文化遺產(chǎn)價值的現(xiàn)代化表達

文化遺產(chǎn)的價值內(nèi)涵極其豐富，通過敘事化、符號化、數(shù)字化等方式對遺產(chǎn)價值進行表達，可以為遺產(chǎn)價值闡釋和傳播提供新路徑，更好地發(fā)揮遺產(chǎn)的價值。

文化遺產(chǎn)作為人類歷史與文明的結(jié)晶，不僅記錄了人類社會的變遷與發(fā)展，還蘊含著豐富的歷史信息、藝術價值、科學成就以及民族精神和文化認同。1972年的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》為文化遺產(chǎn)的保護提供了國際性的法律框架，將文化遺產(chǎn)表述為在歷史、藝術、科學等方面具有突出普遍價值的文物、建筑群和遺址。其列舉式的定義雖然具體明確，但也確實存在涵蓋范圍有限的問題。中國自加入該公約以來，不僅積極參與世界遺產(chǎn)的申報與保護工作，還結(jié)合本國國情，對文化遺產(chǎn)的概念進行了界定。2005年國務院頒布的《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》中，將文化遺產(chǎn)明確劃分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。

文化遺產(chǎn)價值內(nèi)涵

文化遺產(chǎn)跨越時空，作為歷史和現(xiàn)在的聯(lián)結(jié)，承載著豐富的意義和價值，構(gòu)成了一個多元的價值體系。文化遺產(chǎn)保護的核心問題是價值問題，價值認知是遺產(chǎn)保護工作的基石。對于文化遺產(chǎn)價值的認識和討論源于對文物價值的探討，但隨著研究的擴展和深化，遺產(chǎn)研究逐漸成為一個跨學科的研究領域，吸引來自歷史學、藝術學、考古學、人類學、社會學等多個學科的學者參與。這些學者從各自的專業(yè)角度出發(fā)，對文化遺產(chǎn)的價值進行多維度的剖析和解讀。

“文玩——古物——遺產(chǎn)”是我國對文化遺產(chǎn)的認識三個演進階段。隨著研究的深入，學者們對文化遺產(chǎn)的價值出現(xiàn)了多種闡釋。孫華認為文化遺產(chǎn)價值的獨特性在于它具有年代價值，其擁有超越人類代際的時間屬性；文化遺產(chǎn)的價值具有多樣性和衍生性，大致可以分為內(nèi)在存在價值和外在使用價值兩個系列，情感價值是連接兩者的紐帶。王巍、吳蔥認為價值種類無窮無盡，從宏觀角度，結(jié)合本土語境重新闡釋，可以形成一個以文化價值為統(tǒng)領、由核心價值和外化衍生價值組成的具有包容性的價值體系，歷史、美學和科學技術價值為核心價值，外化衍生價值為經(jīng)濟、實用和教育價值等，可稱為社會價值。

盡管學術界對文化遺產(chǎn)的價值存在不同的闡釋，但歷史、藝術和科學這三大基本價值得到了廣泛的認可。聯(lián)合國教科文組織在《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中明確強調(diào)了這三項價值，體現(xiàn)了國際社會對文化遺產(chǎn)價值的普遍共識。在《中國文物古跡保護準則》中，對文化遺產(chǎn)的歷史、藝術和科學價值進行了深入的闡釋，這些闡釋的核心落腳點均在于“作為見證的價值”。這一表述深刻地揭示了文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性，即它們是人類歷史、文化和科學發(fā)展的見證者，承載著豐富的歷史信息、文化內(nèi)涵和科學價值。我們從中能夠窺見過去的審美價值、科學工藝，了解到早期的自然地理、人文風情和社會狀況。文化遺產(chǎn)留存著我們共同的原始記憶，是我們的精神家園。

隨著對文化遺產(chǎn)認識的深化，文化遺產(chǎn)概念的價值內(nèi)涵不斷演化豐富，2015年新修訂的《中國文物古跡保護準則》中明確提及文物古跡的文化價值和社會價值，這一變化體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護理念的進步。有學者認為文化價值是一種綜合性價值，是文化遺產(chǎn)的核心價值。也有學者指出，社會價值和文化價值的內(nèi)涵極為寬泛，不應與歷史、藝術和科學三大價值并列。盡管角度不同會得出不同的結(jié)論，但不可否認的是，文化遺產(chǎn)的價值內(nèi)涵極為豐富。在信息化和全球化浪潮的席卷之下，社會和文化發(fā)生著深刻的變革，對文化遺產(chǎn)價值內(nèi)涵的闡釋也正在經(jīng)歷著嬗變，價值問題乃是文化遺產(chǎn)保護的核心問題，多樣化的文化遺產(chǎn)價值闡釋對能夠為我們的文化遺產(chǎn)保護工作提供更為豐富的視角。

文化遺產(chǎn)價值現(xiàn)代化表達的意義

文化遺產(chǎn)不僅承載著豐富的歷史信息、文化價值和民族精神，還是推動文化創(chuàng)新、增強文化軟實力的重要基石。在新時代背景下，如何讓文物“活”起來，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的有效保護和合理利用，是遺產(chǎn)事業(yè)的核心任務。文化遺產(chǎn)保護建立在價值認知的基礎之上，為推動文化遺產(chǎn)的科學保護與利用，必須更好地闡釋文化遺產(chǎn)的價值。當前，文化遺產(chǎn)的價值闡釋與傳播存在一定局限性，具體表現(xiàn)為只關注物而忽視人，僅僅向公眾展示遺產(chǎn)的歷史、科學、藝術價值，卻未能很好地展示其承載的人類文化意象與社會記憶，未能將遺產(chǎn)與人的社會關系緊密聯(lián)系起來。

文化遺產(chǎn)的價值極其豐富，用傳統(tǒng)的方式展現(xiàn)有較大的局限性，不能完全展示，必須尋求現(xiàn)代化的方式來表達、傳遞。文化遺產(chǎn)價值的現(xiàn)代化表達能夠提供更為有效的價值信息傳播方式，為文化遺產(chǎn)的保護尋求更為普遍的價值認同和參與意識，讓全體公眾廣泛參與其中，在全社會、各群體的參與中最終實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的有效保護與價值傳承。

文化遺產(chǎn)價值現(xiàn)代化表達的思考

面對文化遺產(chǎn)價值表達的困境，可以采用富有深刻思想寓意、融合當代多維度創(chuàng)意手段與創(chuàng)造性展示方法，以更加生動、多元且貼近現(xiàn)代觀眾的方式，深入挖掘并展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵與價值。

公眾參與性與表達的敘事化。隨著融媒體和自媒體短視頻平臺的發(fā)展，我們看到其在信息傳播上的巨大能量，一個短視頻的爆火可以帶動一個地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。對文化遺產(chǎn)價值進行表達傳播也可以利用短視頻的優(yōu)勢，充分發(fā)動廣大民眾的力量，鼓勵公眾積極參與其中，而不能僅僅依靠專家和政府。一直以來政府和專家學者對文化遺產(chǎn)的價值的表達，都給我們一種陽春白雪的感覺，專業(yè)、權(quán)威，卻又有些不接地氣。想要達到有效的價值傳達目標，文化遺產(chǎn)的價值表達需要多主體共同參與，需要來自不同領域，不同年齡段的公眾參與進來，進行多視角的表達。在文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)成為公眾事業(yè)的背景下，公眾參與遺產(chǎn)價值的表達，會由于主體不同，群體不同，而產(chǎn)生獨特的視角，用不同的方式來闡釋遺產(chǎn)價值，講述遺產(chǎn)故事。文化遺產(chǎn)，作為時間與空間交織的璀璨瑰寶，不僅是一地獨特物質(zhì)與非物質(zhì)文化的鮮明印記，也是承載不同時代、不同社群共同記憶與故事的活化石。在遺產(chǎn)價值的表達上，專家學者以其深厚的學術功底和專業(yè)知識，表達得更具權(quán)威性和專業(yè)性，而公眾基于自身的生活體驗和情感共鳴，在表達上往往會賦予更多的情感價值，表述更具有故事性和感染力，賦予遺產(chǎn)更加鮮活、接地氣的生命力。

文化遺產(chǎn)價值的現(xiàn)代化表達具有更偏向于敘事性闡釋的特點，注重以多樣化的方式“講述故事”，將抽象知識轉(zhuǎn)化為感性且富有意義感的信息，符合公眾的信息接收習慣，進而實現(xiàn)高效地傳達文化遺產(chǎn)的價值的目的。這種表達使文化遺產(chǎn)不再是孤立的存在，而是成為連接不同時代、不同人群情感的紐帶，參觀者通過聆聽故事，與文化遺產(chǎn)進行著跨越時空的對話，更容易產(chǎn)生共鳴與互動，激發(fā)聯(lián)想。如大運河作為線性文化遺產(chǎn)，猶如流淌的文明，承載著中華民族豐厚的文化基因。民間傳說也是其文化遺產(chǎn)信息的重要組成部分，為闡釋大運河遺產(chǎn)價值提供了民眾視角。民間傳說的通俗敘事，更接地氣，將當?shù)厝罕姷娜粘Ｉ钆c大運河聯(lián)系在一起，反映著當?shù)孛癖姷纳鐣詈颓楦袃r值。傳說的傳承，也是民眾歷史記憶喚醒、文化認同得以鞏固的過程。

表達的符號化。文化遺產(chǎn)，猶如鑲嵌在廣袤大地上的璀璨明珠，每一顆都蘊含著地域獨有的傳統(tǒng)精髓——從生活習慣的細膩紋理，到價值取向的深邃脈絡，再到思維方式的獨特軌跡，乃至審美情趣的絢爛綻放，它們共同編織成一幅幅生動展現(xiàn)民族民俗風貌與精神信仰的文化織錦。這些文化符號，不僅承載著厚重的歷史記憶，更是民族靈魂的鮮活印記，每一筆一畫都訴說著過往的輝煌與滄桑。

在信息化浪潮洶涌澎湃的今天，世界仿佛被一張無形的網(wǎng)絡緊密相連，信息以光速傳播，傳統(tǒng)“酒香不怕巷子深”的觀念，在這個快節(jié)奏、高曝光度的時代顯得愈發(fā)力不從心。昔日，那些深藏不露的文化瑰寶，或許還能依靠口碑相傳，靜待有緣人的探訪；而今，若不主動擁抱時代，積極展示其獨特魅力，便有可能在浩瀚的信息海洋中黯然失色。

文化遺產(chǎn)不僅是連接過去與未來的橋梁，更是增強民族認同感、促進文化交流與理解的重要載體。在這個“酒香也需勤吆喝”的新時代，我們應摒棄“酒香不怕巷子深”的陳舊觀念，在表達方式進行創(chuàng)新，符號化的表達傳播具有較強的象征性和辨識度，容易被公眾廣泛的接收，更有利于其價值傳遞的實現(xiàn)。比如丹麥的小美人魚，其實只是1931年塑造的一個小銅像，符號化的敘事使小美人魚一出現(xiàn)，就能夠喚醒我們對溫暖、美好童話世界的想象和共鳴。比如景德鎮(zhèn)也可視為一個符號化表達傳播的成功案例，一提到景德鎮(zhèn)就能想到瓷文化。文化遺產(chǎn)蘊含著豐富的文化信息，很多遺產(chǎn)在人們的觀念中已經(jīng)成為某些意向的代名詞，在此基礎上，現(xiàn)代化的表達更注重將其價值凝練成更精準、更契合的符號，形成綜合性的品牌進行推廣，也是文化遺產(chǎn)價值表達的可行途徑。

表達形式的數(shù)字化。數(shù)字化是文化遺產(chǎn)價值表達的新方式，注重感知與交互體驗，也是對遺產(chǎn)價值的創(chuàng)新再解讀。《“十四五”文物保護和科技創(chuàng)新規(guī)劃》明確提出要研究遺產(chǎn)創(chuàng)新展示傳播技術，通過數(shù)字化的技術手段參與遺產(chǎn)闡釋與展示過程。近年來，隨著科學技術的飛速前進，以人工智能、虛擬現(xiàn)實、數(shù)字孿生等為代表的新一代數(shù)字技術，正以前所未有的優(yōu)勢，跨越時空、虛實映射、開放共享，為文化遺產(chǎn)價值的闡釋與多元展示開辟了新航道?；厮葜?0世紀90年代，“數(shù)字遺產(chǎn)”等概念便已出現(xiàn)，其側(cè)重于借助技術手段將那些承載著厚重歷史與文化底蘊的有形遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為生動鮮活的數(shù)字化形態(tài)，以便于記錄、查詢和傳播。當前，在我國的遺產(chǎn)數(shù)字化展示領域，“數(shù)字孿生”模式正逐漸成為主流，即現(xiàn)實世界的文化遺產(chǎn)復刻于數(shù)字世界中，無限逼近真實地還原現(xiàn)實。自2017年開始，虛擬現(xiàn)實技術發(fā)展邁入智能化發(fā)展的新階段，在遺產(chǎn)的展示利用方面，它不再局限于讓人“身臨其境”，而是能夠逐步實現(xiàn)智識和感性兼顧的“深度交互”。

技術的突破發(fā)展為遺產(chǎn)表達的數(shù)字化開辟了路徑，目前國內(nèi)外對此進行了諸多實踐，但在文化遺產(chǎn)價值的數(shù)字化表達中也要注重展示內(nèi)容的設計，不是簡單的內(nèi)容披上數(shù)字化的皮囊就可以充分地闡釋遺產(chǎn)的價值。基于數(shù)字技術的優(yōu)勢，展示內(nèi)容的設計可以量身定制，充分體現(xiàn)以人為中心，根據(jù)不同觀眾的不同需要，設置相關的展示內(nèi)容，增強對觀眾的吸引力，打造遺產(chǎn)展示的新模式，實現(xiàn)遺產(chǎn)價值的充分表達。其次文化遺產(chǎn)價值的數(shù)字化表達也要注重理論的建構(gòu)，與近年來數(shù)字化技術的高速迭代及實踐應用場景的不斷拓展相比，我們關于理論的建構(gòu)還在持續(xù)完善中。理論上相關難題的解決能更好厘清數(shù)字化表達的路徑和方法，讓文化遺產(chǎn)閃耀數(shù)字時代，拓寬時間與空間的邊界。

文化遺產(chǎn)是沉默的，卻又訴說著精彩的故事；是靜止的，卻又擁有澎湃的心跳；是活態(tài)的，卻又展示著曼妙的身影。文化遺產(chǎn)價值的現(xiàn)代化表達，有助于深入挖掘和系統(tǒng)闡釋遺產(chǎn)的價值，搭建和人類溝通對話的平臺，公眾廣泛參與其中的價值表達，符號化的表達，數(shù)字技術的使用，可以使文化的價值在時空中不斷地編碼和解碼，文化遺產(chǎn)的價值在這個過程中能夠不斷地傳承下去。文化遺產(chǎn)的生命力在永續(xù)傳承，傳承的主要方式在于表達與理解，現(xiàn)代背景下的新表達方式的探索，為文化遺產(chǎn)的傳承弘揚探索新路徑，進行了有益的嘗試與總結(jié)。

（作者單位：倫敦大學學院）