主流時(shí)代視域下謝晉電影創(chuàng)作研究

肖子葉 任書閱 張嘉鵬

摘要：文章研究主流時(shí)代視域下謝晉的電影創(chuàng)作。作為貫穿中國影像史半個(gè)世紀(jì)的第三代導(dǎo)演，謝晉的電影創(chuàng)作之路十分坎坷。在他的電影創(chuàng)作過程中，總有批判的聲音，但謝晉沒有停滯不前，隨著時(shí)間的沉淀，其電影創(chuàng)作越發(fā)多元。謝晉創(chuàng)作的影片總是緊跟時(shí)代主題，反映當(dāng)下政治，通常具有劃時(shí)代的意義。提到謝晉的電影，總能想到其所展現(xiàn)的主旋律的創(chuàng)作形式，還有豐富多元的女性形象和發(fā)人深省的故事主題。謝晉導(dǎo)演在時(shí)代中反思，在反思中創(chuàng)造，其電影中展現(xiàn)出來的超前思想影響至今，在大主題下表達(dá)自己對(duì)世界的哲學(xué)思考，關(guān)注當(dāng)前中國的女性形象，打破傳統(tǒng)、顛覆認(rèn)知，不拘泥于過往題材，勇于批判現(xiàn)實(shí)，被譽(yù)為“中國最后一個(gè)電影大師”。在多年的經(jīng)驗(yàn)探索中，如今推出了電影的“謝晉模式”。謝晉在創(chuàng)作中所表達(dá)出來的時(shí)代性、敘事內(nèi)涵、多元女性形象，共同形成了其電影獨(dú)有的創(chuàng)作特色，為中國電影的發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：謝晉；電影創(chuàng)作；第三代導(dǎo)演；女性形象；反思三部曲

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）16-0-03

謝晉是中國著名導(dǎo)演、編劇，也是中國第三代導(dǎo)演的代表人物之一。他一生致力于創(chuàng)作主流電影，創(chuàng)作了《紅色娘子軍》（1960）、《大李小李和老李》（1962）、《舞臺(tái)姐妹》（1964）、《啊！搖籃》（1979）、《牧馬人》（1981）、《高山下的花環(huán)》（1984）、《芙蓉鎮(zhèn)》（1986）、《清涼寺鐘聲》（1991）、《老人與?！罚?993）等具有代表性的優(yōu)秀電影。謝晉的電影創(chuàng)作貫穿中國半個(gè)世紀(jì)，其電影作品具有獨(dú)特的影響力及魅力。從20世紀(jì)50年代的“頌詩”到80年代哀而不傷的“悲歌”，他的電影大致可分為倫理和戰(zhàn)爭兩種類型，但無論是倫理片還是戰(zhàn)爭片，其中所蘊(yùn)含的時(shí)代背景、敘事內(nèi)涵、女性形象，都具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 主流與探索：與時(shí)代偕行

作為中國第三代導(dǎo)演的先鋒人物，謝晉導(dǎo)演跨越了半個(gè)世紀(jì)，見證了時(shí)代的更替與興衰，成為中華人民共和國成立后的新時(shí)代導(dǎo)演之一。老藝術(shù)家鐘惦棐曾說：“謝晉不只是踩著三四十年代的腳印走過來的最后一人，也是當(dāng)時(shí)一批青年導(dǎo)演中第一個(gè)接受新的電影觀念的人?！保?］謝晉的成長歷程受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，因此其電影創(chuàng)作與時(shí)代政治緊密相連，無論是電影中的人物塑造、主題表達(dá)還是故事情節(jié)，都有強(qiáng)烈的時(shí)代性，能反映出當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)，并給予受眾精神鼓舞。

“強(qiáng)身強(qiáng)國”一直是中國人民的愿望，中華人民共和國成立后，體育教育的呼聲漸長。因此，國家開始重視各方面的教育，包括體育教育，并且號(hào)召人們加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)以增強(qiáng)體質(zhì)，女子也逐漸進(jìn)入競技體育的行列。另外，謝晉導(dǎo)演自身熱愛體育運(yùn)動(dòng)、體育電影，且關(guān)心中國體育事業(yè)。于是，他結(jié)合時(shí)代背景與自身追求，在1958年創(chuàng)作了第一部體育彩色劇情片《女籃5號(hào)》，講述了作為籃球運(yùn)動(dòng)員的一對(duì)戀人的故事，展現(xiàn)了主人公跨越18年的愛情，反映了20世紀(jì)50年代末群眾的生活。電影充分與政治時(shí)代相結(jié)合，體現(xiàn)出人民的精神需求，表現(xiàn)出人們不滿與奮起反抗的決心，是具有時(shí)代意義的作品。類似的還有謝晉的最后一部電影《女足9號(hào)》，他帶著個(gè)人感受與情懷去記錄中國女子足球隊(duì)的故事，展現(xiàn)了男子足球與女子足球的差異，直面?zhèn)鹘y(tǒng)性別觀念導(dǎo)致的女子足球運(yùn)動(dòng)賽事的不易，反映了女足的艱難以及克服困難的歷程，成了當(dāng)時(shí)的“體育焦點(diǎn)”。當(dāng)時(shí)的中國非商業(yè)電影資金短缺，生存艱難，但在這樣的條件與時(shí)代背景下，謝晉導(dǎo)演仍然負(fù)重前行，完成了《女足9號(hào)》的創(chuàng)作拍攝。

謝晉導(dǎo)演還拍攝了《紅色娘子軍》，用樸實(shí)的鏡頭語言描繪問題尖銳的舊社會(huì)。電影所展現(xiàn)的婦女們的反抗與斗爭，成長與收獲的主題精神，皆符合時(shí)代特點(diǎn)。此后，中國開始回顧過去并展望未來，不斷成長，迎接新時(shí)代的到來。謝晉用電影作品回顧過去，于是電影《牧馬人》《天云山傳奇》《芙蓉鎮(zhèn)》應(yīng)運(yùn)而生，其刻畫個(gè)體人物的命運(yùn)，以不同的故事情節(jié)直面當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象。

20世紀(jì)80年代，中國處于改革開放初期，保守與改革的矛盾影響著謝晉的電影創(chuàng)作。在這個(gè)時(shí)期，謝晉創(chuàng)作了《最后的貴族》《老人與狗》這些看似與時(shí)代不太相關(guān)的電影，反映了當(dāng)時(shí)的中國百姓內(nèi)心迷茫與期待并存的精神狀態(tài)。在90年代，謝晉導(dǎo)演與時(shí)俱進(jìn)，在香港回歸之際創(chuàng)作了《鴉片戰(zhàn)爭》，開辟了電影改革的新道路。

謝晉導(dǎo)演曾說：“一個(gè)比較重大的作品，總歸是要跟國家的命運(yùn)、時(shí)代特征、人民關(guān)心的東西聯(lián)系在一起的?！保?］謝晉導(dǎo)演在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的電影創(chuàng)作中，展現(xiàn)了對(duì)國家、社會(huì)及時(shí)代的思考，其關(guān)注國家形勢(shì)和時(shí)代特征，同時(shí)超越時(shí)代，把握時(shí)代脈搏，讓電影在虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)之間巧妙形成機(jī)制，相輔相成，產(chǎn)生了極大的戲劇張力。其電影作品在現(xiàn)有的線性結(jié)構(gòu)敘事中散發(fā)出獨(dú)有的魅力，成為主旋律電影的代表。

2 含蓄與深沉：敘事手法巧妙

就電影創(chuàng)作手法與表現(xiàn)形式而言，謝晉導(dǎo)演是現(xiàn)實(shí)主義的集大成者，其電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出大眾性與通俗性的特征，而在電影現(xiàn)實(shí)主義的背后是思想意識(shí)中含蓄且深沉的處理方式，通過電影本土敘事所傳達(dá)出來的含蓄內(nèi)核反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又通過對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)來教育影響中國民眾。謝晉的電影順應(yīng)時(shí)代又超越時(shí)代，因此成為影史經(jīng)典。

電影《天云山傳奇》講述了在特殊時(shí)代發(fā)生的愛情故事，影片表面上講述男女之愛，實(shí)際上思考了男女關(guān)系背后的人性。愛一個(gè)人究竟應(yīng)純粹得像馮晴嵐一般，愛其所有尤其是靈魂，永遠(yuǎn)不離不棄并且絕不產(chǎn)生二心；還是應(yīng)該及時(shí)止損，在組織與他人眼光的脅迫下、在利益的驅(qū)動(dòng)下放棄愛情。電影最后還思考了政治運(yùn)動(dòng)的“正義性”。電影將幾個(gè)年輕人的悲歡離合、喜樂憂愁置于時(shí)代大背景下，通過情感敘事闡釋現(xiàn)實(shí)問題，告訴人們，應(yīng)在堅(jiān)持正義與真理的基礎(chǔ)上對(duì)待感情，對(duì)待個(gè)人選擇，含蓄卻令人深思。

電影《牧馬人》則講述了因出身問題而被劃為右派的高知分子許靈均牧馬草原，在平反后拒絕其留學(xué)美國后成為企業(yè)家的父親出國請(qǐng)求的故事。電影中設(shè)置了兩個(gè)空間——城市空間與農(nóng)村空間，將個(gè)體生命意識(shí)、國家集體意識(shí)以及家庭意識(shí)結(jié)合起來表達(dá)，通過主人公許靈均身上三者之間的矛盾沖突向觀眾展現(xiàn)家國情懷。作為幫助主角成長的角色，李靈芝將許靈均從死亡邊緣拉回，自此許靈均重拾希望，認(rèn)真生活，這對(duì)當(dāng)時(shí)的女性形象的塑造具有一定的參考作用。

《芙蓉鎮(zhèn)》通過描繪辛勤女主胡玉音與“落魄秀才”秦書田的悲慘命運(yùn)以及后期兩人的相偎相依，贊揚(yáng)了靠自己雙手獲得財(cái)富與勇敢追求愛情的精神，同時(shí)反思了當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境對(duì)平民百姓的壓迫。謝晉導(dǎo)演的“反思三部曲”，一方面對(duì)電影中人物所表達(dá)出來的正面精神進(jìn)行贊揚(yáng)，對(duì)反面精神進(jìn)行批判，從而發(fā)揮教育功能，讓人們學(xué)習(xí)與思考；另一方面反思時(shí)代帶來的社會(huì)創(chuàng)傷，反思權(quán)力與社會(huì)，謝晉導(dǎo)演經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的顛簸，其將遺憾和希冀注入劇本，帶著所思所感所愿塑造人物，并將其融入電影創(chuàng)作。謝晉導(dǎo)演的“反思三部曲”在歷史的土壤里開花結(jié)果，并且具有極強(qiáng)的魅力。

除了“反思三部曲”，謝晉還在電影《女籃5號(hào)》《女足9號(hào)》《紅色娘子軍》以及《??！搖籃》中塑造了新的女性形象、地位及精神，告訴人們男女應(yīng)在社會(huì)中擁有平等地位，女性同樣能夠改造世界、創(chuàng)造未來，其展現(xiàn)出的教育意義同樣發(fā)人深省。在電影《鴉片戰(zhàn)爭》中，其以悲劇性的現(xiàn)實(shí)話語展現(xiàn)出濃厚的家國情懷，反思戰(zhàn)爭的殘酷性以及中國被欺壓的歷史，讓歷史展現(xiàn)出合乎邏輯的哲思，以史為鏡，以史為師，頗具教育意義。電影《清涼寺的鐘聲》以抗戰(zhàn)勝利為背景，通過講述羊角大娘將日本孤兒撫養(yǎng)成人的故事，表達(dá)出跨越國家與民族的愛，讓人們反思與再思考個(gè)體生命及人道主義精神。

作為藝術(shù)家，對(duì)那些阻礙國家發(fā)展的東西，如不敏銳地發(fā)現(xiàn)，勇敢地揭露，大聲地吶喊，就沒盡到自己的責(zé)任［3］。謝晉作為電影藝術(shù)家，在電影創(chuàng)作中，融入教育性與悲劇性。無論是“反思三部曲”還是其他電影，謝晉都將電影所要表達(dá)的思想意識(shí)作為重點(diǎn)，反思當(dāng)下、自身，不斷認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)人生，再將其體會(huì)融入電影創(chuàng)作，起到警示教育作用。

3 開拓與創(chuàng)新：女性形象多元性

法國電影學(xué)者弗朗索瓦曾說，電影是女性的藝術(shù)。而謝晉導(dǎo)演在影片創(chuàng)作中，給予女性角色更多光彩，使人物角色鮮活且迷人，對(duì)女性角色獨(dú)特命運(yùn)的描寫以及后期女性意識(shí)的蘇醒，都是謝晉導(dǎo)演電影創(chuàng)作不可或缺的一環(huán)。

20世紀(jì)中期，中華人民共和國成立伊始，影視作品大多抨擊舊社會(huì)、舊制度。歌頌勞動(dòng)?jì)D女是當(dāng)時(shí)最鮮明的主題，但創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形態(tài)單一且臉譜化，謝晉導(dǎo)演的電影內(nèi)容創(chuàng)作也受到了一定阻礙。因此，《紅色娘子軍》主題選擇了中國特色時(shí)代藝術(shù)內(nèi)核和紅色精神，女性皆為英姿颯爽的中國娘子軍形象，女性人物的塑造與時(shí)代偕行。

20世紀(jì)末強(qiáng)調(diào)電影的真實(shí)性，呼吁人性回歸，但謝晉導(dǎo)演每每遇到敏感話題時(shí)，只是蜻蜓點(diǎn)水般將其轉(zhuǎn)換為情感與道德的博弈，在塑造女性人物時(shí)，過度使用情感以窺視民族心靈的瘡疤?！盾饺劓?zhèn)》中的胡玉音“像牲口一樣活著”，但是她仍憧憬未來，將政治追責(zé)轉(zhuǎn)換為道德批判，將歷史審視轉(zhuǎn)換為人性凝視。與20世紀(jì)中期相比，這一時(shí)期的女性角色開始反思自我，具有清晰、清醒的自我意識(shí)。

即將進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)，謝晉導(dǎo)演逐漸跳出“謝晉模式”，女性角色不再限于女戰(zhàn)士、女商人，角色選取變得更廣闊、更多元。時(shí)代不斷更迭，思想與時(shí)俱進(jìn)，文化思潮不斷襲來，謝晉導(dǎo)演面對(duì)這些沖擊，更想努力突破“謝晉模式”的桎梏。因此其電影中所塑造的女性形象涉及的主題更加豐富，形象內(nèi)涵更加多元。這一階段謝晉塑造女性形象的電影主要有《女兒谷》《最后的貴族》《女足9號(hào)》。

電影《最后的貴族》的主要人物是新中國成立前夕從美國留學(xué)歸來的四個(gè)貴族小姐。其中主角李彤的父親是國民黨外交官，這使她在美國順風(fēng)順?biāo)蠼?jīng)歷了親人的突然離世、愛情的不如意，孤獨(dú)的個(gè)體最終迎來悲劇結(jié)局。而黃慧芬留學(xué)美國后將父母雙雙接去美國，最后成了在“紐約圈”失去自我的主婦；張嘉行本擁有滿腔熱情，一心撲在歌劇上，但在追夢(mèng)過程中屢遭打擊，最終向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，成了音樂老師；雷芷苓的性格與李彤最相似，擁有獨(dú)立的人格，特立獨(dú)行，不妥協(xié)，與李彤不同的是，這是個(gè)正面色彩更多的角色，最終她也成了教授。

總之，謝晉的電影就像鏡子一般，反映了中國不同歷史時(shí)期的女性形象。透過一部又一部主旋律電影，我們可以對(duì)謝晉電影中的女性形象有兼具階段性與整體性的把握。女性在電影中不只是他者，謝晉所塑造的女性形象是勤勞的、感性的。女性形象的不斷進(jìn)步反映了導(dǎo)演的不斷進(jìn)步，并且體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展。謝晉導(dǎo)演在電影創(chuàng)作中一次又一次的嘗試，體現(xiàn)出其勇于開拓創(chuàng)新的精神。

4 結(jié)語

謝晉的電影根植于中國政治，與國家的歷史相融，作為一名關(guān)注現(xiàn)實(shí)的導(dǎo)演，其在推陳出新的同時(shí)不斷創(chuàng)新以實(shí)現(xiàn)平衡。謝晉導(dǎo)演的電影關(guān)乎民族的興衰、個(gè)人情感的同頻共振，既有時(shí)代的使命感、現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)、人性的捕捉，又實(shí)現(xiàn)了對(duì)電影形式與風(fēng)格的拓展。在謝晉電影創(chuàng)作中，人物形象具有典型性、時(shí)代性以及創(chuàng)造性、多元性，主題深刻，影像將歷史現(xiàn)實(shí)含蓄地融入敘事和情感表達(dá)，二元對(duì)立的角色設(shè)置以及大團(tuán)圓的結(jié)局，呈現(xiàn)出大眾性與通俗性。電影對(duì)國家、政治、時(shí)代的思考，以及所傳達(dá)出來的精神和意義，使得謝晉導(dǎo)演被譽(yù)為“中國最后一個(gè)電影大師”，在中國影史上留下了濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 黃會(huì)林.謝晉電影創(chuàng)作論［J］.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）：1-9.

［2］ 汪暉.政治與道德及其置換的秘密 謝晉電影分析［J］.電影藝術(shù)，1990（2）：23.

［3］ 謝晉.心靈深處的吶喊：《天云山傳奇》導(dǎo)演創(chuàng)作隨想［J］.電影藝術(shù)，1981（4）：11.

作者簡介：肖子葉（2000—），女，湖南邵陽人，本科在讀，研究方向：電影學(xué)。

任書閱（2002—），男，遼寧阜新人，本科在讀，研究方向：傳播學(xué)。

張嘉鵬（2003—），男，山西長治人，本科在讀，研究方向：傳播學(xué)。