新時(shí)代大學(xué)生增強(qiáng)文化自信研究

摘要：新形勢(shì)下，世界多元文化間的沖突越來(lái)越激烈，不同思想和價(jià)值觀沖擊著我國(guó)大學(xué)生的主流思想意識(shí)。面對(duì)這種情況，我們比以往任何時(shí)候都更需要增強(qiáng)大學(xué)生文化自信。文章立足于文化自信和大學(xué)生文化自信的相關(guān)概念，通過(guò)揭示部分大學(xué)生文化自信缺失的表現(xiàn)，分析其表現(xiàn)產(chǎn)生的具體原因，進(jìn)而從高校教育的角度提出增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的對(duì)策，為新時(shí)代大學(xué)生增強(qiáng)文化自信提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，對(duì)現(xiàn)階段的大學(xué)生學(xué)習(xí)也具有鮮明的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；文化自信；學(xué)校教育

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族站到了新起點(diǎn)，新的歷史方位。新時(shí)代的大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的生力軍，肩負(fù)著民族復(fù)興的大任。“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[ 1 ]。然而新時(shí)代下隨著科技進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，多元文化之間的滲透越來(lái)越深入，部分大學(xué)生的思想和價(jià)值觀面臨挑戰(zhàn)。因時(shí)代課題的需要和大學(xué)生自身發(fā)展的需要，增強(qiáng)青年大學(xué)生文化自信成為高校思想政治教育的重要使命。

一、新時(shí)代大學(xué)生文化自信的概念界定

對(duì)于如何增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的研究，首先需要對(duì)文化自信的概念進(jìn)行界定，進(jìn)而對(duì)其有所基本闡釋和交代；其次對(duì)大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵進(jìn)行界定；最后闡述在新時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的意義，進(jìn)而對(duì)本研究的實(shí)際意義和價(jià)值有所落實(shí)。

（一）文化自信的概念

“文化自信”一詞在近年來(lái)對(duì)人們來(lái)說(shuō)都不算陌生詞匯，在現(xiàn)實(shí)生活中針對(duì)文化自信一詞的理解每個(gè)人的看法都會(huì)有所不同。文化自信，是文化主體對(duì)自身所創(chuàng)造文化成果的認(rèn)同、理解、堅(jiān)守和創(chuàng)新的心態(tài)和行為的總和?！拔幕孕牛瑥谋举|(zhì)上來(lái)講是一種自覺(jué)的心理認(rèn)同、堅(jiān)定的信念和正確的文化心態(tài)”，文化自信不僅體現(xiàn)在主體心態(tài)上的理解認(rèn)同及其歸屬感，更體現(xiàn)在主體在心態(tài)認(rèn)同的基礎(chǔ)上，對(duì)自身文化的深刻理解和共情中，對(duì)其進(jìn)行繼承發(fā)揚(yáng)以及創(chuàng)新。世界上的文化種類繁多，百花齊放，在這樣的背景下，文化自信更加強(qiáng)調(diào)如何客觀看待和充分認(rèn)識(shí)自身文化。區(qū)別于文化自大和文化自卑，文化自信應(yīng)吸收別國(guó)文化中的有益因子，仔細(xì)甄別外來(lái)文化中的腐朽和糟粕。做到既不妄自菲薄，盲目崇拜他國(guó)文化，也不唯我獨(dú)尊，盲目自信。

（二）大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的生力軍，代表著一個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)，是文化的繼承者和創(chuàng)新人。因此，由于大學(xué)生這一主體所具有的特殊性，大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵呈現(xiàn)出對(duì)所處環(huán)境的歸屬感，對(duì)自身存在意義的肯定以及對(duì)自身文化的堅(jiān)守、發(fā)展和傳播。而具體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生文化自信指的是大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同。大學(xué)生所處的環(huán)境，從大局來(lái)看是所處特定時(shí)代下的國(guó)家和社會(huì)，具體環(huán)境則是學(xué)校和周邊的生活環(huán)境。大學(xué)生對(duì)于環(huán)境的歸屬感，大到對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的肯定，小到對(duì)地方文化及校園文化的認(rèn)可。大學(xué)生對(duì)于自身存在的肯定與所處環(huán)境的歸屬感是相輔相成的，肯定了自身文化，也就肯定了自我存在的意義。在二者基礎(chǔ)上，才會(huì)激發(fā)大學(xué)生對(duì)于自身文化的喜愛(ài)和深入研究，從而自覺(jué)主動(dòng)地堅(jiān)定自身文化自信，努力學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新文化。

二、新時(shí)代部分大學(xué)生文化自信缺失的表現(xiàn)及原因

現(xiàn)代科技一直以驚人的速度發(fā)展，在新事物不斷創(chuàng)造、不斷涌現(xiàn)的復(fù)雜社會(huì)背景下，各類文化的融合碰撞越發(fā)深入，由于新時(shí)代大學(xué)生對(duì)于新事物接受能力強(qiáng)，并處在多元文化沖擊中，在此過(guò)程中部分大學(xué)生表現(xiàn)出了文化自信的缺失。

（一）新時(shí)代部分大學(xué)生文化自信缺失的表現(xiàn)

1.盲目推崇和追求外來(lái)文化的價(jià)值觀念和生活方式。以唯物辯證法角度看，事物的運(yùn)動(dòng)變化是內(nèi)因和外因相互作用的結(jié)果。由此看來(lái)，新時(shí)代部分大學(xué)生文化自信缺失的問(wèn)題有外部因素的作用，而這個(gè)外部因素很大一部分是外來(lái)文化對(duì)大學(xué)生的沖擊和侵蝕。外來(lái)文化中對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生深刻影響的文化，在大學(xué)生沉浸在外來(lái)文化帶來(lái)的愉悅和新奇的同時(shí)，也被外來(lái)文化所附帶的價(jià)值觀和生活方式所影響，而其中的負(fù)面影響在現(xiàn)實(shí)生活中的案例也比比皆是。一些大學(xué)生的片面金錢(qián)觀引發(fā)強(qiáng)烈的攀比心理，是誘發(fā)校園貸的重要因素之一，同時(shí)也丟失了我國(guó)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。這些現(xiàn)象背離了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生文化自信產(chǎn)生了阻礙。

2.對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)生抵觸情緒并持有消極的人生觀。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步有目共睹，但同時(shí)伴隨著發(fā)展也出現(xiàn)相應(yīng)的問(wèn)題，比如個(gè)人收入差距大、城鄉(xiāng)差距大、社會(huì)保障不完善等。再加上近年來(lái)爆發(fā)的新冠肺炎疫情，在后疫情時(shí)代的大學(xué)生面臨著各種物質(zhì)壓力和精神壓力，部分大學(xué)生選擇了消極地看待人生和理想，網(wǎng)絡(luò)熱詞如“佛系”“擺爛”“躺平”等詞都是他們對(duì)生活產(chǎn)生消極態(tài)度的表現(xiàn)。部分大學(xué)生消極的人生觀使其難以理解和踐行社會(huì)主義所倡導(dǎo)的積極向上的世界觀和價(jià)值觀。同時(shí)在應(yīng)試教育背景下，部分大學(xué)生從小接受的教育更多停留在了解層面，階段性的認(rèn)知能力跟不上知識(shí)所要求的層次卻需要他們強(qiáng)硬地進(jìn)行吸收和理解。直到高校的公共政治課中，部分大學(xué)生也只是生硬地按照考試要求進(jìn)行背誦，沒(méi)有將理論與實(shí)際相結(jié)合。部分大學(xué)生不重視高校思想政治課的理論教育，只是因一些場(chǎng)合的需要高談闊論，而在現(xiàn)實(shí)生活中卻是另一副做派，并不真正踐行社會(huì)主義倡導(dǎo)的先進(jìn)文化價(jià)值取向，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主義倡導(dǎo)的先進(jìn)文化的抵觸情緒。

（二）新時(shí)代部分大學(xué)生文化自信缺失的原因

1.對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏整體性了解。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的發(fā)展，呈現(xiàn)出不同于其他文化的獨(dú)特性和深厚底蘊(yùn)，代表著中華民族深層次的精神追求。但在現(xiàn)實(shí)生活中，部分大學(xué)生只是無(wú)意中接觸和感受著本民族傳統(tǒng)文化，并沒(méi)有主動(dòng)去了解學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒(méi)有體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。因此部分大學(xué)生對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感和民族自豪感不高，更熱衷于體驗(yàn)外國(guó)文化。在西方文化強(qiáng)勢(shì)地位的影響下，部分大學(xué)生誤把文化強(qiáng)勢(shì)等同于文化進(jìn)步，把清朝時(shí)期的封建腐朽文化等同于中國(guó)傳統(tǒng)文化，放大中國(guó)傳統(tǒng)文化中的腐朽糟粕，致使其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了懷疑。部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不重視傳統(tǒng)文化，在工作、學(xué)習(xí)和生活中也就較少運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化難以得到繼承。以上綜合起來(lái)便使得部分大學(xué)生無(wú)法在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的片面理解是阻礙大學(xué)生樹(shù)立文化自信的重要原因[ 2 ]。

2.對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)不夠全面透徹。社會(huì)主義先進(jìn)文化是指以馬克思主義思想為指導(dǎo)的文化，是民族凝聚力和向心力的重要源泉。只有實(shí)踐才能出真知，因此只有真懂真信真用馬克思主義，大學(xué)生才會(huì)認(rèn)同社會(huì)主義先進(jìn)文化。然而就現(xiàn)實(shí)而言，部分大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化的了解僅停留在通過(guò)書(shū)面考試要求的層面，在考核過(guò)后相關(guān)理論便逐漸淡忘。面對(duì)非馬克思主義和反馬克思主義思想，部分大學(xué)生極其容易被誤導(dǎo)，當(dāng)他們僅僅停留在對(duì)不同思想不同價(jià)值觀的表面進(jìn)行思考時(shí)，也就無(wú)法看到這些價(jià)值觀的消極面。部分大學(xué)生缺乏運(yùn)用歷史唯物主義思維的能力，不結(jié)合自身所處的實(shí)際情況，將西方價(jià)值觀作為衡量中國(guó)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，以至于他們內(nèi)心不認(rèn)同馬克思主義，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化不自信，甚至表現(xiàn)出了抵觸情緒。部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化學(xué)習(xí)程度較淺，這也是阻礙大學(xué)生增強(qiáng)文化自信的重要原因。

三、增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生文化自信的對(duì)策

從表象中發(fā)現(xiàn)原因，并根據(jù)原因來(lái)解決問(wèn)題是本研究的最終目標(biāo)。大學(xué)生受熏陶和教育的主要場(chǎng)所是學(xué)校，所以面對(duì)新時(shí)代的大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏了解和對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化缺乏學(xué)習(xí)的問(wèn)題，高校需要利用各類資源向大學(xué)生宣揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)他們對(duì)于馬克思主義的信仰。

（一）深入了解并發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.豐富思想政治教育課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容并發(fā)揮隱性教育的作用。思想政治教育的相關(guān)課程是促進(jìn)大學(xué)生形成正確價(jià)值觀念，培養(yǎng)其道德品質(zhì)的主要課程，所以豐富其課程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是促進(jìn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有整體性了解的一個(gè)有效方式。在課程設(shè)置中，思想政治教育工作者要結(jié)合現(xiàn)今大學(xué)生的思想特點(diǎn)，科學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)教學(xué)的具體內(nèi)容，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。在課程導(dǎo)入的設(shè)計(jì)上，可以結(jié)合當(dāng)下社會(huì)生活中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的熱點(diǎn)事件，比如青年人如何利用新方式來(lái)傳承國(guó)粹、關(guān)于春節(jié)的“年味”缺失的問(wèn)題等，引發(fā)學(xué)生的思考和討論。從大學(xué)生身邊的實(shí)際出發(fā)，吸引學(xué)生的關(guān)注，從而既有效地增強(qiáng)了課堂的趣味性和感染力，也有力傳播了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。而且只有顯性的課堂知識(shí)傳輸還不夠，高校需要再開(kāi)發(fā)隱性教育的作用。如引入第二課堂的隱性教育，充分利用大學(xué)生生活的周圍環(huán)境，通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的形式，在輕松歡樂(lè)的氛圍中，潛移默化地提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣[ 3 ]。

2.利用社會(huì)實(shí)踐培養(yǎng)大學(xué)生踐行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的能力。只有將理論落實(shí)在實(shí)踐中，才能展現(xiàn)理論的真理性和強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)作用。高?？砷_(kāi)展計(jì)劃性和長(zhǎng)期性的周期實(shí)踐活動(dòng)，將實(shí)踐活動(dòng)作為教學(xué)活動(dòng)的一種常規(guī)類型，既豐富了大學(xué)生的日常生活，又讓大學(xué)生在實(shí)踐中接觸、感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值。除常規(guī)的社會(huì)調(diào)查、實(shí)習(xí)訓(xùn)練之外，高校還可根據(jù)社會(huì)需要和大學(xué)生的實(shí)際情況，增添新的實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)崗位替換體驗(yàn)、專項(xiàng)志愿服務(wù)和慈善義工活動(dòng)等。同時(shí)，大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)實(shí)踐中復(fù)雜的人際關(guān)系時(shí)，高校教育工作者可引導(dǎo)他們嘗試?yán)斫膺\(yùn)用如儒家道家總結(jié)的為人處事之道處理現(xiàn)實(shí)中的人際交往問(wèn)題。這樣不僅能夠使大學(xué)生深刻感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值魅力，還能讓他們更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，懂得與人相處的禮儀和尺度，踐行傳統(tǒng)美德，做一個(gè)全面發(fā)展的人。

總之，只有讓大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，真正感受傳統(tǒng)文化的魅力，他們才會(huì)有動(dòng)力和能力去增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，以促進(jìn)更好地傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）重視和增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為重點(diǎn)。現(xiàn)代世界信息交流越發(fā)頻繁和快速，各類反馬克思主義的思潮思想在社會(huì)上涌動(dòng)傳播，極易造成大學(xué)生價(jià)值觀的混亂，動(dòng)搖他們對(duì)社會(huì)主義制度和文化的信心。因此高校必須重視對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)他們抵御各類不良思潮的侵襲。高校不僅要發(fā)揮思想政治理論課的育人作用，也要加強(qiáng)在其他專業(yè)課中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的滲透，使得大學(xué)生通過(guò)高校的課程學(xué)習(xí)加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。通過(guò)討論對(duì)比當(dāng)今社會(huì)存在的各種價(jià)值觀和文化，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同本民族的價(jià)值觀和文化，從而堅(jiān)定自身文化自信。在重視和創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)上，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓就有了基礎(chǔ)性的了解[ 4 ]。

2.克服教育功利化氛圍以優(yōu)化社會(huì)主義先進(jìn)文化教育環(huán)境。在應(yīng)試教育背景下，社會(huì)上出現(xiàn)過(guò)“唯分?jǐn)?shù)論”“唯名校論”的現(xiàn)象和問(wèn)題，大學(xué)生在基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)時(shí)期不免會(huì)受到教育功利化氛圍的影響。部分大學(xué)生刻板對(duì)待社會(huì)主義先進(jìn)文化，無(wú)法將其運(yùn)用在自己的生活中，產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的抵觸情緒。大學(xué)生如只是按教學(xué)任務(wù)的要求被動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，久而久之產(chǎn)生抵觸，在抵觸的情況下仍要繼續(xù)學(xué)習(xí)，由此產(chǎn)生一系列惡性循環(huán)。所以高校要努力克服教育功利化氛圍，優(yōu)化教育環(huán)境。一方面，建立有效的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)機(jī)制，不以期末考核作為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。豐富德育量化的評(píng)價(jià)條目，著眼大學(xué)生在日常生活中的言行舉止，讓評(píng)價(jià)機(jī)制更為全面靈活，更具說(shuō)服力。另一方面，以校園文化為載體，營(yíng)造健康積極的校園氛圍。突出體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、注重實(shí)踐等校園文化風(fēng)格，并且將其體現(xiàn)在校訓(xùn)和建筑結(jié)構(gòu)中。同時(shí)在設(shè)計(jì)標(biāo)語(yǔ)時(shí)要與自身文化環(huán)境相融合，有效感染學(xué)生的思想。通過(guò)潛移默化的方式沁潤(rùn)學(xué)生的心智，陶冶學(xué)生的情操。

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（作者簡(jiǎn)介：王欣茹，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事思想政治教育研究）