“意境”表現(xiàn)下的視覺印象解讀連環(huán)畫的民族精神

摘要：本文首先從意境的欣賞角度去解讀中國(guó)繪畫與西方繪畫，說(shuō)明了中西方繪畫不同的創(chuàng)作角度；其次從小說(shuō)《地球的紅飄帶》創(chuàng)作入手，闡述了沈堯伊老先生在創(chuàng)作連環(huán)畫過(guò)程中所帶給觀者的長(zhǎng)征精神的歷史意義；最后從“意境”的表現(xiàn)方式上解讀了沈堯伊老先生在創(chuàng)作《地球的紅飄帶》連環(huán)畫的過(guò)程中遇到的困難與最終表現(xiàn)出來(lái)的偉大民族精神。

關(guān)鍵詞：意境；文人畫；《地球的紅飄帶》

一、“意境”表現(xiàn)下的視覺印象

“意境”一詞最初是在建筑中出現(xiàn)，尤其集中在蘇州園林。蘇州擁有我國(guó)面積最大的園林——拙政園、元代始建的園林——獅子林、最精致的古典園林——留園、以黃石和假山著稱的藕園和以水為中心思想的退思園。所謂一步一景，完美地體現(xiàn)在每一座園林當(dāng)中。在宋末元初文人畫興起階段，因?yàn)樯鐣?huì)歷史的原因，許多文人無(wú)法施展自己的政治抱負(fù)，便把自己的精力、物力、財(cái)力都集中在藝術(shù)方面，以自己極高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，在建筑和文人畫方面都有建樹。文人畫的一個(gè)總體特征是它十分注重畫作意境的營(yíng)造以及畫家本身的藝術(shù)品位的體現(xiàn)，東方和西方藝術(shù)最大的不同就是他們的感知方式不同，中國(guó)人的感知方式是以味覺與觸覺為主，所以開辟了一條寫意的道路。之前提到的文人畫也是如此，寫意畫注重畫面意境的體現(xiàn)，畫面的形象、顏色并不像工筆畫那么寫實(shí)、具象。畫面以黑、白、灰、點(diǎn)、線、面的組合來(lái)表達(dá)作者內(nèi)心的情緒，通過(guò)畫面喚起觀者的情感共鳴。元代倪瓚的《漁莊秋霽圖》《六君子圖》等畫面中竹子的形象以及大幅留白的構(gòu)圖都表現(xiàn)了作者在政治上不得志之后人生的孤寂感。西方則不同，主要是以視聽覺為主，所以導(dǎo)致了他們的繪畫一直朝著寫實(shí)方向發(fā)展。西方藝術(shù)從14世紀(jì)文藝復(fù)興開始，在人文主義的影響下，架上繪畫開始發(fā)展，一直到19世紀(jì)出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)發(fā)展為以具象寫實(shí)的手法為主要表現(xiàn)方式，追求視覺的真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)性。

意境的表現(xiàn)并不是將現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物一模一樣地放入畫面中，而是通過(guò)藝術(shù)的手法把需要表現(xiàn)的元素按照畫面所需要的順序重新排列，以達(dá)到凸顯畫面主題的效果，可能有時(shí)并不是用現(xiàn)實(shí)中見到的場(chǎng)景或呈現(xiàn)的元素，但卻可以達(dá)到與觀者內(nèi)心共情的效果。20世紀(jì)的超現(xiàn)實(shí)主義，它直接源于達(dá)達(dá)主義，1920—1930年盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界。超現(xiàn)實(shí)主義并不是隨便亂畫，而是用寫實(shí)的手法把自己心中所想的場(chǎng)景或者元素表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，畫得不具象就是野獸派。超現(xiàn)實(shí)主義是與時(shí)代相關(guān)聯(lián)的一個(gè)藝術(shù)流派，于二次世界大戰(zhàn)時(shí)盛行于歐洲。其中最有代表性的一位藝術(shù)家就是達(dá)利，他的畫面都是以現(xiàn)實(shí)中的元素變形組合之后的產(chǎn)物，畫面給人的感覺是荒誕、離奇。但是畫面中都透著一絲耐人尋味的意境，《記憶的永恒》中畫的是在一座孤島上，有好多軟綿綿的鐘表，有的像餅一樣掛在樹枝上，有的像餅一樣攤在桌面上，還有的像馬鞍一樣呈現(xiàn)在類似馬的背上等等，整張畫展現(xiàn)了不同規(guī)則的時(shí)間，有種特別的孤寂。

二、《地球的紅飄帶》的創(chuàng)作歷程

連環(huán)畫是大家都熟悉的一種繪畫形式，也是許多人喜歡的一種了解故事的方式?！兜厍虻募t飄帶》是著名作家魏巍創(chuàng)作的一部歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)，主要描述的是紅軍長(zhǎng)征的故事，我國(guó)著名畫家沈堯伊懷著對(duì)長(zhǎng)征精神的崇敬之情，用自己高超的繪畫創(chuàng)作能力，依據(jù)小說(shuō)內(nèi)容創(chuàng)作了大量的手稿和圖片，最終完成了一部史詩(shī)級(jí)別的長(zhǎng)征主題的連環(huán)畫[1]。

在特殊歷史時(shí)期中，連環(huán)畫在大時(shí)代背景下受到巨大的影響。因?yàn)檫B環(huán)畫大多都帶有政治色彩，所以之前藝術(shù)家創(chuàng)作的連環(huán)畫普遍被打上了負(fù)面的標(biāo)簽，由此全國(guó)的連環(huán)畫出版變得十分蕭條，大多數(shù)藝術(shù)家都陷入了沉寂，文化產(chǎn)業(yè)止步不前。直到后期在周總理的干預(yù)下，中國(guó)連環(huán)畫的出版工作才得以恢復(fù)，陸續(xù)才有畫家開始創(chuàng)作連環(huán)畫。連環(huán)畫一直到20世紀(jì)80年代才慢慢達(dá)到這個(gè)畫種的高峰，當(dāng)然這個(gè)高峰也是它唯一的一個(gè)高峰，其他宣傳媒介逐漸登上時(shí)代的舞臺(tái)，對(duì)連環(huán)畫發(fā)展的沖擊還是挺大的[2]。

1975年的一天，天津出版社來(lái)了一位天津美術(shù)學(xué)院的年輕老師，社領(lǐng)導(dǎo)郭鈞帶他到資料室，讓他看了好多國(guó)外的畫冊(cè)。社領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)這位年輕的教師你想要畫什么，他說(shuō)：“長(zhǎng)征！”這位年輕的教師就是沈堯伊，沈堯伊1966年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，為中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院教授，一生忠誠(chéng)堅(jiān)定，堅(jiān)持以長(zhǎng)征題材創(chuàng)作為主。為了創(chuàng)作的真實(shí)性先后5次踏上長(zhǎng)征之路考察、寫生，尋找創(chuàng)作素材，一路不怕辛苦，感受長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵[4]。在他的心中，長(zhǎng)征就是我們中國(guó)人的偉大史詩(shī)，并且他要用藝術(shù)的方式通過(guò)繪畫語(yǔ)言把它呈現(xiàn)出來(lái)。1975年5月，他開始了他的長(zhǎng)征之路。拿著行李從贛南出發(fā)，有時(shí)候坐車，有時(shí)候騎馬，有時(shí)候步行……沈老順著紅軍長(zhǎng)征的路線，從贛南一路到陜北，他在途中為了更確切地找到當(dāng)年的紅軍路線，他有時(shí)詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐拇迕?，看到了紅軍當(dāng)年走過(guò)的小路，當(dāng)年的場(chǎng)景便真切地浮現(xiàn)在沈老的眼前，他便將有特點(diǎn)的景物都畫下來(lái)，為日后創(chuàng)作連環(huán)畫奠定了良好的基礎(chǔ)。1977年的夏天，沈老花了一個(gè)月時(shí)間走了一遍贛南到四川的路，這兩次歷程讓沈老對(duì)長(zhǎng)征精神有了更深的認(rèn)識(shí)，為他下一步長(zhǎng)征創(chuàng)作提供了很好的素材[3]。

1988—1993年，沈老根據(jù)魏巍的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《地球的紅飄帶》，創(chuàng)作了長(zhǎng)征題材的連環(huán)畫《地球的紅飄帶》，被評(píng)為中國(guó)美術(shù)史黑白藝術(shù)的高峰。此后，2012—2018年他陸續(xù)創(chuàng)作了《長(zhǎng)征·1936》和《征路星火》兩部連環(huán)畫，完成了他藝術(shù)人生中的“長(zhǎng)征三部曲”他的畫作給人自信剛毅的感覺，富有健康向上的陽(yáng)剛之美。

三、《地球的紅飄帶》的繪畫風(fēng)格研究

沈老作為有歷史責(zé)任感和時(shí)代擔(dān)當(dāng)意識(shí)的藝術(shù)家，他將高遠(yuǎn)的藝術(shù)理想和卓越的藝術(shù)見解融入畫作，并且努力做到“知行合一”，經(jīng)歷了各種艱難險(xiǎn)阻。他愿意花一輩子的時(shí)間去探索長(zhǎng)征精神和有關(guān)長(zhǎng)征題材的藝術(shù)創(chuàng)作，以革命現(xiàn)實(shí)主義連環(huán)畫語(yǔ)言去重現(xiàn)一幕幕偉大的歷史篇章。

沈堯伊說(shuō)：“歷史圖像有助于后人對(duì)歷史的認(rèn)知，在當(dāng)今讀圖時(shí)代里，‘歷史圖像學(xué)成了專門的學(xué)問(wèn)。百聞不如一見，人們期待‘看得見的歷史，這是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。[3]”為了給觀者以“看得見的歷史”的場(chǎng)面，沈老采用版畫的創(chuàng)作形式，表現(xiàn)畫面的形式不再像國(guó)畫白描一樣用極細(xì)的線條去表現(xiàn)，而是用版畫特有的刻刀和細(xì)致的線條去表現(xiàn)長(zhǎng)征故事。表現(xiàn)的對(duì)象不再是以往高高在上的英雄人物，而是通過(guò)藝術(shù)手法讓領(lǐng)袖與人民大眾在日常生活的畫面中更和諧，讓歷史人物不再那么神秘。

因?yàn)椤兜厍蚣t飄帶》從文學(xué)作品改編而來(lái)，當(dāng)時(shí)沈老根據(jù)現(xiàn)有的小說(shuō)創(chuàng)作完覺得并沒有結(jié)束，所以希望原作者繼續(xù)創(chuàng)作小說(shuō)，但是原作者因?yàn)槟晔乱迅?，力不從心，沒法繼續(xù)創(chuàng)作，《地球的紅飄帶》創(chuàng)作20年后沈老覺得沒有完成自己的人生目標(biāo)，很遺憾，便自己開始寫腳本，這個(gè)時(shí)候沈老已經(jīng)70歲了，通過(guò)幾年努力他終于完成了長(zhǎng)征三部曲。

四、《地球的紅飄帶》的藝術(shù)價(jià)值與啟發(fā)

《地球的紅飄帶》系列的連環(huán)畫使人們走進(jìn)了歷史的場(chǎng)景，讓人們感受到了紅軍長(zhǎng)征的歷史畫面，并且被美術(shù)評(píng)論家稱作“現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作的紅飄帶”“前無(wú)古人的連環(huán)畫巨作”，是連環(huán)畫發(fā)展史上的高峰和里程碑。

畫長(zhǎng)征的沈堯伊選擇了歷史上某個(gè)主題當(dāng)成了自己的人生目標(biāo)，把一生的精力都投入進(jìn)去了，選擇這段歷史本來(lái)是為了用連環(huán)畫的方式表現(xiàn)出來(lái)，但是也把自己培養(yǎng)成了一個(gè)研究專家，在其他方面的專業(yè)程度不比其他研究員低，在創(chuàng)作中下的功夫以及精神高度，無(wú)人能及。

沈堯伊從1976年起開始關(guān)注長(zhǎng)征，以至于后面開始畫長(zhǎng)征，從那個(gè)時(shí)候開始他沿著長(zhǎng)征路線走了好幾個(gè)來(lái)回，據(jù)他自己說(shuō)凡是記錄長(zhǎng)征的文字里提到的地方，他能去的都去了，在20世紀(jì)70年代，在西北和西南的路程中穿行，由于各方面的條件都不比現(xiàn)在，其艱難程度可見一斑，在考察過(guò)程中即使帶了相機(jī)，使用率也不高，全靠之前積累的繪畫能力，用速寫或者水粉的形式記錄。創(chuàng)作完油畫《而今邁步從頭越》《革命理想高于天》之后就開始一直走向長(zhǎng)征，用畫的形式表現(xiàn)長(zhǎng)征，以畫為長(zhǎng)征立傳……就成了他的人生目標(biāo)！

長(zhǎng)征在整個(gè)過(guò)程中是沒留下任何照片的，更沒有什么歷史紀(jì)錄片之類的，和之后的革命史的資料是完全不同的文獻(xiàn)情況，沈堯伊說(shuō)在幾年的研究中能找到的圖片資料就15張，在創(chuàng)作過(guò)程中所涉及各種歷史人物，地區(qū)，以及征戰(zhàn)中的環(huán)境、物件等，都需要有求真精神去探索，做到還原歷史的真實(shí)性。要花一輩子時(shí)間去研究長(zhǎng)征然后用畫面創(chuàng)作出來(lái)，沒有堅(jiān)定的精神信念是沒辦法完成這個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程的。

還原歷史，客觀表現(xiàn)歷史事件，力求將畫面做到與歷史真實(shí)事件一致是這部連環(huán)畫最重要的一個(gè)特點(diǎn)，也是這部連環(huán)畫大獲成功的原因。還有一點(diǎn)就是作者比較善于把自己代入歷史氛圍，讓自己身臨其境，用自己真實(shí)的感受去表現(xiàn)畫面。

五、用意境表現(xiàn)的視角欣賞《地球的紅飄帶》

《地球的紅飄帶》這部以長(zhǎng)征為主題的歷史連環(huán)畫，雖然整部連環(huán)畫以求真、客觀為出發(fā)點(diǎn)去創(chuàng)作，但是從藝術(shù)品的角度來(lái)看，作者很巧妙地抓住了每張創(chuàng)作構(gòu)圖的核心重點(diǎn)。通過(guò)畫面的營(yíng)造讓觀者感同身受，仿佛自己親歷其中，每位歷史人物都在作者的筆下展現(xiàn)了自己最大的特點(diǎn)。整組畫面雖然是用具象的手法來(lái)表現(xiàn)，但并不是寫實(shí)的。畫面運(yùn)用了黑白點(diǎn)線面速寫的方式呈現(xiàn)，《地球的紅飄帶》連環(huán)畫起初是依據(jù)小說(shuō)創(chuàng)作的，所以可參考的實(shí)景照片并不多，幾乎沒有。沈老先生在畫面的呈現(xiàn)上并不能像西方那樣做到特別寫實(shí)，所以自己增寫腳本，極力把每一刻的畫面意境都表現(xiàn)出來(lái)，讓觀者有種身臨其境的感覺?？赐暾窟B環(huán)畫，讓我印象最深刻的就是周恩來(lái)總理的形象，筆直的腰桿、犀利的眼神，還有那永遠(yuǎn)整齊的服裝，完美地詮釋了一位歷史人物最閃亮的點(diǎn)。整部連環(huán)畫的畫面創(chuàng)作把“長(zhǎng)征精神”由內(nèi)而外地展現(xiàn)了出來(lái)。

六、結(jié)語(yǔ)

連環(huán)畫是時(shí)代孕育的產(chǎn)物，在沒有便捷的宣傳媒介的年代里，連環(huán)畫就是那個(gè)時(shí)代唯一的圖片宣傳工具，《地球的紅飄帶》所蘊(yùn)含的“長(zhǎng)征精神”是無(wú)可替代的，是值得現(xiàn)在的人們花一輩子時(shí)間去研究學(xué)習(xí)的。畫家沈堯伊愿意花一輩子的時(shí)間去親身經(jīng)歷、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦去感受前人的經(jīng)歷，然后用圖片的形式創(chuàng)作出來(lái)，這在創(chuàng)作的過(guò)程中就已經(jīng)很好地詮釋了“長(zhǎng)征精神”。所以只有《地球的紅飄帶》這種藝術(shù)作品才能最好地傳達(dá)民族精神。

作者簡(jiǎn)介

胡玉麒，男，甘肅敦煌人，碩士研究生，研究方向?yàn)槲鳟嫛?/p>

參考文獻(xiàn)

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