民族文化賦能民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理

摘要：民族文化是指各民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的精神財(cái)富。民族文化與民族經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是密不可分，不同的文化特征能夠產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，文化在各個(gè)方面引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)實(shí)際進(jìn)程也蘊(yùn)含著文化的特征。民族經(jīng)濟(jì)是民族文化的基礎(chǔ)，民族文化促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一方面，要發(fā)揮民族文化對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，另一方面，民族文化對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)制約作用應(yīng)有足夠的認(rèn)識(shí)。新時(shí)代鑄牢中華民族共同體，促進(jìn)中華民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，必須要大力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)民族文化發(fā)展，以民族文化賦能民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族文化；民族經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；賦能

民族文化是長(zhǎng)期在人類歷史生活實(shí)踐中，由某一民族所形成并發(fā)展的能體現(xiàn)其文化特征的重要精神財(cái)富的總和。少數(shù)民族歷史在一定意義上反映了這個(gè)民族的文化發(fā)達(dá)程度。中國(guó)作為一個(gè)少數(shù)民族大國(guó)，因?yàn)槠渖贁?shù)民族的地理位置、文化條件等問(wèn)題，形成了各少數(shù)民族特有的民俗、儀式、信仰、建筑等多姿多彩的文化。民族文化與民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在著非常密切的關(guān)系，民族經(jīng)濟(jì)作為民族文化的根基，民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以極大程度地拉動(dòng)民族文化進(jìn)步，而民族文化發(fā)展反過(guò)來(lái)也可以推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展[ 1 ]。深入研究民族文化賦能民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和路徑，對(duì)推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義重大。

一、民族文化的內(nèi)涵論述

所謂民族文化，就其國(guó)家意義而言，是指中華民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的本民族光輝奪目的文化。就一般理解而言，中國(guó)古代歷史上民族文化中許多思想觀念和精神因素對(duì)封建國(guó)家秩序的鞏固和延續(xù)起著不容忽視的影響，因而在近代遭到猛烈的批判。但其精髓部分中蘊(yùn)含的哲學(xué)意識(shí)、道德觀念以及藝術(shù)見(jiàn)解對(duì)培養(yǎng)一個(gè)民族卓越的精神品格，則具有決定性的意義。盡管從上世紀(jì)開(kāi)始，傳統(tǒng)的民族文化被現(xiàn)代文化代替，從而傳統(tǒng)的民族文化受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但在一個(gè)歷史階段的劇烈動(dòng)蕩與歲月消磨后，多數(shù)人也清楚地看到，傳統(tǒng)民族文化及其蘊(yùn)涵的民族精神中的精髓既濃縮在過(guò)去之中，又可以孕育著新的未來(lái)[ 2 ]。尤其是其蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神品質(zhì)對(duì)本民族發(fā)展和本民族進(jìn)步更具重要意義。因此，其國(guó)家意義也就得到了普遍認(rèn)同。

二、民族經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵特征分析

所謂民族經(jīng)濟(jì)，就是特定歷史條件下以特定民族為集合對(duì)象，以民族生產(chǎn)方式、生活方式及其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主要內(nèi)容，以工業(yè)、農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)、建筑業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、通信業(yè)、化工業(yè)、電子業(yè)等為主要形式的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

民族經(jīng)濟(jì)有以下五個(gè)特點(diǎn)：（1）民族性。從本質(zhì)上說(shuō)，民族是經(jīng)濟(jì)共同體。任何一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都具有其自身的特征，或者從事畜牧業(yè)、經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、善于漁牧等。在同一個(gè)行業(yè)里，不同的民族也有不同的生產(chǎn)方式。（2）區(qū)域性。各民族都有其相對(duì)穩(wěn)定的聚居地區(qū)，這些地域的自然情況對(duì)各民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式、范圍與特點(diǎn)產(chǎn)生影響[ 3 ]。我國(guó)民族經(jīng)濟(jì)生活的重大差異，直接來(lái)自民族聚居地域間的差異。（3）相對(duì)落后。我國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度總體上較漢族落后。雖然國(guó)家曾經(jīng)實(shí)施過(guò)一系列優(yōu)惠政策，但時(shí)至今日，民族地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與漢族地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間還是存在著不小的差距。（4）復(fù)雜性。少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)普遍復(fù)雜。既面臨著一般區(qū)域面臨的各種沖突和困難，也面臨著其特殊性情況。尤其是它與宗教因素疊加在一起，導(dǎo)致少數(shù)民族矛盾呈現(xiàn)的越來(lái)越復(fù)雜化。（5）國(guó)際性經(jīng)濟(jì)。在世界許多發(fā)達(dá)國(guó)家中，有數(shù)量相當(dāng)?shù)拿褡寰劬釉谶吘车貐^(qū)，有的甚至跨國(guó)而居。在全世界大約有三十多種少數(shù)民族居住在邊境地區(qū)，這種少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的空間布局、開(kāi)發(fā)規(guī)模與水平，均遭到了國(guó)外各種程度的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重影響。

三、民族文化與民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系

文化是經(jīng)濟(jì)的客觀映射。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定或者推動(dòng)著文化發(fā)展。但是，我們不能因此而把文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展視為絕對(duì)同步性發(fā)展，二者既有同步性又有不可同步性。

民族各個(gè)族群在自身社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造并發(fā)展起來(lái)的文化，包含物質(zhì)文化在內(nèi)，同時(shí)也包含帶有自己民族特色的精神文化。人們?cè)谝欢ㄒ饬x上以民族為單位進(jìn)行分類。民族文化在某種程度上也是人類的一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它同一定民族的人民統(tǒng)一在一起，并由此產(chǎn)生了特定國(guó)家的民族文化[ 4 ]。

民族文化和民族經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系主要體現(xiàn)在民族經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之間的聯(lián)系上，而這一聯(lián)系的中心問(wèn)題就是怎樣在維護(hù)民族文化的前提下實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化和充分利用民族文化推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。按照馬克思主義唯物史觀原理，一切文化都是以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提的，民族文化也不例外。若離開(kāi)文化所依賴的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)將出現(xiàn)“文化決定論”這一誤區(qū)。任何民族在特定的時(shí)期都處在一定的社會(huì)形態(tài)之中。任何社會(huì)組織、生活方式、政治制度、文化現(xiàn)象都有其特定的依據(jù)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)上決定了民族文化特征的傳統(tǒng)民族文化對(duì)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展也同樣有著強(qiáng)大的能動(dòng)效應(yīng)。

（一）民族經(jīng)濟(jì)是民族文化的基礎(chǔ)

民族是一個(gè)群體概念，更多地表現(xiàn)出一定的地域性，同時(shí)也是一個(gè)群體的生活習(xí)性。不同的民族文化特征可以產(chǎn)生不同的民族經(jīng)濟(jì)形態(tài)，民族文化引導(dǎo)民族經(jīng)濟(jì)各方面的變化，也蘊(yùn)含著民族經(jīng)濟(jì)實(shí)際進(jìn)程中的文化特征。民族文化決定于民族經(jīng)濟(jì)與民族政治，它體現(xiàn)在民族經(jīng)濟(jì)與民族政治之中，一方面以民族經(jīng)濟(jì)為本，其物質(zhì)條件是由政治和文化的發(fā)展來(lái)決定，物質(zhì)文明發(fā)展水平制約著政治文明與文化的發(fā)展[5]。脫離經(jīng)濟(jì)之根，物質(zhì)文明上不來(lái)，政治文明和文化建設(shè)也將因失去根本而淪為空談。從民族經(jīng)濟(jì)、民族政治和民族文化的角度來(lái)看，民族經(jīng)濟(jì)居于基礎(chǔ)性和中心地位。另一方面，一定的民族文化所反映出來(lái)的民族經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展情況，民族經(jīng)濟(jì)和政治決定了民族文化的本質(zhì)和民族文化發(fā)展的方向。

（二）民族文化促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

文化作為民族的無(wú)形資源，民族文化特質(zhì)的差異能夠推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，必須把民族文化資源融入到民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，進(jìn)一步帶動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。第一，民族文化中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神品質(zhì)，能夠與現(xiàn)代思想相結(jié)合，在民族精神的形成過(guò)程中，能夠起到十分直接的推動(dòng)作用。第二，作為民族文化中深具民族性和最富藝術(shù)特色的組成部分，不僅蘊(yùn)含著我國(guó)民族獨(dú)特的審美觀念和審美表現(xiàn)意識(shí)，還蘊(yùn)涵著認(rèn)識(shí)自然，感受生活，以及對(duì)待人與自然，人與社會(huì)之間關(guān)系等有益的啟示。第三，民族文化教育實(shí)施過(guò)程中，不可避免地存在重新解讀和積極思辨，這本身就是打開(kāi)我們啟迪心智的一個(gè)過(guò)程。

四、重視民族文化對(duì)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的賦能

一方面，要發(fā)揮民族文化對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用。各民族在歷史長(zhǎng)河中形成的具有各自民族特色的文化關(guān)乎本民族的延續(xù)和存亡。扶持發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，打造民族文化傳承陣地，助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，支持轄區(qū)內(nèi)民族文化特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以民族刺繡、皮畫等傳統(tǒng)手工業(yè)為目標(biāo)，壯大特色民族旅游紀(jì)念品生產(chǎn)規(guī)模。組織開(kāi)展特色民族文化培訓(xùn)，增強(qiáng)發(fā)展民族特色產(chǎn)業(yè)的能力和層次。積極推選民族手工業(yè)制品、民族特色食品等參加省、州的評(píng)選展示，打造一批具有區(qū)域特色民族文化產(chǎn)品。以獨(dú)特的生態(tài)、民族文化等旅游資源優(yōu)勢(shì)為依托，加大生態(tài)、旅游資源開(kāi)發(fā)保護(hù)力度，完善旅游構(gòu)建旅游配套服務(wù)體系，積極發(fā)展生態(tài)觀光區(qū)，推動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

另一方面，民族文化對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)制約作用應(yīng)有足夠的認(rèn)識(shí)。民族經(jīng)濟(jì)要以民族文化為驅(qū)動(dòng)，不管民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形態(tài)如何、發(fā)展程度有多大差異，作為國(guó)家母體之一的少數(shù)民族脫離不了國(guó)家經(jīng)濟(jì)，也被民族文化所束縛著。所以，在思考民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有關(guān)問(wèn)題時(shí)，必須得考慮民族文化的具體特征及其制約因素。凡是僅僅停留在表面上對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，而忽略國(guó)家文化的制約作用是不足取的，必須認(rèn)識(shí)到并充分發(fā)揮民族文化對(duì)民族經(jīng)濟(jì)存在著的制約作用[6]。作為一種特殊的上層建筑，文化有其自身的本質(zhì)特征，具有相對(duì)穩(wěn)定性。所以，民族文化對(duì)民族經(jīng)濟(jì)的反作用，也具有相對(duì)的長(zhǎng)期性、持久性。

五、結(jié)語(yǔ)

民族文化構(gòu)成國(guó)家文化的基礎(chǔ)。民族文化在一定的社會(huì)文化中反映一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，決定民族文化性質(zhì)和發(fā)展方向的是民族經(jīng)濟(jì)和民族政治。民族文化體現(xiàn)了這個(gè)民族的發(fā)展水平。許多民族地區(qū)民族文化資源豐富但尚未被有效地開(kāi)發(fā)利用，應(yīng)當(dāng)在保護(hù)民族文化資源的同時(shí)，合理開(kāi)發(fā)本國(guó)民族文化資源，發(fā)展能夠體現(xiàn)本地區(qū)特色的民族經(jīng)濟(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 呂俊彪.民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化調(diào)適問(wèn)題[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003（2）：152-156.

[2] 羅康隆.民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化環(huán)境分析[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2004（1）：63-68.

[3] 佟拉嘎.民族文化的開(kāi)放性特質(zhì)對(duì)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響——以蒙古族民族文化與內(nèi)蒙古民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例[J].前沿，2008（2）：45-47.

[4] 張冬梅.基于民族文化的民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（6）：22-26.

[5] 馬琴.民族文化對(duì)中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)引——以古丈縣斷龍山鄉(xiāng)田家洞村土家族為例[J].貴州民族研究，2014（6）：125-128.

[6] 李忠斌.論民族文化之經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)方式[J].民族研究，2018（2）：24-39.

（作者簡(jiǎn)介：敖敦高娃，內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)學(xué)院碩士研究生，從事中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究）