勞動異化的當(dāng)代表現(xiàn)形式

陳高敏

摘 要：在馬克思所處的時(shí)代，資本家對工人的剝削肆無忌憚，勞動異化的特征較為明顯。隨著時(shí)代的變遷，勞動異化的形式也有所改變。本文從白領(lǐng)的視角去探析馬克思主義的勞動異化在當(dāng)代的特殊形式及以此衍生的問題，并嘗試找到適合個(gè)人使用的一些克服勞動異化的方法。

關(guān)鍵詞：勞動異化；白領(lǐng)；克服異化

勞動異化并不是當(dāng)今社會才有的現(xiàn)象，而是隨著私有制的產(chǎn)生和發(fā)展不斷進(jìn)行變化。當(dāng)今社會，勞動異化有了不同于往日的表現(xiàn)形式，而白領(lǐng)則在新的表現(xiàn)形式下，承受著與以往一樣的負(fù)面影響。

一、勞動異化的基本概念

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出“勞動異化”的概念，意指在資本主義社會中，工人創(chuàng)造了財(cái)富，而財(cái)富卻為資本家所占有并使工人受其支配，因此，這種財(cái)富及財(cái)富的占有、工人的勞動本身皆異化成為統(tǒng)治工人的、與工人敵對的、異己的力量，這就是勞動異化。

在經(jīng)濟(jì)和科技并不發(fā)達(dá)的過去，人的生活節(jié)奏緩慢而悠長，需要有大量的時(shí)間對抗自然條件的限制。而現(xiàn)如今，物質(zhì)更豐富、科技更發(fā)達(dá)、人類的知識儲備更多，人類最大限度地?cái)[脫了自然的束縛，以越來越智能的科技去對抗自然的枷鎖，理應(yīng)擁有更多閑暇的時(shí)間。但事實(shí)上，不少人反而認(rèn)為自己閑暇的時(shí)間更少了，慢不下來了，更不自由了。有人認(rèn)為不自由的根源在于世界運(yùn)轉(zhuǎn)得太快，人只能跟著快，無法在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界中慢下腳步來，也就無法“一生只夠愛一個(gè)人”。這恰恰表現(xiàn)出“異化”的特點(diǎn)，從客觀上看，從前是一天24個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在仍然是一天24個(gè)小時(shí)，即這個(gè)世界所參照的客觀上的、物理上的時(shí)間并未變化，無論從前還是現(xiàn)在。那么變快的必然不是客觀的時(shí)間，而是人主觀的“感覺”，或者說是體驗(yàn)。世界依然沿襲著自身的規(guī)律在運(yùn)轉(zhuǎn)，只是人類通過不斷提高社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率讓社會運(yùn)行地“快”起來。人類創(chuàng)造出來的產(chǎn)品本應(yīng)是為人類服務(wù)，讓人擁有更多享受美好產(chǎn)品和服務(wù)的閑暇。但當(dāng)前人類卻服務(wù)于人類創(chuàng)造的本應(yīng)為人類服務(wù)的“產(chǎn)品”，遭受到生產(chǎn)的反噬，這便是“異化”。

馬克思認(rèn)為所有的異化都源于勞動異化，并通過“對象化”和“外化”的概念論述了勞動的辯證運(yùn)動。首先勞動指向?qū)ο?，勞動者通過勞動加工自然之物，使之成為自己需要的東西，這是勞動的必然過程。但是，隨著對象化促成經(jīng)濟(jì)的社會關(guān)系發(fā)展到一定階段，勞動者和勞動本身也成為對象的時(shí)候，異化就發(fā)生了。“外化”則是指勞動者將自己的內(nèi)在思想、知識、能力實(shí)現(xiàn)在外在于他的勞動產(chǎn)品中，這也是勞動的必然過程。只是當(dāng)勞動者的勞動產(chǎn)品不再屬于勞動者本人，勞動者內(nèi)在勞動能力外化成為商品即勞動力時(shí)，異化便同時(shí)發(fā)生了。

在馬克思所處的時(shí)代，資本家對工人的剝削肆無忌憚，勞動異化的特征較為明顯。當(dāng)今社會，勞動保障制度更為健全，工人的休息時(shí)間、工資福利均得到了一定程度的保障；勞動產(chǎn)品更為豐富，人類基礎(chǔ)的衣食住行等需求也極大程度上予以解決；工作機(jī)會更為充裕，工人似乎可以更自主地選擇自己的工作……如此種種，勞動本身與勞動者的矛盾似乎得以消弭，勞動異化似乎正在消失，但究其實(shí)質(zhì)，勞動異化只是改變了其表現(xiàn)形式，并沒有從根本上得以消除。

二、勞動異化的表現(xiàn)形式之白領(lǐng)

白領(lǐng)是指受雇于企業(yè)的、接受薪酬的階級人士。以白領(lǐng)為例，白領(lǐng)的勞動異化分別體現(xiàn)在勞動機(jī)會獲得的異化、勞動過程的異化和勞動結(jié)果的異化。

（一）勞動機(jī)會獲得的異化

勞動機(jī)會獲得的異化是白領(lǐng)進(jìn)入職場所接觸的第一個(gè)異化。當(dāng)前，隨著勞動力市場競爭日趨激烈，不少白領(lǐng)不得不委曲求全，接受各種苛刻的條件，以實(shí)現(xiàn)自身勞動的權(quán)利，造成了勞動異化。

正如我國目前實(shí)行的八小時(shí)工作制，不少企業(yè)在白領(lǐng)求職時(shí)，在勞動合同中明確載有相關(guān)條款，但實(shí)際上，在應(yīng)聘面試時(shí)，招聘人員往往會詢問應(yīng)聘人員對加班的看法，以及是否接受加班等內(nèi)容。這個(gè)“加班”可能只是特殊情況下當(dāng)天的工作時(shí)間延長一個(gè)小時(shí)，也可能是每天的工作時(shí)間延長一個(gè)小時(shí)甚至更長，也可能是周末免費(fèi)加班是常態(tài)。能否接受“加班”成為應(yīng)聘人員能獲得這份工作機(jī)會的必要條件之一，甚至成為招聘雙方心照不宣的“潛規(guī)則”?？雌饋響?yīng)聘人員似乎有選擇說“不”的權(quán)利，但當(dāng)加班被美化為一種福報(bào)，且整體的工作環(huán)境皆是如此時(shí)，個(gè)體只能被動接受這樣的勞動，否則將無法獲取任何勞動機(jī)會。勞動是人的本質(zhì)，也是人的權(quán)利，而白領(lǐng)卻需要為了本就屬于自己的權(quán)利而委身于“人”，懇求得到一個(gè)勞動的機(jī)會，勞動機(jī)會的獲得與勞動者站在了對立面，形成了勞動異化。

勞動機(jī)會獲得的異化，作為勞動異化的一個(gè)方面，本質(zhì)的原因依然應(yīng)歸結(jié)于私有制。在資本主義社會中，資本家占有著絕大部分的生產(chǎn)資料，勞動者要勞動，就必須有勞動對象——生產(chǎn)資料。因此，勞動者只能通過出賣自己的勞動力給資本家，以實(shí)現(xiàn)和勞動對象的結(jié)合，以完成勞動。因此，本該勞動者自己所有的勞動機(jī)會成為了資本家的給予，使白領(lǐng)產(chǎn)生了勞動機(jī)會是被資本家給予勞動者的錯(cuò)覺?；诖耍最I(lǐng)為了滿足自己的生存和生活等需要，只能通過提高學(xué)歷、不斷掌握新的工作技能等方式，不斷提高自己的工作能力，同時(shí)以接受加班、接受非正常的企業(yè)文化等方式，不斷降低自己的勞動幸福程度，使自己盡可能符合資本家設(shè)定的扭曲的工作條件，以獲得更多的工作機(jī)會。這和馬克思在其所處時(shí)代描繪的工人為了生存出賣勞動力給資本家的狀況并無本質(zhì)的區(qū)別，只是給這種異化用協(xié)議、合同、談判等方式為勞動異化披上了一層文明的外衣。

勞動機(jī)會獲得的異化導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果是“卷”文化盛行。根據(jù)《2021年高校畢業(yè)生就業(yè)報(bào)告》，2021屆高校畢業(yè)生為909萬人，只有34%的大學(xué)生找到了工作?！吧嘀嗌佟敝?，各行各業(yè)都逐漸“內(nèi)卷化”。比如“卷”學(xué)歷，本科學(xué)歷普及以后，大家就開始考研，根據(jù)教育部發(fā)布的數(shù)據(jù)，2022年全國研究生考試報(bào)名人數(shù)高達(dá)457萬，同比增長達(dá)21.2%。對于已經(jīng)工作的白領(lǐng)，還要面臨“卷”崗位、“卷”時(shí)間，同樣的薪酬待遇，白領(lǐng)之間需要爭先恐后地付出更多的勞動時(shí)間，目前中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的“996”加班文化（早上9點(diǎn)上班、晚上9點(diǎn)下班，一周工作6天），將“卷”時(shí)間現(xiàn)象展現(xiàn)的淋漓盡致。但事實(shí)上，內(nèi)卷并沒有真正提高工作質(zhì)量，產(chǎn)生精益求精的效果，而是將精力花在了“內(nèi)耗”上，虛耗了勞動者的精神。

（二）勞動過程的異化

勞動過程即勞動者和勞動對象的結(jié)合。白領(lǐng)的勞動過程，就是其作為勞動者，與公司給予的勞動對象進(jìn)行結(jié)合，完成工作任務(wù)。勞動過程異化的原因，或許我們可以從這段話中找到答案：“‘在勞動對象的異化中不過總結(jié)了勞動本身的異化、外化在勞動的過程中，工人同那個(gè)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)管理相分離。工人出賣勞動力給資本家。這樣，這種勞動不是他自己的，而是別人的。工人自己的體力和智力，他個(gè)人的生命成了不依賴于他、轉(zhuǎn)而反對他自身的活動。這是勞動活動本身的異化?！盵1]換而言之，由于白領(lǐng)勞動的對象不是自己的，而是公司的，因此，白領(lǐng)為這個(gè)勞動對象付出的體力、智力勞動最終得到的勞動結(jié)果屬于公司，而不屬于白領(lǐng)，白領(lǐng)只是為了工資才付出勞動力，公司只是明碼標(biāo)價(jià)購買白領(lǐng)的勞動力。此時(shí)，白領(lǐng)同自己的勞動活動異化了。

“他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。因此，工人只有在勞動之外才感到自在，而在勞動中則感到不自在，他在不勞動時(shí)覺得舒暢，而在勞動時(shí)感覺到不舒暢?！盵2]這是馬克思對當(dāng)時(shí)的工人在勞動中產(chǎn)生的痛苦的描述，但即使放到當(dāng)今社會，仍切中要害、一語中的。因?yàn)楣ぷ魇遣豢鞓返?，工作是對自己肉體的折磨，對自己精神的摧殘，所以必須用自己通過出賣勞動力辛辛苦苦換取的錢財(cái)去換取快樂。同時(shí)，當(dāng)代白領(lǐng)將工作的壓抑轉(zhuǎn)移到消費(fèi)上，吃喝玩樂就是快樂的，能用錢換取的就是快樂，即消費(fèi)等于快樂。“資產(chǎn)階級的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家會說：正因?yàn)閯趧邮遣皇鏁车?，所以要發(fā)工資；正因?yàn)橄M(fèi)是舒暢的，所以要花錢?！盵1]異化勞動帶來的痛苦使得白領(lǐng)們尋求不痛苦的途徑，資本家在白領(lǐng)生活的每個(gè)角落噴灑著“消費(fèi)即快樂”的麻醉藥，白領(lǐng)通過消費(fèi)得到短暫的麻醉，麻醉使得白領(lǐng)感受不到痛苦，于是白領(lǐng)誤以為這就是快樂。所以白領(lǐng)們不停被刺激去消費(fèi)，不停被麻醉，當(dāng)白領(lǐng)們對麻醉產(chǎn)生了耐藥性時(shí)，就只能通過加大消費(fèi)獲得更大程度的麻醉，最終使白領(lǐng)無可避免地陷入消費(fèi)主義中無法自拔。

這不過是勞動過程異化衍生的諸多怪相中的其中一個(gè)。勞動過程的異化使得白領(lǐng)在工作中找不到快樂，找不到作為人的本質(zhì)，而誤將動物的生存需求當(dāng)做是快樂。這是一種人向動物的退化，這樣發(fā)展造成的危害除了上文所說的消費(fèi)主義盛行，還有個(gè)人主義、享樂主義、金錢主義的狂歡等等。對社會歷史進(jìn)程來說，勞動過程異化的危害可能在當(dāng)前并不明顯，但如不加以遏制，未來一定會發(fā)生阻礙社會進(jìn)步的質(zhì)變。

（三）勞動結(jié)果的異化

勞動結(jié)果的異化即勞動產(chǎn)品的異化，就是勞動者通過與勞動對象的結(jié)合，得到的勞動結(jié)果即勞動產(chǎn)品不屬于勞動者本人所產(chǎn)生的異化。當(dāng)今社會，勞動者拿工資，資本家拿勞動產(chǎn)品，聽起來似乎很合理。但是根據(jù)馬克思主義的剩余勞動價(jià)值理論，工人的勞動是由必要勞動和剩余勞動兩部分組成，必要勞動是指保證工人能夠生存下去的那部分勞動，也就是資本家給予工資的那部分勞動力；而剩余勞動是產(chǎn)生剩余價(jià)值的勞動，也是資本家竭力榨取的那部分勞動——很多時(shí)候，剩余勞動創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)比工資多得多。從一開始資本家的資本原始積累就是暴力的，他們通過對生產(chǎn)資料的非法占有，以至于在資本家站穩(wěn)腳跟后通過建立法律制度、灌輸資本主義社會的意識形態(tài)等等措施，將暴力占有逐步合法化。

在現(xiàn)實(shí)生活中，白領(lǐng)在工作開始前，一定擁有自己的想法；在工作過程中，一定也實(shí)現(xiàn)著白領(lǐng)的內(nèi)在思想、知識、創(chuàng)造力等等勞動能力；其勞動結(jié)果，是其勞動能力外化在一個(gè)具體的產(chǎn)品上。但這個(gè)勞動產(chǎn)品不屬于白領(lǐng)個(gè)人，而是屬于公司，從而引發(fā)出一系列的問題，比如工作積極性的降低，因?yàn)楣ぷ鞯哪康氖菫樗?，工作的結(jié)果是為他人所有，所以一些白領(lǐng)會抱有“給一分錢，出一分力”，我只要付出符合工資的勞動力即可的想法。而當(dāng)每個(gè)勞動者都如此行動的時(shí)候，整個(gè)社會的進(jìn)步將會停止。因?yàn)檎麄€(gè)社會的進(jìn)步需要落實(shí)到每個(gè)人的進(jìn)步，而人是通過在勞動的過程中釋放自己的創(chuàng)造力來實(shí)現(xiàn)自己的進(jìn)步的。一旦每一個(gè)人類個(gè)體都開始躺平，社會也必將如一潭死水，毫無生氣。又例如企業(yè)內(nèi)的貪污腐敗和職務(wù)侵占行為，如果從事銷售工作的白領(lǐng)，通過自己的個(gè)人能力為公司簽下了大單，但是自己拿到的提成僅僅只是這個(gè)大單收益的1%甚至不到更低，久而久之形成心里失衡，就開始收回扣要好處，通過各種方式去損害公司的利益以實(shí)現(xiàn)自己的利益，必將造成個(gè)人和社會的雙重?fù)p失。

三、白領(lǐng)克服勞動異化之路徑

我們意識到了勞動異化，甚至探尋到它的來龍去脈，那么接下來就要克服異化，回到正常的非異化的勞動中去。異化勞動是人類社會歷史進(jìn)程中必然發(fā)生的，其只存在于某一階段，而當(dāng)下的我們正處于這個(gè)階段，最終我們還是要回到正常的非異化的勞動中。在馬克思看來，只有到達(dá)共產(chǎn)主義社會，才能實(shí)現(xiàn)勞動異化到正常的非異化的勞動的完全飛躍。只是在還未到達(dá)共產(chǎn)主義社會之前，我們可嘗試通過個(gè)人的努力，探索出某些克服勞動異化的方法，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會的進(jìn)步。

從個(gè)人的角度看，當(dāng)今的白領(lǐng)偏“佛系”，他們對工作機(jī)會的獲得更多是“被動”的，即這個(gè)社會給我多少崗位、給我怎樣的崗位，那么我就接受這么多崗位、接受這樣的崗位，通過改變自己去適應(yīng)這個(gè)崗位，而沒有想過參與到改善供給中去。對此，白領(lǐng)應(yīng)當(dāng)提高政治覺悟，積極參與政治生活。我國實(shí)行的是中國特色社會主義政治制度，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是“以人民為中心”，所實(shí)行的一切都是為了人民。白領(lǐng)作為人民的一員，有責(zé)任有義務(wù)參與到政治生活中來，去為了建設(shè)這個(gè)國家出一份力。比如可以到人力資源和社會保障部門的官方網(wǎng)站上，去關(guān)注就業(yè)相關(guān)制度、措施等信息，并提供相應(yīng)的意見和建議，并通過自己的想法、意見和建議，推動廣大勞動者一同減輕勞動異化給社會帶來的負(fù)面影響。

同時(shí)，青年一代應(yīng)當(dāng)有這樣的使命感和責(zé)任感去參與到國家建設(shè)中來，而不是整天沉迷于個(gè)人的吃喝玩樂中。個(gè)人主義至上終歸是虛空的，人是社會的人，人離開了社會就是非人。關(guān)于提高政治參與度，積極參與政治生活的其他具體措施，則有待進(jìn)一步的研究和思考。

此外，如前文所述，勞動結(jié)果的異化可能導(dǎo)致企業(yè)產(chǎn)生貪污腐敗和職務(wù)侵占行為，但絕不能簡單地認(rèn)為，既然公司是“資本家”，那勞動者侵占公司的資源也是合理的，因?yàn)槭枪镜牟缓侠韷赫ゲ艑?dǎo)致勞動者的貪腐。可以肯定的是，侵占公司資源是錯(cuò)誤的，是違法的行為?？v使資本的原始積累是暴力的，也不代表我們現(xiàn)在就要通過暴力推翻這一切。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，現(xiàn)在的“資本家”不是當(dāng)初的資本家，不能簡單的說公司就是資本家。本文只是嘗試以白領(lǐng)的視角去探析馬克思主義的勞動異化理論，去理解馬克思主義的勞動異化理論的內(nèi)涵，并希望能讓更多普通人能夠更容易理解這個(gè)理論，而不是走向“仇富”心理或“躺平”心態(tài)的兩個(gè)極端。在這個(gè)克服勞動異化到達(dá)正常的勞動的過程中，我們工作或許不快樂，但是不要因此放棄自己，放棄讓自己進(jìn)步。勞動異化下的勞動也有實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)的可能，這是克服勞動異化帶來的痛苦所能達(dá)到的。

“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)時(shí)人的能動的類生活。通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)。”[2]白領(lǐng)在工作過程中釋放自己的體力和智力，同時(shí)也在工作中提高技能、得到鍛煉。工作不等同于勞動，勞動包含工作（在當(dāng)今社會，工作是勞動的很大一部分），人們通過工作（并非特指進(jìn)入職場，家庭主婦、個(gè)體戶、農(nóng)民、自由職業(yè)者進(jìn)行的勞動都可以是他們自己的工作）去找到自己的坐標(biāo)，去建立和這個(gè)社會的聯(lián)系，去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。如果在一份工作中你感到不快樂，那么就要分析這個(gè)不快樂的原因，然后對癥下藥，及時(shí)調(diào)整自己。改變自己和改變世界是相互促進(jìn)、同時(shí)進(jìn)行的，并不是單行線，這和個(gè)人提高政治參與度，主動改善大環(huán)境并不沖突，可以同時(shí)進(jìn)行。

盡管離勞動異化的徹底消失依舊是長路漫漫，但白領(lǐng)依然可以從改善自身價(jià)值觀入手，積極調(diào)整自身所處的勞資關(guān)系，聯(lián)合其他勞動者一起爭取自身合法權(quán)利，并通過參與國家政策的制訂與執(zhí)行等方式，克服勞動異化給自身帶來的損害，盡力消除勞動異化給社會帶來的負(fù)面影響，從而推動社會良性發(fā)展。

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