民間美術(shù)元素融入手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的實(shí)踐

李雪

（西安明德理工學(xué)院，陜西 西安710124）

0 引言

中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)是在我國(guó)數(shù)千年歷史進(jìn)程中由各個(gè)時(shí)代藝人經(jīng)過不斷傳承與創(chuàng)新發(fā)展，從而形成的一種獨(dú)具中華特色的美術(shù)形式，其不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值，而且也擁有廣泛的市場(chǎng)受眾群體[1]。近年來，現(xiàn)代藝人在進(jìn)行手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，往往會(huì)將傳統(tǒng)民間美術(shù)融入到產(chǎn)品中，從而讓產(chǎn)品的文化性與藝術(shù)性得到進(jìn)一步提高。基于此，本文將對(duì)民間美術(shù)元素融入手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)的實(shí)踐展開研究，在突出手工皮具藝術(shù)特點(diǎn)和美學(xué)特質(zhì)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步讓這種充滿創(chuàng)意特質(zhì)的手工皮具能夠到達(dá)普通消費(fèi)者手中，滿足人們對(duì)于手工皮具的文化性以及個(gè)性化需求。

1 中國(guó)民間美術(shù)的特點(diǎn)及種類

民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，是一切美術(shù)形式的根源所在。民間美術(shù)體現(xiàn)出較強(qiáng)的美學(xué)性、文化性、藝術(shù)性等特征，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的重要分支，為了更好地把握民間美術(shù)的全貌，有必要對(duì)其特點(diǎn)、分類和表現(xiàn)方式進(jìn)行全面分析。

1.1 民間美術(shù)的特點(diǎn)

民俗性。民間美術(shù)多是從不同地區(qū)人們的民俗活動(dòng)中衍生而來的。例如傳統(tǒng)春節(jié)中的春聯(lián)、剪紙年畫等；結(jié)婚以及喪葬中的服裝、服飾、符咒等；迎神廟會(huì)中的神像、花饃等；龍舟比賽中的彩船；各個(gè)少數(shù)民族民俗節(jié)日中的布置以及服飾等等[2]。

地域性。不同地區(qū)的民間美術(shù)由于受到地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、人文情感等方面的影響，體現(xiàn)出明顯的地域性特色。盡管不同地域的民間美術(shù)存在一定差異性，但其使用價(jià)值以及藝術(shù)審美卻表現(xiàn)出統(tǒng)一性、類似性的特點(diǎn)。

活潑性[3]。民間美術(shù)雖然在制作材料方面較為普通，但是由于傳統(tǒng)手工藝人的技藝高超、敢于創(chuàng)新，并且常常在民間美術(shù)作品中融入大眾熟悉的寓意諧音手法，從而讓民間美術(shù)表現(xiàn)出積極樂觀、青春活潑的特性，而且也讓人們將對(duì)于未來美好生活向往的情感融入其中，彰顯出浪漫多姿、富于幻想的藝術(shù)底色。

1.2 民間美術(shù)的分類

民間美術(shù)種類豐富，根據(jù)其不同的應(yīng)用場(chǎng)景和不同的藝術(shù)特點(diǎn)，可將之分為繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、紙?jiān)鸁艏?、編織、戲具以及剪紙等等[3]。其中繪畫包含有壁畫、年畫、版畫、屏風(fēng)畫、燈籠畫以及建筑彩畫等等；雕塑包含有木雕、石雕、骨雕、泥塑、面塑、油漆雕塑、貝殼雕塑以及陶瓷雕塑等等；玩具包含有木制玩具、布制玩具、金屬制玩具、泥塑玩具、陶瓷玩具以及蠟像玩具等等；刺繡染織包含印染、蠟染、扎染、藍(lán)印花布、彩印花布等等；紙?jiān)鸁艏埌衅綗簟Ⅳ~燈、日月燈、龍鳳燈等等；編織包含有草編、紙編、竹編等等；戲具包含有皮影、面具、造型以及木偶等等；剪紙包含有喜花、屏花、窗花、墻花、壁花、團(tuán)花以及角花等等。

2 設(shè)計(jì)思路

2.1 確保美術(shù)元素與皮具相匹配

在進(jìn)行民間美術(shù)元素與手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)的融合時(shí)，不能盲目地選擇民間美術(shù)元素，而是需要根據(jù)手工皮具的實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景來確定二者之間的占比，從而將民間美術(shù)元素的魅力最大化地發(fā)揮出來，賦予手工皮具獨(dú)特的文化性及藝術(shù)性，從而得到廣大消費(fèi)者的喜愛。在手工皮具設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)師應(yīng)該先分析當(dāng)前手工皮具的應(yīng)用場(chǎng)景及使用人群，然后結(jié)合場(chǎng)景及人群特點(diǎn)進(jìn)行民間美術(shù)元素的提取和融入，將民間美術(shù)元素的魅力在手工皮具中充分體現(xiàn)出來。二者之間的占比并不是一成不變的，而是需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行不斷地調(diào)試，一方面不能對(duì)民間美術(shù)元素進(jìn)行大量的融入，導(dǎo)致主次不分的情況出現(xiàn)；另一方面也不能僅融入少量的民間美術(shù)元素，那么其魅力就難以在手工皮具中展現(xiàn)。

2.2 元素提煉，促使元素在不同介質(zhì)的轉(zhuǎn)移

我國(guó)歷史文化悠久，絲綢作為我國(guó)歷朝歷代中最具特色的代表產(chǎn)品之一，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，在國(guó)內(nèi)外享譽(yù)盛名。正是得益于不同朝代的文化特點(diǎn)及藝術(shù)特色，使得我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)不僅在圖案的形式上更加豐富多彩，具有中華民族特色，而且在數(shù)量上也相對(duì)較多，這為現(xiàn)代手工皮具的設(shè)計(jì)提供了大量的素材。例如，馬山楚墓中出土的“鳳鳥紋幾何紋錦”“鳳鳥菱形錦”圖案，其豐富的色彩以及高超的技藝為現(xiàn)代手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了更多的思路以及元素。所以，手工皮具設(shè)計(jì)師在進(jìn)行民間美術(shù)元素的選擇過程中，要對(duì)民間美術(shù)元素進(jìn)行充分地研究和篩選，要做到對(duì)多樣化的民間美術(shù)元素的特色、風(fēng)格及蘊(yùn)含的文化了然于心，并且熟練地將民間美術(shù)元素特色及文化有效融入到手工皮具之中。除此之外，由于民間美術(shù)圖案元素一般都是布料及紙質(zhì)形式的，因此在進(jìn)行手工皮具的設(shè)計(jì)制作時(shí)，要結(jié)合皮革材料的特點(diǎn)進(jìn)行民間美術(shù)元素提取，對(duì)提取出來的元素進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，從而讓皮革材料與民間美術(shù)元素得以無縫融合，充分展現(xiàn)出民間美術(shù)元素的魅力，讓手工皮具產(chǎn)品更具藝術(shù)性和文化性，以此充分提高作品在皮具市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3 實(shí)現(xiàn)美術(shù)元素的現(xiàn)代化融入

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，不能要對(duì)民間美術(shù)元素進(jìn)行有效提取，而且還應(yīng)善于結(jié)合現(xiàn)代最新制作技術(shù)，促使手工皮具傳統(tǒng)魅力與現(xiàn)代時(shí)尚并存。因此，對(duì)于現(xiàn)代手工皮具設(shè)計(jì)師而言，首先要完成設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，一方面對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的繪制方式進(jìn)行創(chuàng)新，讓產(chǎn)品能夠更具不規(guī)則的美感；另一方面還需要進(jìn)一步提升手工皮具的視覺沖擊力，在民間美術(shù)元素的挖掘與應(yīng)用時(shí)，更加注重細(xì)節(jié)上的把控，讓手工皮具更加精致。通過在手工皮具中有效融入現(xiàn)代最新技術(shù)以及民間美術(shù)元素，讓手工皮具的藝術(shù)氣息與時(shí)尚氣息進(jìn)一步加強(qiáng)，推動(dòng)手工皮具行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

3 設(shè)計(jì)實(shí)踐

3.1 圖案元素融合，突出手工皮具的創(chuàng)意美

中國(guó)民間美術(shù)元素豐富多彩、數(shù)量極多，尤其是年畫、壁畫、版畫等民間美術(shù)元素的藝術(shù)性尤為突出，得到國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛與認(rèn)可[4]。因此，在手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)上述美術(shù)元素的提取與應(yīng)用是行之有效的設(shè)計(jì)方法。但是，值得注意的是，手工皮具設(shè)計(jì)師在進(jìn)行民間美術(shù)元素選取時(shí)，要確保民間美術(shù)圖案元素與手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)在外在形式和內(nèi)在特質(zhì)上具有統(tǒng)一性。

圖1 的手工皮革手拿包設(shè)計(jì)，即充分挖掘了中國(guó)民間美術(shù)元素中最具代表性的敦煌壁畫飛天元素。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于敦煌壁畫中飛天元素的肢體動(dòng)作進(jìn)行了提取及創(chuàng)新，讓整體圖案看起來柔中帶剛。同時(shí)，霓裳飄帶以及細(xì)膩精致的人物形象，讓手工皮革手拿包的藝術(shù)性和文化性得到了充分地展現(xiàn)。

圖1 敦煌飛天元素手工皮革手拿包設(shè)計(jì)（來源于網(wǎng)絡(luò)）Fig.1 Dunhuang flying elements handmade leather hand bag design

3.2 色彩元素融合，彰顯手工皮具的藝術(shù)美

色彩元素是中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)體系中的重要組成。民間美術(shù)中的色彩元素多是由人們根據(jù)日常生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、民俗文化等情況而實(shí)現(xiàn)的主觀化表達(dá)，借此人們對(duì)生活中較為抽象的事物進(jìn)行色彩化描述，通過顏色來表達(dá)出某種寓意[5]。例如，古代最常用的金黃色常常代表帝皇家以及佛教、神仙等，是權(quán)威以及莊嚴(yán)的代名詞；紅色則常常應(yīng)用于衙門口處，是正義的代表。此外，民間美術(shù)中的色彩元素也是勞動(dòng)人們思維習(xí)慣的體現(xiàn)，因此在進(jìn)行手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，也要注意色彩的搭配與應(yīng)用，結(jié)合產(chǎn)品的實(shí)際使用場(chǎng)景以及想要表達(dá)的寓意，選擇適合的色彩進(jìn)行搭配，從而賦予手工皮具深刻的內(nèi)涵，將其藝術(shù)魅力充分體現(xiàn)。

圖2 中手工皮具的色彩元素主要是酒紅色，并將中國(guó)民間美術(shù)中的牡丹花作為主要靈感來源。酒紅色+牡丹花是民間美術(shù)樣式中最為經(jīng)典的搭配之一，不僅在我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中應(yīng)用得較為廣泛，而且在人們的生活場(chǎng)景中也極具代表性。手工皮具設(shè)計(jì)師將酒紅色與牡丹花融入到產(chǎn)品的各個(gè)細(xì)節(jié)之中，給人一種華貴雍容之感，體現(xiàn)了優(yōu)雅、獨(dú)立的態(tài)度主張。

圖2 以牡丹花為靈感進(jìn)行的手工皮具設(shè)計(jì)（來源于網(wǎng)絡(luò)）Fig.2 Handmade leather goods design is inspired by peony flowers

3.3 手法元素融合，釋放手工皮具的時(shí)代美

在手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，現(xiàn)代化工藝技術(shù)是必不可少的，它可以將皮料中的紋樣繪制得更加細(xì)致，將民間美術(shù)元素的細(xì)節(jié)充分展現(xiàn)，并且還能實(shí)現(xiàn)制作流程的規(guī)范化與流程化。我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)創(chuàng)作手法也具有多元化的特點(diǎn)，不僅刺繡、流蘇等工藝手法可以在手工皮具中得以應(yīng)用，而且還可以借助鏤空等手法轉(zhuǎn)換來為手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)增添別樣的風(fēng)采。在現(xiàn)代手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，將民間美術(shù)元素融合其中，能夠有效凸顯產(chǎn)品的個(gè)性化及差異化特點(diǎn)[6]。

其一，流蘇元素在手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的融入。流蘇工藝與手工皮具設(shè)計(jì)的融合體現(xiàn)出時(shí)代性和創(chuàng)新性，是一款將流蘇與皮革服飾設(shè)計(jì)融合的典型案例。該皮革服飾以流蘇傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)工藝手法為亮點(diǎn)，服飾整體看上去素雅而簡(jiǎn)潔，低調(diào)不張揚(yáng)，具有個(gè)性化的特點(diǎn)。采用純手工的方法進(jìn)行流蘇設(shè)計(jì)與制作，能夠滿足消費(fèi)者美觀及個(gè)性的多元化需求。

其二，刺繡元素在手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的融入。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，女性對(duì)于飾品的需求也在隨之發(fā)生改變，因此皮革刺繡行李牌的設(shè)計(jì)也成為手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要突破口。皮革刺繡行李牌的設(shè)計(jì)，可在皮料本身或皮質(zhì)材料包裹外表上進(jìn)行手工繪制和雕刻，紋樣形成后再進(jìn)行手工塑形，最后通過刺繡進(jìn)行加工，設(shè)計(jì)出的皮革刺繡行李牌兼具時(shí)代性、傳統(tǒng)性的藝術(shù)特質(zhì)，受到年輕群體的歡迎和關(guān)注。

其三，鏤空手法在手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的融入。實(shí)現(xiàn)鏤空手法在手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的融入，能夠確保手工皮具的透氣性和耐用性，從而得到更多受眾群體的歡迎。在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)充分把握不同地區(qū)消費(fèi)者的偏愛元素，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)意定制，例如使用傳統(tǒng)神話中的人物或動(dòng)植物等紋樣圖案篆刻鏤空錢包，以有效拓展受眾市場(chǎng)。

4 結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，消費(fèi)者的需求也在發(fā)生著改變。近年來，人們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愈發(fā)看重，“國(guó)潮風(fēng)”的工藝品在市場(chǎng)中也逐漸脫穎而出，贏得消費(fèi)者的青睞。因此，在進(jìn)行手工皮具創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，可與傳統(tǒng)民間美術(shù)元素進(jìn)行有效融合，這不僅可以為設(shè)計(jì)師提供更廣泛且精致的創(chuàng)作素材，還能滿足當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)于手工皮具的個(gè)性化、文化性需求。在實(shí)際融合過程中，可以通過圖案元素融合，突出手工皮具的創(chuàng)意美；通過色彩元素融合，彰顯手工皮具的藝術(shù)美；通過手法元素融合，釋放手工皮具的時(shí)代美等措施，充分發(fā)揮出民間美術(shù)元素的魅力，讓手工皮具更加符合當(dāng)前消費(fèi)者的審美，進(jìn)而推動(dòng)手工皮具行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。