挖掘原生態(tài)民間舞蹈，保護(hù)生態(tài)藝術(shù)的魅力

郭晨萱

摘 要：在文化不斷融合發(fā)展的背景下，多樣化的文化藝術(shù)有了頻繁交流的契機(jī)，以原生態(tài)民間舞蹈為例，民眾對(duì)其認(rèn)知程度得到明顯提升。不過，結(jié)合實(shí)際情況觀察，發(fā)現(xiàn)針對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的原生態(tài)民間舞蹈而言，雖然在一定程度上得到開發(fā)與保護(hù)，但總體上仍然暴露出相關(guān)問題。基于此，本文通過闡述原生態(tài)民間舞蹈的概念，說明原生態(tài)民間舞蹈的藝術(shù)特征，探討其挖掘保護(hù)的意義，確保能夠?qū)崿F(xiàn)挖掘原生態(tài)民間舞蹈并保護(hù)生態(tài)藝術(shù)魅力的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)民間舞蹈；生態(tài)藝術(shù)；魅力

中圖分類號(hào)：J722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）19-0-03

原生態(tài)民間舞蹈通常是指起源于古代先民們的舞蹈，并通過“手足并舞、以歌相慶”所產(chǎn)生[1]。從其特征來看，原生態(tài)民間舞蹈還要體現(xiàn)出“民間”的特點(diǎn)，即主要由普通民眾來參與，多數(shù)情況下表現(xiàn)為民俗儀式中的舞蹈。原生態(tài)民間舞蹈最早來源于民間，且流傳于民間，隨著時(shí)間的推移，這種富含原生態(tài)氣息的民族舞蹈也會(huì)得到傳承。同時(shí)，這種原生態(tài)民族舞蹈元素也會(huì)與生活元素、宗教信仰元素等進(jìn)行組合，多與當(dāng)?shù)孛褡宓纳盍?xí)慣有關(guān)，針對(duì)舞蹈過程中可能使用到的相關(guān)器材、服裝等，通常不會(huì)發(fā)生異化改造，可折射出不同民族的生活原型，也見證了民間舞蹈的傳承和發(fā)展過程。原生態(tài)民間舞蹈具有獨(dú)特的生態(tài)藝術(shù)魅力，它由人民群眾所創(chuàng)造，并且隨著時(shí)間的推移不斷歷經(jīng)錘煉與發(fā)展，其飽含當(dāng)?shù)孛褡迕癖姷纳盍?xí)慣、風(fēng)俗禮儀、思想情感以及道德觀念，也具備民族審美情趣的特征。例如，在傳統(tǒng)舞蹈形式富含詩意的同時(shí)，展現(xiàn)出美好的藝術(shù)形象，通過真情流露，寄托了對(duì)美好生活的向往、對(duì)真摯感情的贊許。

一、原生態(tài)民間舞蹈的藝術(shù)特征

原生態(tài)民間舞蹈未曾加以修飾，起源于民間，富有鄉(xiāng)土氣息，在將其與舞臺(tái)表演的民族舞蹈相對(duì)比時(shí)，發(fā)現(xiàn)其具備“天然”特質(zhì)，未曾經(jīng)過藝術(shù)美化處理[2]。通常來講，原生態(tài)民間舞蹈與劇場(chǎng)表演存在著一定的差異，它主要呈現(xiàn)出的是自娛自樂這種形式，并擁有著廣泛參與性的特點(diǎn)。從其藝術(shù)特征來看，主要包含以下三點(diǎn)。

（一）與自然地理環(huán)境相貼合

針對(duì)原生態(tài)民間舞蹈而言，要體現(xiàn)出其“原生態(tài)”的特征，通常表現(xiàn)為孕育在特定生存環(huán)境下，即包含自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩種類型。從自然環(huán)境角度出發(fā)，在特定的自然環(huán)境下，對(duì)原生態(tài)民間舞蹈的體態(tài)、動(dòng)作、風(fēng)格產(chǎn)生影響，在將上述因素和社會(huì)環(huán)境相融合以后，才能夠孕育出獨(dú)具地域民族特色的原生態(tài)舞蹈種類。眾所周知，我國屬于多民族國家、幅員遼闊，并且包含高原、盆地、濕地、平原等不同種地貌類型。

例如，針對(duì)青藏高原，其海拔相對(duì)較高，是藏族民眾生活的區(qū)域。青藏高原氣候寒冷，在此狀況下，生活在區(qū)域內(nèi)的民眾就可以借助舞蹈來增加熱量，因此，在跳舞時(shí)所采取的動(dòng)作幅度相對(duì)較大。結(jié)合當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民間舞蹈的動(dòng)作形態(tài)，發(fā)現(xiàn)其具備“前俯后仰”的特點(diǎn)，究其原因，這種特征其實(shí)和區(qū)域地勢(shì)結(jié)構(gòu)有所關(guān)聯(lián)?；诓刈迕癖姷纳a(chǎn)生活環(huán)境，青藏高原區(qū)域稱得上是山峰眾多，并具有險(xiǎn)要的地勢(shì)特點(diǎn)，民眾生產(chǎn)生活表現(xiàn)出封閉性特征，加上山脈眾多、山路起伏，走山路便成了生活中的一部分。在行走過程中，為了迎合山勢(shì)，通常在上山過程中要采用上半身傾斜的方式，并且要根據(jù)山路的陡峭情況來保持合理的前傾幅度；反之，若是在下山過程中，則應(yīng)當(dāng)使上半身向后去傾斜，這種做法有助于保持身體的平衡性。受到地理環(huán)境的影響，藏族民族在生活中要學(xué)會(huì)適應(yīng)，并且這種獨(dú)特的生存狀態(tài)會(huì)影響到生活的各個(gè)方面，也塑造出當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)民間舞蹈所展現(xiàn)出來的“前俯后仰”形態(tài)特征，從上述分析可知，原生態(tài)民間舞蹈的藝術(shù)特征和自然地理環(huán)境存在著一定的關(guān)聯(lián)。

（二）與民眾的日常生活相貼近

原生態(tài)民間舞蹈不具備表演性質(zhì)的功利性，與單純?nèi)傆^眾性質(zhì)的表演風(fēng)格存在著明顯的差異。對(duì)于不同的民族而言，其生活環(huán)境不同，原生態(tài)民族舞蹈也能夠反映出這種差異。結(jié)合實(shí)際狀況觀察，發(fā)現(xiàn)原生態(tài)民間舞蹈由廣大民眾來參與，并與日常生產(chǎn)勞動(dòng)、生活過程息息相關(guān)[3]。從表現(xiàn)動(dòng)作、形態(tài)角度出發(fā)，原生態(tài)民間舞蹈相對(duì)樸實(shí)，在表演期間一般不會(huì)經(jīng)過刻意的修飾，并且隨著社會(huì)的發(fā)展在持續(xù)傳承與演變。

例如，以我國蒙古族的原生態(tài)民間舞蹈為例，內(nèi)蒙古處于我國的北方區(qū)域，在其周圍存在著被稱為國內(nèi)第二大高原的內(nèi)蒙古高原。它與青藏高原的地貌特征有所不同，海拔相對(duì)較低，且地勢(shì)趨于平坦。在內(nèi)蒙古地區(qū)主要生活的是蒙古族民眾，他們的生產(chǎn)勞作通常以畜牧業(yè)為主。蒙古族民眾在長(zhǎng)期發(fā)展過程中適應(yīng)了游牧生活，并且通常以牛羊?yàn)榘椋c大自然直接接觸，蒙古族民眾多具有性格勇敢、熱情與直爽的特點(diǎn)。在以往日常生活中，馬屬于當(dāng)?shù)孛癖姷闹饕煌üぞ?，蒙古族民眾的跳舞?dòng)作多與馬相關(guān)，多會(huì)呈現(xiàn)出在馬背上生活的狀態(tài)，以昂首挺胸的騎士雄姿等形態(tài)為例，也表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姛崆椤⒔】涤欣囊幻?。從原生態(tài)民間舞蹈風(fēng)格角度觀察，那些舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)出蒙古族民眾的豁達(dá)與開朗，彰顯出英勇無畏的民族氣勢(shì)。因此，原生態(tài)民間舞蹈不僅和社會(huì)自然環(huán)境有關(guān)，還與民眾的日常生活相貼近。

（三）與民族傳統(tǒng)風(fēng)格相適應(yīng)

原生態(tài)民間舞蹈根植于當(dāng)?shù)氐拿褡迳?，并擁有自然傳播方式的特征，從這一角度觀察，發(fā)現(xiàn)原生態(tài)民間舞蹈具備相對(duì)穩(wěn)定的民族風(fēng)格。以原生態(tài)民間舞蹈的使用服裝為例，通常能夠表現(xiàn)出地域特色，它屬于多樣化民族風(fēng)俗及文化的滲透與融合，可呈現(xiàn)出特定文化內(nèi)涵[4]。值得一提的是，通常在原生態(tài)民間舞蹈中，儀式舞蹈常處于關(guān)鍵地位。傳統(tǒng)社會(huì)以農(nóng)耕為主，在生活中民眾具有“天人合一”的理念，人與自然觀念的相處之道也折射出對(duì)原始文化的心理，表明原始民眾對(duì)大自然的敬畏之心，并追求人與自然和諧相處的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出來的原生態(tài)儀式舞蹈會(huì)表現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏，尤其是針對(duì)原始社會(huì)而言，在借助原生態(tài)舞蹈表達(dá)贊美、支持等愿望時(shí)，當(dāng)?shù)孛癖娨话銜?huì)借助獨(dú)特的儀式舞蹈。原生態(tài)民間舞蹈有時(shí)還會(huì)借助圖騰的方式，即將對(duì)應(yīng)的圖騰符號(hào)演化成相應(yīng)舞蹈的各種動(dòng)作，在經(jīng)過這種方法加以處理后，表演期間就能夠增強(qiáng)表演者及觀眾群體的歸屬感與認(rèn)同感，這些均屬于民族文化的有效積淀，也反映出原生態(tài)民間舞蹈和民族傳統(tǒng)風(fēng)格相適應(yīng)的特征。

二、原生態(tài)民間舞蹈挖掘和保護(hù)的意義

在現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)發(fā)展過程中，諸多原生態(tài)成分不斷和現(xiàn)代元素相互融合，在此背景下，一些民間舞蹈也開始呈現(xiàn)出商業(yè)化、世俗化的特征，這也意味著原生態(tài)舞蹈面臨著較為嚴(yán)重的沖擊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些原生態(tài)民間舞蹈幾近滅絕，其生存狀況不佳[5]。在此背景下，隨著重視傳統(tǒng)文化保護(hù)、重視原生態(tài)藝術(shù)魅力口號(hào)的提出，對(duì)原生態(tài)民間舞蹈的挖掘和保護(hù)也開始引起人們的重視。

（一）挖掘保護(hù)的基本價(jià)值

原生態(tài)民間舞蹈作為廣大民眾創(chuàng)造出來的獨(dú)特藝術(shù)，其產(chǎn)生與流傳均與民眾存在密切聯(lián)系，舞蹈多具有鮮明的風(fēng)格，且韻律優(yōu)雅。在日常生活中，原生態(tài)民間舞蹈滲透到各個(gè)方面，并且舞蹈自身隨著時(shí)間的推移也在不斷發(fā)展。原生態(tài)民間舞蹈具備綜合性形態(tài)的特點(diǎn)，其中涉及多樣化的原生態(tài)要素，例如，包括舞蹈、服裝、道具、音樂等要素。同時(shí)，部分原生態(tài)民間舞蹈還與民俗儀式保持著關(guān)聯(lián)，以甘肅舟曲縣的多地舞為例（也被稱作“朵迪舞”“羅羅舞”），表演人員主要是中年婦女，通常會(huì)在春節(jié)或其他隆重的節(jié)日里演出，反映出和民族儀式相關(guān)的特點(diǎn)。在關(guān)注特定節(jié)日儀式的基礎(chǔ)上，有助于更好地傳承和保護(hù)。因此，要從舞蹈自身屬性與民俗儀式的聯(lián)系角度出發(fā)，做到合理挖掘與妥善保護(hù)。

（二）挖掘保護(hù)其文化價(jià)值

在推進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)的過程中，原生態(tài)民間舞蹈所蘊(yùn)含的生態(tài)藝術(shù)魅力也應(yīng)得以展現(xiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前有不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著被工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化、信息化吞噬的威脅，在此過程中，也必然會(huì)對(duì)原生態(tài)民間舞蹈的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞，致使原生態(tài)民間舞蹈的諸多元素受到破壞。此外，如果對(duì)原生態(tài)民間舞蹈缺乏重視，未曾挖掘并建立起相應(yīng)的保護(hù)機(jī)制，也會(huì)促使原生態(tài)民間舞蹈逐漸消失。人們?cè)诮佑|現(xiàn)代文明的過程中，也開始逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化，尤其是在個(gè)人娛樂興趣發(fā)生轉(zhuǎn)變的條件下，部分青年群體對(duì)傳統(tǒng)文化選擇放棄，反而熱衷于外來文化，這也會(huì)導(dǎo)致原生態(tài)民間舞蹈失去民族文化的心理根基[6]。因此，積極挖掘并發(fā)展原生態(tài)的民族民間舞蹈元素，能夠進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)原生態(tài)民間舞蹈文化特色的保護(hù)。

（三）挖掘保護(hù)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

從表面上觀察，原生態(tài)民間舞蹈所包含的“原生態(tài)”屬性可能相對(duì)孤立且難以觸動(dòng)，但如果直接認(rèn)為原生態(tài)民間舞蹈落后于時(shí)代、脫離了實(shí)際情況，那就會(huì)導(dǎo)致原生態(tài)舞蹈的進(jìn)一步衰退。其實(shí)，原生態(tài)民間舞蹈同樣具有其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，尤其是在將原始藝術(shù)和現(xiàn)代審美相結(jié)合以后，可發(fā)揮出民族舞蹈的再啟蒙優(yōu)勢(shì)。從生態(tài)藝術(shù)魅力角度出發(fā)，通過營造虛幻的意境同樣可以滿足觀賞者的心理需求，并為開創(chuàng)多樣化的舞蹈種類奠定基礎(chǔ)，有助于拓展市場(chǎng)。不過，應(yīng)當(dāng)注意的是，在對(duì)其實(shí)施挖掘期間，需要緊緊依附原生態(tài)舞蹈的根基，可從加工手法上加以創(chuàng)新，借助新技法融入原生態(tài)元素，并對(duì)舞蹈進(jìn)行拓展和創(chuàng)新，最終呈現(xiàn)出其全新的原生態(tài)魅力。

三、原生態(tài)民間舞蹈的挖掘和保護(hù)

（一）加強(qiáng)對(duì)法律保障體系的完善

正所謂“沒有規(guī)矩不成方圓”，在對(duì)原生態(tài)民間舞蹈進(jìn)行挖掘和保護(hù)生態(tài)藝術(shù)的過程中，也需要得到完善法律保護(hù)體系的支持。在具體實(shí)踐過程中，借助宣傳保護(hù)能夠起到一定的作用，但整體效果相對(duì)有限，只有借助法律保障，才能夠?yàn)閺?qiáng)化其保護(hù)特征，明確保護(hù)的權(quán)利和義務(wù)。操作期間，可通過建立起完善化的原生態(tài)民間舞蹈保護(hù)措施，并制定出合理有效的法例條文，強(qiáng)化政府主導(dǎo)的作用，并積極形成協(xié)調(diào)、高效的工作模式，從而讓原生態(tài)民間舞蹈獲得法律強(qiáng)有力的保護(hù)支持，避免有關(guān)原生態(tài)民間舞蹈元素受到破壞和攻擊。

（二）創(chuàng)建相應(yīng)的機(jī)構(gòu)與保障機(jī)制

其一，從原生態(tài)民間舞蹈的傳承角度出發(fā)，要重視發(fā)展和傳承。在滿足條件下，盡力去尋找和幫扶原生態(tài)民間舞蹈的傳承者，通過指定具備專長(zhǎng)的民間藝人進(jìn)行保護(hù)和傳授，讓原生態(tài)民間舞蹈得到更好的挖掘和發(fā)展[7]。其二，要消除原生態(tài)民間舞蹈挖掘與保護(hù)的阻礙。首先，結(jié)合實(shí)際狀況，立足于現(xiàn)代社會(huì)，需要加強(qiáng)保障機(jī)制的建設(shè)，可通過提高待遇、增加保障投入等方式來消除后顧之憂。在實(shí)踐過程中，充分發(fā)揮出優(yōu)秀原生態(tài)民間舞蹈?jìng)鞒姓邔?duì)工作的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，為傳承和挖掘原生態(tài)民間舞蹈創(chuàng)造有利條件。其次，針對(duì)藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)、高校部分，可以設(shè)置有關(guān)原生態(tài)民間舞蹈的研究項(xiàng)目，并通過開展學(xué)術(shù)研討會(huì)等方法確定課題，并對(duì)相關(guān)資料實(shí)施搜集、調(diào)研、統(tǒng)計(jì)整理[8]。最后，可按照當(dāng)?shù)貐^(qū)域特色，建立相對(duì)應(yīng)的民俗村或者民俗博物館等，從而將不同民族原生態(tài)民間舞蹈的發(fā)展歷程、表現(xiàn)形式等生動(dòng)地展現(xiàn)出來，為促使其可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件，并確保原生態(tài)民間舞蹈能夠在新的環(huán)境下得到持續(xù)發(fā)展。

（三）拓展原生態(tài)民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的新思路

首先，對(duì)其機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)踐期間通過創(chuàng)建新型文化產(chǎn)業(yè)模式，促使原生態(tài)民間舞蹈和現(xiàn)代社會(huì)生活相融合。其次，重視宣傳并擴(kuò)大影響，可以借助名人、品牌效益，加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)民間舞蹈文化的宣揚(yáng)，利用組織活動(dòng)等方式來提高其影響力，如通過原生態(tài)民間舞蹈比賽來提高吸引力，讓更多人重視對(duì)原生態(tài)民間舞蹈的挖掘和保護(hù)。最后，要判斷出原生態(tài)民間舞蹈保護(hù)和傳承的最佳途徑，在實(shí)踐中辨明突破方向。行動(dòng)期間，可將原生態(tài)民間舞蹈和旅游進(jìn)行有機(jī)融合，將富有“原生態(tài)”氣息的民間舞蹈文化充分展示出來，讓熱愛旅游的人去欣賞。同時(shí)，要將原生態(tài)民間舞蹈的自娛自樂屬性進(jìn)行拓展，使其朝著文化產(chǎn)業(yè)的方向不斷發(fā)展，將民間文化保護(hù)與傳承和旅游業(yè)開發(fā)利用進(jìn)行合理性銜接，逐漸創(chuàng)造出原生態(tài)民間舞蹈品牌，并完善其產(chǎn)業(yè)。

（四）要做到合理挖掘與正確保護(hù)

在追求原生態(tài)民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的過程中，不能隨意破壞原生態(tài)的舞蹈元素，要明確其歷史文化價(jià)值，彰顯出生態(tài)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。在實(shí)踐過程中，不能簡(jiǎn)單地對(duì)其形態(tài)進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而肆意增設(shè)新編動(dòng)作，避免改變其原始特征。同時(shí)，針對(duì)原生態(tài)民間舞蹈要做到整體性保護(hù)，防止漏項(xiàng)。例如，針對(duì)其中含有的舞蹈、服飾、道具、音樂等元素，要做到正確保護(hù)，并將其納入整個(gè)民俗儀式中來。

四、結(jié)束語

原生態(tài)民間舞蹈并非只是簡(jiǎn)單的藝術(shù)，它還彰顯著不同區(qū)域、不同民族的生活特征，在融入歷史韻味的背景下，具有獨(dú)特的生態(tài)藝術(shù)魅力。在對(duì)原生態(tài)民間舞蹈進(jìn)行挖掘和保護(hù)生態(tài)藝術(shù)的過程中，通過采取上述方法，可以讓飽經(jīng)歷史沉淀的原生態(tài)民間舞蹈彰顯出新的時(shí)代特色，從而得到更好的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉雪.民間舞原生態(tài)之淺見——以藏族民間舞蹈為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2021（10）：50-52.

[2]肖繼元.當(dāng)代中國民族民間舞蹈創(chuàng)作中文化空間的建構(gòu)探索[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（03）：86-90.

[3]李吉?jiǎng)P.民族舞蹈對(duì)民族文化的傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)探究[J].大眾標(biāo)準(zhǔn)化，2021（12）：69-71.

[4]任君.原生態(tài)民族舞蹈的藝術(shù)化及其保護(hù)[J].傳媒論壇，2019，2（19）：168-169.

[5]劉琴，李兆函.淺析當(dāng)代原生態(tài)舞劇《云南映象》的藝術(shù)特征[J].戲劇之家，2022（22）：51-53.

[6]董默.中國民族民間舞創(chuàng)作中的表達(dá)方式研究[J].名家名作，2021（03）：148-149.

[7]張婷.廣西壯族“非遺”民族民間舞元素再創(chuàng)編研究——以壯族扁擔(dān)舞為例[J].中國民族博覽，2020（18）：135-136.

[8]何輝.基于實(shí)踐創(chuàng)新能力培養(yǎng)的中國民族民間舞課程改革研究[J].戲劇之家，2022（32）：154-156.