基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的高中古詩詞教學(xué)策略研究

蔡雪凡

古典詩詞是積淀于中華文化中的審美基因,是中華燦爛文明的瑰寶,但是在現(xiàn)實(shí)中,高中古詩詞的教學(xué)卻面臨尷尬的境地,老師費(fèi)力講授,學(xué)生卻始終不得要領(lǐng),難以登堂入室。古典詩詞變成了高考試卷上一道枯燥的題目,著實(shí)令人遺憾。作為中學(xué)一線語文教師,筆者嘗試對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行深入思考,并在教學(xué)策略層面進(jìn)行摸索實(shí)踐。

一、新時(shí)代高中古詩詞教學(xué)的意義

高中語文核心素養(yǎng)包括四個(gè)方面,其中審美的鑒賞和創(chuàng)造、文化的理解和傳承都指向了古詩詞的教學(xué),古詩詞承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命,它的重要性不言而喻。

(一)古詩詞教學(xué)有利于弘揚(yáng)中華民族的文化自信

北宋張載有言:“為天地立心,為生民立命;為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,這是中國士人代代相傳的使命感。無論是“天下萬物、蒼生為一”的自然觀,還是“舍生取義、孝悌仁義”的道德觀,抑或“恬淡合樂、融通堅(jiān)韌”的生命觀,以及“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國觀,都在古典詩詞中得到了全方位的體現(xiàn),鑄就了中華民族綿長(zhǎng)深厚、生生不息的文化自信。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的學(xué)習(xí)任務(wù)群8中提到要引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品,來“提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感、自豪感,增強(qiáng)文化自信”。高中生學(xué)習(xí)古詩詞,可以讓他們深切感受千年之前的那一股愛國熱忱,從而產(chǎn)生一種文化歸屬感,在認(rèn)同中傳承、在實(shí)踐中堅(jiān)定信心,這就是文化自信的具體表現(xiàn)。

(二)古詩詞教學(xué)可以踐行對(duì)中學(xué)生的審美教育

習(xí)主席在2018年的全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,而當(dāng)下我們的高中教育恰恰在美育這一塊上是有欠缺的。近幾年的高考也已經(jīng)特別重視美育,注重對(duì)學(xué)生審美鑒賞力的全方位考查。如果要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素養(yǎng)的熏陶,古詩詞可謂是不二之選。古詩詞包含著深厚的文化底蘊(yùn)和美學(xué)積淀,有著穿透時(shí)空的感染力。古詩詞中的意象、手法、情感、語言都富于藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力,可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的審美熏陶和滲透。

二、當(dāng)前高中古詩詞教學(xué)面臨的困境

(一)從教師層面看

目前的高中古詩詞教學(xué),總體還是傳統(tǒng)的以教師講授為主,學(xué)生只是一個(gè)被動(dòng)的接受者,全程“滿堂灌”,學(xué)生甚至都還沒看懂詩歌字面意思,教師就迫不及待地開始講授藝術(shù)技巧、思想情感,整個(gè)教學(xué)像是一座“空中樓閣”,不接地氣,沒有依托。

(二)從學(xué)生層面看

以高三的古代詩歌鑒賞專題復(fù)習(xí)為例,整個(gè)復(fù)習(xí)存在一個(gè)嚴(yán)峻的問題,花費(fèi)巨大的時(shí)間和精力成本進(jìn)行復(fù)習(xí),古詩鑒賞一輪復(fù)習(xí)后看似滿滿的收獲:從古詩詞的題材類別到情感特點(diǎn),從藝術(shù)手法到鑒賞術(shù)語,從常見題型到答題步驟,可謂是事無巨細(xì),都背誦得面面俱到、滾瓜爛熟……

可是學(xué)生卻仍然困惑:“我常?？床欢娋涞膬?nèi)容是什么;我不理解詩句內(nèi)容之中作者表達(dá)的情志是什么……”

總結(jié)一下,高中古詩詞教學(xué)的主要困境有以下三個(gè)方面:

知識(shí)方面,講授多,解讀示范少;

練習(xí)方面,題量多,思維訓(xùn)練少;

技巧方面,套路多,思考感悟少。

總之就是妄圖以“共性”代替具體詩歌的“個(gè)性”。

這三個(gè)方面的困境嚴(yán)重背離了語文核心素養(yǎng)的基本要求,使古詩詞成為高中語文教學(xué)和復(fù)習(xí)中性價(jià)比極低的一道題,在高中語文教學(xué)中處于極其尷尬的地位。不禁讓人思考:在高一、高二的教學(xué)階段,我們還能做些什么?

這個(gè)問題的答案其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是從根本上培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng),提高古詩詞鑒賞能力。落實(shí)到教學(xué)上,就是解決一個(gè)最基本的問題,如何教會(huì)學(xué)生讀懂一首詩?

三、高中古詩詞教學(xué)策略

(一)關(guān)于興趣:設(shè)疑激趣,引導(dǎo)入門

詩歌其實(shí)是非常有趣的、鮮活的。那么多精彩的靈魂,把他們內(nèi)心最深層的信仰、最博大的情懷,保留在詩詞里面。我們絕不能錯(cuò)過祖先如此光輝燦爛的文化,那么如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣,從而真正感受傳統(tǒng)文化之美呢?

可以找一些相對(duì)淺顯有趣的詩歌作為入門,讓學(xué)生消除對(duì)古典詩詞的陌生感和抗拒感。比如先隱去詩歌題目,展示朱慶馀《近試上張水部》,學(xué)生很容易從詩中讀出一個(gè)新婚女子將要拜見公婆的忐忑,然后再打出標(biāo)題,原來是要表達(dá)詩人即將應(yīng)考的畏懼心理,頓時(shí)就覺得頗有趣味。而張籍《酬朱慶馀》則巧妙地以越女“菱歌敵萬金”來肯定朱慶馀的才華,讓他安心。這種有趣的酬唱應(yīng)和之作,容易共情,迅速拉近了和詩歌的距離。

之后再水到渠成地由張籍引出他的另一首詩《節(jié)婦吟》,也比較自然。這首詩內(nèi)容簡(jiǎn)單,語言富有深情,內(nèi)涵意蘊(yùn)豐富。表面上看是一首愛情詩,實(shí)際上是一首表明心志的詩。根據(jù)題目,學(xué)生很容易讀懂字面意思,教師再結(jié)合時(shí)代背景講解深層意思,學(xué)生就能感受到詩詞在那個(gè)時(shí)代的特殊交際功能,從而對(duì)古代詩歌有了興趣。

也可以從意象導(dǎo)入,“古典詩人對(duì)石頭、鐘聲、森林、細(xì)雨、柴門、古船、燈燭等意象,情有獨(dú)鐘,吟詠不輟”,沿著一個(gè)個(gè)古典意象,可以走進(jìn)古詩詞的象征世界,探索詩人心靈世界。如上杜甫的《登高》,可以提問學(xué)生最喜愛哪一聯(lián),學(xué)生普遍回答第二聯(lián)。由第二聯(lián)的“落木”一詞,提問“落木”的意思,學(xué)生回答是落葉,那么為什么使用有可能造成誤會(huì)的“落木”而不直接用“落葉”呢?由此引出對(duì)落木意象的解析,可以參考林庚老師的《說“木葉”》,讓學(xué)生感受一個(gè)簡(jiǎn)單意象背后的深層意蘊(yùn),“微黃、干燥、多風(fēng)、疏朗的晴天”等,讓學(xué)生感受意象的生成和多重意蘊(yùn),從而體會(huì)詩歌語言的韻味,更好地理解詩歌的情感。凡此種種,都是具體教學(xué)實(shí)踐中的靈機(jī)一動(dòng),都是學(xué)習(xí)古詩詞的入門之道。

正所謂“教無定法”,每位老師都有獨(dú)屬自己的學(xué)識(shí)積淀和生命體驗(yàn),可以從自己感受最深的點(diǎn)切入,吸引興趣,引導(dǎo)入門。

(二)關(guān)于誦讀:因聲求氣,誦讀吟詠

我們的問題:講解太多,感受太少。

蔣勛說過,“我會(huì)用兩種方法來對(duì)待自己最喜歡的詩,一種方法是有時(shí)候與朋友一起喝了酒,然后朗誦出來,還有個(gè)方法是自己一個(gè)人的時(shí)候用毛筆抄寫——抄寫是另外一個(gè)進(jìn)入詩的方法?！弊阋娬b讀的重要性。

1.誦讀——讓此景此情借口而出

(1)詩歌富有鮮明的節(jié)奏、整齊的形式、固定的句式,講究押韻與平仄,讀起來抑揚(yáng)頓挫很有節(jié)奏感,朗朗上口,這種音樂美適合學(xué)生在誦讀中感知。

(2)詩人用最凝練的形式表現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活,富于形象感和跳躍性。這種畫面美適合學(xué)生通過誦讀,在融入自己的生活體驗(yàn)的同時(shí)進(jìn)行加工,補(bǔ)充空白,使詩中的景、事、物變得真切清晰完整。

2.誦讀指導(dǎo)——品讀感悟、嗟嘆詠歌

我們所見的詩歌教學(xué)中的讀,更多的是流于形式,作為課堂閱讀教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的過渡,更多的是走過場(chǎng)。我們常聽到老師要求學(xué)生有感情朗讀詩歌,至于怎樣才能有感情朗讀,怎樣才能通過音長(zhǎng)、音高、音調(diào)、音速、語氣等方面的調(diào)整、通過平仄、頓挫的變化讀出詩的韻味方面卻缺乏指導(dǎo)。

古詩詞誦讀,有默讀、自讀、聽讀、品讀、賞讀等多種形式,讀中解、讀中思、讀中品、讀中悟,要多重指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生,讓他們懂得,誦讀對(duì)學(xué)習(xí)詩歌的特別的作用。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成在誦讀中品味詩歌的習(xí)慣,逐步形成誦讀的能力。

《毛詩序》說:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也?！?/p>

嗟嘆、詠歌和手舞足蹈都是吟誦的外在表現(xiàn)。

筆者不禁想起了梁實(shí)秋先生的文章《記梁任公先生的一次演講》,文章記述了一百年前梁?jiǎn)⒊壬谇迦A所做的一次題為《中國韻文里表現(xiàn)的情感》的演講,任公的講演,“到緊張?zhí)?便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之,有時(shí)掩面,有時(shí)頓足,有時(shí)狂笑,有時(shí)嘆息。”

特別是他對(duì)古詩《箜篌引》的朗誦,把僅僅十六字的詩,詮釋得活靈活現(xiàn),從背景到情節(jié)到人物到情感,讓人仿佛置身情境之中,感受人物的極致哀傷。以至于梁實(shí)秋回憶多年以后在茅津渡候船渡河時(shí),看到黃沙彌漫的蒼茫景象,頓時(shí)憶起梁?jiǎn)⒊壬v的這首古詩,足見古詩詞朗誦恒長(zhǎng)綿久的藝術(shù)感染力。

詠歌的力量也不可小覷。近年來掀起了一股文學(xué)音樂之風(fēng),比如央視的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》,把古典詩詞與音樂融合,進(jìn)行創(chuàng)造性改編,誕生了許多經(jīng)典的音樂作品,比如鳳凰傳奇唱的《將進(jìn)酒》、尚雯婕唱的《木蘭詩》等,熱血沸騰、蕩氣回腸,把詩歌中的情感通過詠唱的形式表達(dá)得淋漓盡致。這股文學(xué)音樂之風(fēng),是文學(xué)與音樂的完美融合,讓古典詩詞在新時(shí)代煥發(fā)了新的生機(jī)。

還有曾經(jīng)的直接給詩詞譜曲的經(jīng)典曲目,比如《在水一方》“綠草蒼蒼/白霧茫茫/有位佳人/在水一方……”,曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),曲詞詩意浪漫,又比如歌曲《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《月滿西樓》《虞美人》等,都可以在詩歌教學(xué)中引入,對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)美的熏陶。

3.誦讀指導(dǎo)范例

李白的經(jīng)典名篇《將進(jìn)酒》很適合作為指導(dǎo)誦讀的范本,這首詩感情大起大落、洶涌澎湃。

全詩長(zhǎng)短句式自由變化,聲韻流轉(zhuǎn)自然,情感跌宕起伏。作者時(shí)而悲嘆時(shí)光易逝,時(shí)而縱情豪飲歡歌,時(shí)而激憤懷才不遇,這一系列復(fù)雜的感情只有在誦讀中才能真切體會(huì)。我們可以通過誦讀活動(dòng)來引導(dǎo)學(xué)生把握悲→歡→憤→狂的情感變化,從而體會(huì)李白懷才不遇又渴望入世的矛盾復(fù)雜的情感。

(三)關(guān)于情感:興發(fā)感動(dòng),融入體驗(yàn)

如何把握古詩詞的情感?有兩種比較權(quán)威的理論,一是葉嘉瑩的“興發(fā)感動(dòng)說”,二是孫紹振的“還原分析法”。下面重點(diǎn)以葉嘉瑩的“興發(fā)感動(dòng)說”來談?wù)勅绾卧诠旁娫~教學(xué)中讓學(xué)生深入情境來體悟詩歌的情感。

“人生天地之間,心物相接,感受頻繁。真情激動(dòng)于中,而言辭表達(dá)于外。又借助辭采、意象以興發(fā)讀者,使其能夠得相同之感受,是謂之詩。故詩之最重要的質(zhì)素,即其興發(fā)感動(dòng)之作用?！?/p>

葉嘉瑩認(rèn)為:“中國詩歌中最重要的質(zhì)素,就是那份興發(fā)感動(dòng)的力量?！比绾勿B(yǎng)成體認(rèn)和衡量詩歌中這種興發(fā)感動(dòng)之生命的能力,是賞鑒中國古典詩歌的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)。

那么,教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生更好地把握詩歌內(nèi)容和詩人情感,引起內(nèi)心的興發(fā)感動(dòng)呢?

那就是要在古詩詞教學(xué)中開啟“生命化”詩歌教學(xué),即在古詩詞教學(xué)中,指導(dǎo)學(xué)生從代入自己的生命體驗(yàn)解讀古詩詞,去感受生命情懷、體悟生命哲理?！掇渌略谑帧R中的葉嘉瑩》一書中,葉嘉瑩老師認(rèn)為:“真正值得一讀的好詩詞,都是從生命里出來,是一個(gè)真誠且深刻的生命在面對(duì)人生各種情境時(shí)的思考和感悟?！蔽覀?cè)谧x詩時(shí)要設(shè)身處地,自我代入,去感受詩詞中的生命思考。

《蔣勛說唐詩》中提到“詩歌只是在你最哀傷、最絕望的時(shí)刻,讓你安靜下來的東西”?！昂玫脑娛腔钤诳谶叺?它常常被人脫口而出,契合了生命在剎那的狀態(tài)和經(jīng)驗(yàn)。”閱讀者積淀在心中的審美經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn),興發(fā)了感動(dòng),理解了詩意。教師所要做的,就是在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生,找到觸發(fā)學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)的那個(gè)“開關(guān)”,從而興發(fā)感動(dòng),理解詩意。

1.調(diào)動(dòng)印象

鑒賞者的體驗(yàn)感受、知識(shí)儲(chǔ)備、文化積淀等是走進(jìn)詩歌的重要“印象”,成為鑒賞古詩詞的審美經(jīng)驗(yàn)。

如教《歸園田居》時(shí),為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備,激發(fā)體驗(yàn)感悟的興趣。筆者提供了一組關(guān)于“歸”“田園”的詩句,幫助學(xué)生喚醒“印象”:

“歸驂將別棹,俱是倦游人”(王勃)

“悠然策藜杖,歸向桃花源”(王維)

“故鄉(xiāng)云水地,歸夢(mèng)不宜秋”(李商隱)

“知音如不賞,歸臥故山秋”(賈島)

“歸人須早去,稚子望陶潛”(孟浩然)

“何時(shí)解印綬,歸去臥山村”(王禹偁)

“藏書幾萬卷,歸老此林泉”(張堯同)

“歸來小窗下,袖手看新晴”(陸游)

這個(gè)“歸”有著攝人魂魄的召喚力,是一種深刻的人生領(lǐng)悟和復(fù)雜情感。“歸園田”是對(duì)精神家園和心靈歸宿的尋找。借助這些詩句所提供的印象,學(xué)生的感情真切而豐沛;陶淵明筆下的“田園”是那么美好寧靜令人神往,自能在學(xué)生心中喚起獨(dú)特的溫馨感和歸屬感。

《歸園田居》是富于感興的詩,表現(xiàn)的是陶淵明內(nèi)心感發(fā)的生命,我們要以生動(dòng)活潑的心靈去欣賞、體會(huì),方能引起共鳴。補(bǔ)充這些詩句,是在學(xué)生的心靈園地上筑籬修竹,喚醒、積累、加深他們?cè)u(píng)賞詩歌的“印象”。其實(shí)也是創(chuàng)設(shè)一個(gè)教學(xué)語境,因?yàn)檫@個(gè)“印象”,學(xué)生讀出了“歸”“田園”語義學(xué)背后的因人而異、因時(shí)代而異、因民族而異的深刻內(nèi)涵,讀懂了真正的陶淵明,提升了體驗(yàn)感受的能力,又為以后的鑒賞積累了新的“印象”。

2.調(diào)動(dòng)語言

詩人“情動(dòng)于中而行于言”,才有了興發(fā)感動(dòng)的生命。文學(xué)歸根結(jié)底是文字的藝術(shù),語言是隱藏詩人全部情感和理智活動(dòng)的一個(gè)載體,在讀者與詩人跨越時(shí)空的對(duì)話中,語言是唯一的依憑。

用一個(gè)例子感受一下詩歌語言之美,《暮光之城》中的經(jīng)典語錄,“I love three things in this world, sun for morning, moon for night, and you forever.”轉(zhuǎn)換為古詩詞語言表述出來,“浮世萬千,摯愛有三,噴薄朝陽,皓腕皎月,不及汝?duì)?滄海桑田?！惫旁娫~語言的美,是跨越時(shí)代的,跨越國籍的,這是一個(gè)神奇的魔幻世界,我們應(yīng)該要努力帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩歌語言的魔幻世界。

在葉嘉瑩看來,一個(gè)說詩者,“不僅在于能感受,更在于能夠給予詮釋和說明?！币簿褪钦f,一個(gè)優(yōu)秀的說詩者應(yīng)該具備“能感之”和“能寫之”這兩個(gè)要素。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種條件讓學(xué)生動(dòng)手,進(jìn)行多種多樣的詩歌創(chuàng)作活動(dòng)。

(1)改寫詩歌

①古詩詞有自己的一套語言系統(tǒng),常常會(huì)以倒置、省略的詩句隱去時(shí)空位置、主客對(duì)象,可以讓學(xué)生嘗試自己去調(diào)整順序、補(bǔ)出對(duì)象,學(xué)生在這樣的訓(xùn)練中可以感受詩歌語言的遣詞造句、意象的錯(cuò)綜關(guān)系,從而理解詩歌語言的多重意蘊(yùn)。

如:“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”王維(《山居秋暝》)

生1:浣女之歸(導(dǎo)致)“竹喧”,漁舟之下(造成)“蓮動(dòng)”。

生2:浣女歸來,喧鬧了竹林;漁舟下海,驚動(dòng)了蓮池。

生3:竹林(一片)喧鬧,(原來是)浣女歸來了;蓮池(一陣)躁動(dòng),(原來是)漁舟下海了。

在詩句字詞順序的調(diào)整和詩意的補(bǔ)充中,讓學(xué)生體會(huì)古詩詞平仄的調(diào)配和對(duì)仗的工整,以及不同語序下語意重心的不同、表情達(dá)意的不同。

②還可以在詩歌節(jié)奏和散文節(jié)奏的切換中引導(dǎo)學(xué)生感受情感。

如設(shè)置題目“雞聲茅店月,人跡板橋霜”,明代李東陽分析說:“二句中不用一二閑字,止提掇出緊關(guān)物色字樣,而音韻鏗鏘”,請(qǐng)用散文的語句來描述,表現(xiàn)這“意象具足”之景。

學(xué)生描述:尖銳的雞鳴在我耳邊響起,像遠(yuǎn)處墨色的高山般層層疊疊,頭頂?shù)拿髟逻€隱隱約約勾畫著淺色的輪廓,白得虛幻,冷得清醒,映照著我身后山鄉(xiāng)的茅店旅舍;天將破曉,孤身一人,路在我的腳下,與我作伴的只有結(jié)滿白霜的板橋上,那一排排深深的足跡。

還可以把杜牧的《清明》七言絕句改成電影劇本,或者把崔護(hù)的《題都城南莊》改寫成一則充滿纏綿悱惻之情的敘事作品等。都可以讓學(xué)生真正走進(jìn)詩歌、感受詩歌語言和情感之美。

(2)寫詩填詞

文學(xué)一定要有自己的介入才真正精彩。要在班級(jí)營(yíng)造古詩詞的氛圍,讓學(xué)生浸潤(rùn)在古詩詞之中,可設(shè)置各種貼近學(xué)生生活的情境,確定主題,讓學(xué)生嘗試寫詩。

寫詩的過程,也是一個(gè)興發(fā)感動(dòng)的過程,學(xué)生把自己的生命體驗(yàn)和情感體驗(yàn),興發(fā)感動(dòng),訴諸筆端。通過寫詩,加深了對(duì)天地萬物、世態(tài)人情的理解和感悟,增強(qiáng)了對(duì)生命的感受力,從而孕育了學(xué)生的知識(shí)生命和情感生命。

筆者今年剛好執(zhí)教高一,在教授第三單元古詩詞后,結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況設(shè)置了“思親”“求學(xué)”兩個(gè)主題讓學(xué)生創(chuàng)作詩歌。學(xué)生的作品讓筆者驚喜不已。

“求學(xué)”主題詩歌展示:

《無題》:“墨色一點(diǎn)氳青山,燈火闌珊暖行途。瑯瑯疾筆未曾息,只待山花浪漫時(shí)?！?/p>

《臨考行》:“首依案夢(mèng)情尚濃,素指吟書醉未休。一盞茶香秋夢(mèng)后,半閣書韻曉吟時(shí)?！?/p>

《學(xué)隙感懷》:“歲暮鐘聲繞九華,陰陽交替索人心。談笑朦朧少年事,欲把野心比蒼穹。怎奈長(zhǎng)歌驚夢(mèng)醒,日落花殘似嘲敵。長(zhǎng)路漫漫尋何處?冷風(fēng)攜我出山去?！?莆田二中坐落在九華山下)

既有求學(xué)途中的孜孜以求,也有精心備考的全情投入,還有少年追夢(mèng)的迷茫求索,更有笑看風(fēng)雨的迎難而上。

“思親、思鄉(xiāng)”主題詩歌展示:

《天凈沙·別鄉(xiāng)四載思故居》:“斜陽陌樹飛花,萬家燈火余暉。霜降西風(fēng)過處,落紅漫山,思鄉(xiāng)意悠悠?！?/p>

《長(zhǎng)相思·憶相逢》:

“今日同,昨日同。星夜安然歲月匆,天涯憶相逢。

夜朦朧,山朦朧,雨歇霜重楓更紅,故鄉(xiāng)情意濃?！?/p>

《無題》:“樹影婆娑風(fēng)長(zhǎng)嘯,月色流光浸窗紗。盈盈燭火急搖晃,衣襟難整只盼家。枕上輕寒窗外雨,以衾擁覆夢(mèng)生花。愿卿身心常安健,年年笑靨總相見?！?/p>

《思鄉(xiāng)吟》:

“君不知兮,滿江琉璃。我不見兮,當(dāng)時(shí)故里。寤寐思之兮,風(fēng)吹落木復(fù)涌起。

君不知兮,木棉遍地。我不見兮,當(dāng)時(shí)故里。思之悲歡起,輾轉(zhuǎn)反側(cè)不肯棲。

君不知兮,流水有行。我不見兮,當(dāng)時(shí)故里。思之念之兮,梅花落槐翻飛起。

君不知兮,白翎萬里。我不見兮,當(dāng)時(shí)故里。思之大夢(mèng)起,經(jīng)年累月不肯息?！?/p>

這一主題更是意象豐富、情意濃濃,高一學(xué)生離家在外求學(xué),因?yàn)橛辛苏鎸?shí)的生命體驗(yàn),興發(fā)感動(dòng),寫出來的詩歌更有詩味、詩意、詩情。雖然總體上詩歌還是稍顯稚嫩,但已是難能可貴的嘗試,我們要細(xì)心呵護(hù)這寶貴的古詩詞創(chuàng)作的火花。

另外,還可設(shè)置具體情境化題目,例如:金秋十月,天朗氣清。正值校運(yùn)會(huì)來臨,置身書齋的學(xué)子一定渴望在運(yùn)動(dòng)中放飛心情,馳騁操場(chǎng)。請(qǐng)你試寫一首以“運(yùn)動(dòng)”為主題的七言絕句。把這一份興發(fā)感動(dòng)落實(shí)在學(xué)生平時(shí)的具體生活中,可以讓學(xué)生浸潤(rùn)在古詩詞的氛圍之中,從而讓古典詩歌真正走進(jìn)學(xué)生的生活。

四、結(jié)語

綜上,高中語文課堂上的這一系列教學(xué)活動(dòng),如同魔方游戲,帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一個(gè)奇妙生動(dòng)的古典詩詞的世界,他們的興趣被點(diǎn)燃、想象被激活。通過這些豐富多彩的古詩詞教學(xué)活動(dòng),學(xué)生經(jīng)歷了由激趣到涵詠到釋放的閱讀心理變化過程,這個(gè)過程也是教師全面引導(dǎo)學(xué)生身臨其境去想象、感受的過程。

基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的高中語文古詩詞課堂的教學(xué)策略,就是要讓學(xué)生的心理處于直感的、情緒的、審美的境地,去鑒賞詩人形之于言的文字之美,感悟詩人的興發(fā)感動(dòng),從而品味詩歌的意象和情懷之美。古詩詞教學(xué)應(yīng)該摒棄枯燥的、功利的應(yīng)試教育,引導(dǎo)學(xué)生用心靈去擁抱詩歌,品味語言,感受其豐富內(nèi)涵,體認(rèn)其詩意特征,從而興發(fā)感動(dòng),和詩歌建立起直接而意味無窮的聯(lián)系。