨香寺摩崖石刻

象山縣丹城丹山雨香寺內(nèi)的小澗邊崖壁上，刻有一處乾隆年間清代江蘇無錫人、著名書法家錢泳（1759—1844）的隸書題記，寬0.47米、高0.85米，內(nèi)容為：“乾隆癸丑夏四月，陳廣寧、徐華、蕭鴻章同來。錢泳題記。”

6.鎮(zhèn)海區(qū)河頭郎家坪摩崖石刻

鎮(zhèn)海區(qū)河頭郎家坪山間有一處摩崖石刻，總高0.45米、寬0.5米，為曾任寧紹道臺、著名藏書家、測海樓主的吳引孫所題，上為隸書“聽濤”兩字，下為款：“光緒辛卯年（1891）孟夏月吉日寧紹臺道真州吳引孫題。”

7.奉化區(qū)溪口鎮(zhèn)武嶺中學(xué)摩崖石刻

奉化區(qū)溪口鎮(zhèn)武嶺中學(xué)內(nèi)有摩崖石刻“武嶺幽勝”四字，是1931年蔣介石回鄉(xiāng)時，見武嶺中學(xué)大禮堂旁樹木蔥郁、風(fēng)景幽勝而為之題寫的。四字直書，每字高約0.3米、寬約0.2米，落款為“二十年春蔣中正題”。

（三）宗教題材類

宗教類摩崖石刻內(nèi)容通常以佛教術(shù)語為主，如余姚市讓賢鄉(xiāng)錢庫嶺北斗灣楷書“佛”字、“阿彌陀佛”四字，慈溪河頭村夾岙嶺“南無阿彌陀佛”、小桃花山“南無阿彌陀佛”等題刻，但多沒有紀(jì)年。有明確紀(jì)年和有特色的主要有以下三處。

1.鄞州區(qū)樟水鎮(zhèn)鹿窠村摩崖石刻

鄞州區(qū)樟水鎮(zhèn)鹿窠村邊的溪澗旁散布著“三峽”“浴心”“醉泉”“潺湲洞”“過云”等題刻，周邊竹林間的巖石上又有“訶佛”“再來石”“中峰”以及心經(jīng)全文等石刻九處。其中“再在石”之右旁有“開慶己未夏題”落款?！伴_慶”為宋理宗趙昀年號，“己未”為公元1259年。該石刻群字體相近，文字內(nèi)容又多屬佛教用語，臨近始建于唐龍紀(jì)元年（889）、毀于明末的杖錫寺，因此認(rèn)為該石刻鐫刻于南宋開慶前后。

采用世界衛(wèi)生組織生存質(zhì)量測定量表簡表（WHOQOLBREF）[10]，該量表分成29個條目，主要包括心理狀態(tài)（1～9，26）、癥狀感覺（10、11，15～18，附加102）、社會功能（12～14，19～25，附加101）、自我評分（附加103）4個方面。各條目皆采用5級計分法，1分為無癥狀；2分為偶發(fā)癥狀；3分為一般有癥狀；4分為癥狀較重；5分為癥狀嚴(yán)重，影響平常生活，死亡患者計最高分。所有患者分別于緩解后的第一天、持續(xù)緩解后的第180天填寫WHOQOL-BREF量表。

2.鄞州區(qū)橫溪亭摩崖石刻

鄞州區(qū)橫溪亭溪嶺古道邊石壁上刻有“南無”兩字，上款為“萬歷六年（1578）”，總高0.7米、寬1米。其一旁的“阿彌陀佛”總高0.4米、寬1米。兩者字體相仿，也應(yīng)是同時所刻。

3.鎮(zhèn)海區(qū)招寶山摩崖石刻

寧波已知的宗教類摩崖石刻，尤為獨(dú)特的是鎮(zhèn)海區(qū)招寶山在1984年清山綠化中在峭壁上發(fā)現(xiàn)的印度“藍(lán)查體”梵文摩崖石刻，總高1.2米、寬6米。據(jù)專家考證，其內(nèi)容為佛教密宗“六字真言”，漢音為“嗡嘛呢唄咪吽”，約刊刻于元明時期。

（四）標(biāo)志地點類

此類摩崖石刻也有著一定的存量，大都僅有數(shù)字，但有些摩崖石刻字體較大，是榜書中的佼佼者，其中也不乏名家所題。此類摩崖石刻主要有五處。

1.鄞州區(qū)樟水鎮(zhèn)杖錫村摩崖石刻

鄞州區(qū)樟水鎮(zhèn)杖錫村地處四明山深處，村外的屏風(fēng)巖為一長方形直立巨石，正面直鐫“四明山心”四大字。四字為隸書，每字高約0.66米、寬0.57米，字間距離約為0.1米。石刻氣勢磅礴。沈明臣說“《志》謂出漢人手，誠然”，黃宗羲謂“乃漢隸也”，今人認(rèn)為是宋時鐫刻。

2.東錢湖霞嶼島摩崖石刻

20世紀(jì)70年代，整治東錢湖景觀時，湮沒于霞嶼島數(shù)百年的南宋石窟“補(bǔ)陀洞天”在無意中被發(fā)掘出來。據(jù)記載，此石窟系南宋宰相史浩為供其母到此進(jìn)香而開鑿。除洞壁刻有鏤空石龍和石佛外，在洞口還留存有南宋時石刻隸書“補(bǔ)陀洞天”四字。

3.余姚勝歸山摩崖石刻

余姚勝歸山上有一處三字摩崖石刻“吳公巖”，為明嘉靖時余姚縣令吳宗憲所書，每字高、寬約為1.65米。

4.丹山摩崖石刻

丹山位于象山縣城西側(cè)，登山俯瞰，象山縣城盡收眼底，山上更有石屋名跡，歷來都是游覽勝景。其自石屋通往雨香寺的小徑旁崖壁和雨香寺寺內(nèi)，分布著“游春徑”“飛霞洞”“眠云塢”“洗心池”“移情臺”“流華澗”“招鶴峰”“蓬萊勝景”等石刻。

5.奉化巖頭村白象山摩崖石刻

奉化巖頭村白象山東麓有一處兩字摩崖石刻“石泉”，為清嘉道間兩浙著名書法家毛玉佩所書，高0.9米、寬0.8米。

（五）警示類

此類摩崖石刻主要有兩處。

1.鎮(zhèn)海區(qū)鎮(zhèn)海中學(xué)摩崖石刻

鎮(zhèn)海區(qū)鎮(zhèn)海中學(xué)內(nèi)的梓蔭山東麓崖壁上刻有楷書“懲忿窒欲”四個大字，每字高、寬約1.12米。據(jù)《寧波府志》記載，此為水師統(tǒng)制馮枋所書。但據(jù)《鎮(zhèn)海縣志》所載，邑人胡灃于苔蘚中洗剔得睹其下周瑚詩跋語，斷為王荊公（王安石）所書，但今周氏跋語已不可見，何人所書，還需進(jìn)一步考證，但其為宋時題刻，無人置疑。

2.寧海馬輔村水車新嶺山道摩崖石刻

寧海馬輔村水車新嶺山道，曾有盲人誤聽三百羊鈿為三百洋錢（銀圓）謀殺孩童于此，自己也被雷擊。時任寧?？h令的郭文志，在清乾隆己酉（1789）秋鐫刻“頭上青天”四個大字，以示警誡。新嶺之南雙龍瀑布上方路邊懸崖上刊刻的“民具爾瞻”四字，由寧海東岙舉人褚傳中所書，同樣具有警世意義，至今保存較好。

（六）吉語類

此類摩崖石刻主要有兩處。

1.慈溪市積慶寺舊址摩崖石刻

慈溪市橫河鎮(zhèn)梅湖水庫積慶寺舊址前左側(cè)的巨巖上，有一巨幅楷書“壽”字題刻，高1.45米、寬1.02米。筆勢蒼勁有力，氣勢雄偉。題刻年代尚不可考。

2.鄞州區(qū)龍觀鄉(xiāng)龍谷村摩崖石刻

鄞州區(qū)龍觀鄉(xiāng)龍谷村東面巖崖上直刻“元吉在上”四個大字。字高0.45米、寬0.35米，字旁上款署“嘉慶七年壬戌之秋”，“嘉慶七年”即1802年，下款為“鄞令閩中郭志文書”。

三、摩崖石刻的藝術(shù)價值

摩崖石刻融于自然環(huán)境之中，鑲嵌于山水之間，在視覺上相比于紙帛、卷軸類作品更加恢宏，風(fēng)格活躍、灑脫，在天地間靜靜地訴說著歷代名流游覽山水的心跡。摩崖石刻是自然與人文的結(jié)合，從自然到人文的轉(zhuǎn)化，是歷代名流將原本無情的山石變得有了生命，同時，在山水靈氣的滋養(yǎng)中，遺留下來的摩崖石刻文字歷經(jīng)歲月的洗滌，積淀了豐厚的歷史與藝術(shù)價值。縱觀全國各地摩崖石刻，尤其是寧波地區(qū)，摩崖石刻的藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）穿越時空的書法史記

摩崖石刻從最初的記錄文字，到“石頭上的留言板”，再到書法美學(xué)的展現(xiàn)，它記載了不同朝代文字的變化，為我們留下了歷代名人創(chuàng)作的藝術(shù)佳品。從摩崖石刻較早的文字記錄來看，它始于唐代，盛于宋代，延于明、清，摩崖石刻遺存是后人研究歷代書法發(fā)展史的重要依據(jù)；從形成的字體來看，摩崖石刻包括篆、隸、楷、草、行，全面展示了不同時期的五種字體，體現(xiàn)了歷代書風(fēng)的多樣性，端雅朗和、方拙蒼郁、雄健率意、渾厚凝重、肅穆莊嚴(yán)；從書體與體勢來看，有方圓、剛?cè)?、肥瘦、巨制、小品，傳承了中國文字書法藝術(shù)之大美。從寧波地區(qū)的摩崖石刻來看，盡管在規(guī)模、時間跨度、字體風(fēng)格上有一定的局限性，但換個角度看，也是從另一個側(cè)面為后人留下了思考與探索書法藝術(shù)發(fā)展變遷的研究空間。[2]

（二）寄情山水間的書法美學(xué)

摩崖石刻伴隨著書法發(fā)展史，以其獨(dú)有的展現(xiàn)方式為人們呈現(xiàn)了無處不在的視覺享受。在諸多留存于世的石刻中，既有民間普遍流傳的書寫文字，也有歷代名家一時興起的灑脫之作，細(xì)究起來，山水意境為書法家的創(chuàng)作帶來了情感生發(fā)的契機(jī)，催生了書法佳作的創(chuàng)作，為傳承弘揚(yáng)書法藝術(shù)起到了積極的作用。從書法美學(xué)的研究來講，書法形式的美感構(gòu)成是多元的，從意境美、形式的超越到抒情，從材料美、形式的底蘊(yùn)到主觀精神主導(dǎo)，筆者認(rèn)為在崖壁山石上的創(chuàng)作本身就是自然美與人文美的完美融合，可感的創(chuàng)作情感到可視的形式美，再到可感的意境，這就是摩崖石刻的神奇之處。摩崖石刻書法的書風(fēng)各異：有的方厚樸拙，具魏碑體勢，取魏碑方拙、渾厚之意；有的雄健挺拔，取法顏體，用筆圓潤厚重，結(jié)體規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，如石浦二灣摩崖“視卒當(dāng)如嬰兒”，平正且又有力量；有的意趣盎然，以行書居多，行筆灑脫超逸，嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動，變化豐富，平穩(wěn)中見奇崛之態(tài)，大小錯落。這些不同書體書風(fēng)的摩崖石刻多在風(fēng)景名勝之處或山巔斷崖之上，多為擘窠大字，對于普通老百姓的美學(xué)普及無疑是好的載體，在游山玩水時即可欣賞和品評。

（三）融合碑帖的書風(fēng)創(chuàng)新

留存于摩崖石刻的書法經(jīng)典，雖各有差異，但其碑刻的特性決定了其大體的風(fēng)格，尤其是雄強(qiáng)、豪邁、陽剛的氣勢，這對一個地區(qū)的書風(fēng)形成也有一定程度上的影響，尤其是在以帖為主、柔美精致的江南書風(fēng)盛行的寧波地區(qū)，摩崖石刻更是矛盾的存在，碑帖融合的書風(fēng)創(chuàng)新成為當(dāng)下書法發(fā)展的重要方向。東錢湖“補(bǔ)陀洞天”摩崖石刻特點明顯，有“書法泰斗”之稱的沙孟海先生的藝術(shù)風(fēng)格與之相比可謂有著相似的風(fēng)采。沙孟海喜碑，也推崇歷代遺存碑版的書寫方法與筆意，善作擘窠大字。他的題榜大字，尤其注重字的氣勢、筆力和韻味，形成了“雄強(qiáng)”的書風(fēng)，自成格局，有機(jī)融合了今人追求的時代感、現(xiàn)代感的書法審美觀，深為世人所推崇。其晚年所作榜書大字“龍”[3]3，雄渾剛健，氣勢磅礴，堪稱曠世罕見；又如其為五磊講寺所題匾額[3]74-75，無不體現(xiàn)了順天時、得地利、致人和的高境界。摩崖石刻展示給世人的是一種正大氣象，體現(xiàn)了書法以“勢”為核心的創(chuàng)作原則，以及碑帖兼融、古拙雄強(qiáng)的審美風(fēng)格。

結(jié)語

摩崖石刻分布廣泛、內(nèi)容豐富，極具地域特色，有著豐富的歷史內(nèi)涵。許多摩崖石刻為政治或文化名人所題，書體繁多，書藝精湛，具有珍貴的藝術(shù)價值。其中一些摩崖石刻雖未落款，當(dāng)為民間書者所書，但拙而不俗，自然天成，富于天然意趣。同時，有些摩崖石刻是已知書者唯一的手跡，極具史料價值。寧波的摩崖石刻雖因廣而不聚、名家名碑不多等原因，鮮有關(guān)注，但它仍是不可多得的歷史文化遺產(chǎn)，是研究寧波地方史不可或缺的珍貴史料。摩崖石刻藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價值，我們要深入挖掘和闡發(fā)摩崖石刻中的歷史與文化價值，深入挖掘摩崖石刻的歷史背景，研究其傳播規(guī)律，讓這一瑰寶更好地走向全國、走向世界，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放出更加燦爛的光芒。