論我國城市公園植物造景中生態(tài)審美的經(jīng)典呈現(xiàn)

摘要：植物造景是我國城市公園建設(shè)中的重要組成部分，對城市生態(tài)修復(fù)和改善人居環(huán)境起到關(guān)鍵作用，也是城市旅游審美不可或缺的部分。時代更替對我國城市公園植物造景的手法、樣式、種類等方面產(chǎn)生了深遠的影響。如今我國城市公園植物造景不僅會借鑒西方造園理論，也滲透著對古代樸素自然觀的尊重與敬意，對中國古典園林植物造景理念進行了新時代的合理傳承。古今生態(tài)審美的基本要義是相通的，植物造景形成的空間也是人們棲居的場所，實現(xiàn)生態(tài)審美需要人與自然共同參與其中。對植物景觀進行生態(tài)審美，審美對象不再只是景觀本身，而是景觀與心靈交匯后形成的意象。文章闡述我國城市公園植物造景中生態(tài)審美的經(jīng)典呈現(xiàn)。在具體實踐中，三種經(jīng)典的生態(tài)審美追求反映了我國城市公園植物造景生態(tài)意識的崛起：“林泉高致”——清幽澄凈的和諧美，“咫尺山林”——小中見大的全息美，“曲徑通幽”——欲露先藏的曠奧美。這三種生態(tài)審美的經(jīng)典呈現(xiàn)將中國古代生態(tài)審美智慧與現(xiàn)代城市公園植物造景完美融合，突出古代生態(tài)美學(xué)的實用性以及重新樹立人類生態(tài)意識的重要性，強調(diào)在當下我國城市公園植物造景中，應(yīng)以生態(tài)倫理學(xué)為基礎(chǔ)，綜合考慮人與植物、自然的關(guān)系，幫助人們在城市中實現(xiàn)“詩意的棲居”，推進生態(tài)文明建設(shè)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城市公園；植物造景；生態(tài)審美；經(jīng)典呈現(xiàn)

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）16-0-03

隨著新時代生態(tài)建設(shè)的不斷深入，人們對生活環(huán)境質(zhì)量的要求不斷提高，作為優(yōu)化城市環(huán)境的重要載體，城市公園越發(fā)受到矚目。城市公園是城市建設(shè)的主要內(nèi)容之一，屬于城市公共綠地的一種。市民及游人在其中游覽、鍛煉、休憩、交往，滿足自身的物質(zhì)文化需求、群體交往的歸屬感及調(diào)節(jié)身心健康的需要。同時，城市公園也是城市生態(tài)系統(tǒng)、城市景觀的重要組成部分，是具有改善城市生態(tài)環(huán)境和景觀、防災(zāi)避災(zāi)等多種功能的綜合公共開放空間。

植物造景在公園建設(shè)中占據(jù)重要地位，而植物景觀的配植是植物造景的核心，它以實現(xiàn)生態(tài)性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一為目標。城市公園生態(tài)功能的實現(xiàn)，很大程度上取決于園林植物的選擇和配植。在重視生態(tài)治理的今天，植物造景已成為我國城市公園建設(shè)中必不可少的內(nèi)容。植物造景既要體現(xiàn)生態(tài)功能，又要滿足審美需求。研究我國城市公園植物造景審美思想的演進，有助于深化人與自然的和諧關(guān)系，在未來塑造更多具有生態(tài)審美意識的城市景觀。隨著時代變遷，我國城市公園植物造景的生態(tài)審美也有所改變，在促進人與自然和諧共生的基礎(chǔ)上，越來越貼合現(xiàn)代人的審美與需求。

我國古典園林中蘊含著深刻的生態(tài)審美思想，有傳統(tǒng)道家思想中“天人合一”“道法自然”的生態(tài)智慧，也有計成提出的“雖由人作，宛自天開”“巧于因借，精在體宜”的造園理念，是“家園”“宜居”“詩意的棲居”這些生態(tài)美學(xué)思想的東方表達，對中國古典園林的構(gòu)建和現(xiàn)代生態(tài)審美觀念的形成都起著積極的推動作用。細化到植物造景方面，計成在其著作《園冶》中提到了植物、環(huán)境和人三者之間的統(tǒng)一關(guān)系，主張人與自然合理的審美需求，強調(diào)“相地合宜”，要根據(jù)園林生境的立地條件選擇生態(tài)習性適宜的植物，“審其燥濕，避其寒暑，使各順其性”［1］。所謂“合理的審美需求”，自是要考慮到審美過程中的生態(tài)意涵。對于植物而言，無論是其本身的生態(tài)屬性和審美屬性，還是與生態(tài)環(huán)境間的關(guān)系，都是相輔相成、相互影響的：一方面由各種植物參與構(gòu)造出來的綠色空間可以有效提高環(huán)境質(zhì)量，維持自然中的生態(tài)平衡；另一方面，植物在優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境中才能健康成長，才能更快地形成預(yù)期景觀，達到現(xiàn)代人的審美要求，給予其真正的美的享受，而具備審美功能的植物也更能引起人們的愛護，雜草相較于精心養(yǎng)護的花朵往往更易被傷害。

從崇拜自然、信仰萬物有靈、認為自然附魅，到在人類中心主義思想影響下貶低自然、控制自然的袪魅，再到人們呼喚自然的回歸，渴望在都市生活中與自然和諧共生的復(fù)魅，審美理念持續(xù)變化。如今我國城市公園植物造景不僅會借鑒西方造園理論，也表達了對古代樸素自然觀的敬意，對中國古典園林植物造景理念進行了新時代的合理傳承。陳從周教授在論述“中國的園林藝術(shù)與美學(xué)”時提到：“我們造園林有一條，就是同中求異。同中求不同，不同中求同，即所謂‘有法而無式?！保?］他認為只要掌握了方法和核心理念，有了好的立意，并不需要拘泥于形式。

古典園林植物造景的一些具體方式可能已經(jīng)不適合運用在現(xiàn)代城市公園建造中，但古今生態(tài)審美的基本要義是相通的，造出的景觀總是隱藏著相似的規(guī)律。植物造景形成的空間是人們棲居的場所，實現(xiàn)生態(tài)審美需要人與自然共同參與，人們對植物景觀進行生態(tài)審美時，審美對象也不再只是景觀本身，而是景觀與心靈交匯后形成的意象。

1 “林泉高致”——清幽澄凈的和諧美

“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”去往山水林泉、遠離城市喧囂是如今很多城市人的內(nèi)心所向。擺脫世俗生活的種種束縛，追求自由自在的生活，是每個個體的審美理想。

愜意舒適的游山玩水，并不是單純通過隱逸盡享山水之樂，而是在塵世之中，也能夠“坐窮林泉”，體會到林泉的真正快樂。城市公園便是這樣的“林泉”所在，而其中的植物，正如郭熙在《林泉高致》中所描寫的：“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚?！保?］47植物是城市公園中具有生命力的系統(tǒng)要素，園林有植物才會有生氣，而呈現(xiàn)出華滋之美，也只有樹木蔥蘢、繁花似錦，方能顯出園林的秀美。郭熙曾提出，“長松亭亭為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木，為振契依附之師帥也”［3］32，遵循植物在自然中的主從關(guān)系來造景，就像藤蘿草木自然而然地圍繞松樹生長一樣，有主有次，依主而環(huán)，層級布置，雖然看起來種類繁多，實際上保證了它們能舒適自如地生長，也打造了有秩序的群體空間。語句將植物人格化，賦予其情感，展現(xiàn)出對自然的敬畏，將人的感情融入植物造景之中，所造之景必然是和諧而又充滿意境的。

很多公園會利用竹、蘭、梅、松等植物營造清寒幽靜的意象，如杭州西湖的“云棲竹徑”、北京玉淵潭公園的“松風夕照”等植物景觀。為與地域相和諧，北方城市多以松柏立于巖石山泉之間，郁郁蔥蔥，給人高遠、深邃之感；南方城市則更偏好幽遠之景，以秀麗林木配繁茂的灌木樹叢，以微徑藏于雜花修竹之間，顯得清雅和緩。符合生態(tài)規(guī)律又格高韻勝的公園植物景觀，可游可居，人在其中，清凈平和，超然物外，身在城市卻又遠離城市，沉浸于草木間，與自然和諧相處。承襲古典生態(tài)美學(xué)智慧，將這樣的“林泉之心”通過植物造景呈現(xiàn)于現(xiàn)代園林中，改善人居環(huán)境的同時，謀求自然與人的和諧對話與共存，豈不美哉？

2 “咫尺山林”——小中見大的全息美

如今我國大部分城市公園仍愛將植物與石搭配成小景，生成中國山水畫的構(gòu)圖效果，以此營造咫尺山林的意境，抑或用植物來填補建筑空隙、拉開景深，也是為達到類似效果。城市終歸是城市，公園僅其中一隅，面積有限，要在有限的空間里讓人感受到無限的自然，對于植物造景的要求較高?？梢灶A(yù)見，隨著我國城市化的快速發(fā)展，土體將愈加稀缺，“咫尺山林”的造景藝術(shù)無疑將為狹窄空間中的城市生活增添更宏大的自然意趣，使人們在喧鬧的城市中，也能找到可以產(chǎn)生歸屬感、獲得片刻寧靜甚至自我解脫的凈土。

“咫尺山林”的園林空間主導(dǎo)因素便是植物造景，細究當?shù)厣搅珠g植物群落的組成、結(jié)構(gòu)和外貌，將它們簡化后搬到人造庭園中，如此能保障“因地制宜”和“結(jié)構(gòu)穩(wěn)定”，再依據(jù)自然群落的生長特性進行合理而美觀的配置，做到“季相豐富”，從而創(chuàng)造出城市里的“自然山林”。在一方小天地里，植物的形態(tài)與生命力可以使空間狹而不擠、閉而不塞，達到增強空間感的效果。同時，利用植物來劃分空間、模擬山林，抑或通過不同植物的生長、開花、結(jié)實而使公園四時之景不同，為園林空間融入時間因素，也為園林這種形式有限的藝術(shù)提供審美的無限可能，由部分透視整體，打破小自然與大自然的根本界限。

在“咫尺山林”的意境營造中，植物高低參差、形態(tài)各異，既作為景觀空間的主體，也實現(xiàn)了空間的分隔。作為園林中有生命的要素，植物由于其本身的生態(tài)學(xué)特點，會有一年四季的季相變化、一天早晚晨昏的變化、風霜雨雪的氣相變化、整個生命過程的變化等，既豐富園林景觀，也賦予園林以生命，所以植物景觀的存在本身就增強了園林的空間感。喬木、灌木、地被花草在形成上、中、下三個層次，增加景深的同時，又烘托氣氛，增強景觀的感染力與表現(xiàn)力。此外，單株種植花木也是營造“咫尺山林”的典型手法，比如只種一株紅梅、芭蕉、翠竹或海棠，將植物美的外延由形式美擴展到精神美的領(lǐng)域，留白充足，給予觀者更大的想象空間。所謂“窺一斑而見全豹”，人在其間，與自然相連，自是能感受到無邊無際、無始無終的全息之美。

在佛家看來，規(guī)定性越小，想象余地就越大，小的芥子可容納下廣闊無際的須彌。簡單到極點的時候，人們才擁有最大限度的空間去思考和體悟。從體驗感的角度來說，此時的“少”勝過“多”。“咫尺山林”中的植物種類和數(shù)量未必很多，卻能引導(dǎo)人們回歸自然本真，感受自然的廣闊。每個人的心中都有一座花園，只要遇到合適的土壤，這座花園就會自然生長，盛大無邊。

3 “曲徑通幽”——欲露先藏的曠奧美

曲徑之魅，在于幽趣?，F(xiàn)代城市公園中，“曲徑通幽”是被應(yīng)用得最多的手法之一，先藏起美景，利用各種植物或?qū)⒅参锱c建筑、山石、園路等搭配，在一定空間內(nèi)創(chuàng)造出無窮的變化和幽遠的意境，當觀賞者慢慢前進才會發(fā)現(xiàn)其中的美，輕易便達到步移景異的理想效果。引而不發(fā)，顯而不露，既有效增強了景觀的趣味性，又延長了人與自然接觸的時間。利用豐富的植物材料形成封閉或半封閉的空間，能在遮擋視線的同時真正讓人感覺是在走向“幽處”。“幽處”即為“奧景”，“奧景”是相對于“曠景”而言的，由“曠”入“奧”，便是“曲徑通幽”。其所通之幽處，并非絕境，曲中所達之處景深豐富，展現(xiàn)出不同情趣，令人遐想。

我國城市公園建造最愛用竹林或柳樹結(jié)合桃花來做“障景”，如同簾幕一般。有的城市公園甚至以植物作為公園外墻，不僅美觀，更能將塵土、噪聲都擋在公園之外，為人們提供城市里的桃花源，保證園內(nèi)的清幽，使人們能在其間修復(fù)自我、安頓內(nèi)心。有人說古人的生態(tài)美學(xué)智慧已經(jīng)無法適應(yīng)快節(jié)奏的城市生活，但園林的環(huán)境營造就是為了讓生活節(jié)奏慢下來?！扒鷱酵ㄓ摹钡囊饩城∈浅鞘泄珗@最需要的，曠奧相濟引人入勝，在這里，植物既是桃源的一部分，也為桃源形成最堅實的屏障。

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，“曲徑通幽”的旨趣在于以曲折幽深的空間帶來妙趣無盡的心靈體驗，彎彎曲曲看不到盡頭的小路，上下起伏的坡地，坡地上、小路邊疏密分布的各種植物，風景如畫。這角一叢南天竹，轉(zhuǎn)過去是一棵長勢喜人的桂花樹，那邊是大片二月蘭，花卉在肆意生長。觀者在植物的指引下不知不覺間看到獨特的角度，探索到不一樣的風景，疏林草地，繁花似錦，湖面在微風下泛起漣漪。在這個過程中，不僅有視覺體驗，還能嗅到植物的香氣，聽到各種自然之聲，人們的心會逐漸慢下來，變得放松、愉悅，體味到幽靜深遠的意境。

“藏”是為了更好地露，也是為了延長觀景的過程。欲速則不達，好事須多磨，一路穿花度柳，蜿蜒前行，才能更好地感悟曠奧之美，更深入地沉浸在自然之中，獲得無限趣味。

4 結(jié)語

在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，傳統(tǒng)的“靜觀美學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c美學(xué)”，生態(tài)人文主義精神逐漸占據(jù)主流。轉(zhuǎn)型后的生態(tài)美學(xué)強調(diào)自然的部分“復(fù)魅”，即適度恢復(fù)自然的神圣性、神秘性與潛在的審美性，提倡人與自然融為一體，將生態(tài)的平衡觀、系統(tǒng)觀、整體觀等思想融入美學(xué)研究中，超越傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)中過分強調(diào)只以人為主體、只重藝術(shù)構(gòu)圖形式的觀念。新的生態(tài)審美思想已成為我國城市公園植物造景理念中最重要的部分，不僅增添了新的創(chuàng)造視角，更彰顯出人文關(guān)懷。

城市生態(tài)系統(tǒng)由城市公園構(gòu)成，而植物造景則是城市公園建設(shè)的核心與靈魂，植物的生態(tài)美應(yīng)當?shù)玫匠浞掷?，著力為城市居民?chuàng)造一個生態(tài)、美好的環(huán)境，使人們在城市中也能實現(xiàn)“詩意的棲居”，使人類始終與自然和諧共生。

參考文獻：

［1］ 計成.園冶（手繪彩圖修訂版）［M］.倪泰一，譯.重慶：重慶出版社，2017：20.

［2］ 陳從周.園林清話［M］.北京：中華書局，2017：45-46.

［3］ 郭思，劉維尚.林泉高致［M］.北京：中國紡織出版社，2018：47，32.

作者簡介：吳怡芳（1998—），女，安徽銅陵人，碩士在讀，研究方向：生態(tài)文化傳播。